ويزدهر الشعر عادة بازدهار التعليم ووسائل النشر والحوافز والنقد. غير أن هذه جميعا كانت منعدمة تقريبا قبل 1920. وإذا استثنينا بعض الصحف التي ظهرت أوائل هذا القرن فإن الشعراء لم يجدوا أين ينشرون قصائدهم ودواوينهم (1). ولم تكن حركة التعليم نشطة حتى تخرج شعراء متمرسين باللغة العربية ومطلعين على التراث ومسايرين لروح العصر. وليس هناك حوافز معنوية أو مادية تجعل الشعراء ينطلقون في تجربتهم ومتنافسين في فنهم. أما النقد فلم تعرفه الحركة الأدبية إلا خلال الثلاثينات عندما أخذت الشهاب تعلق على ما كان ينشر فيها، ثم ظهرت البصائر، وكان النقد عندئذ ما يزال اختراعا جديدا. ولا يعني ذلك أن من قال شعرا لا يتعرض للذم أو الاستحسان ولكننا هنا نشير إلى النقد كقواعد و (علم) بذاته لتقييم الشعر.
وقد يكون من التناقض أن نوقع شعراء يظهرون في بلاد سيطرت عليها الأمية طيلة سبعين سنة تقريبا وتحت احتلال عنصري بغيض. فمنذ وضع الفرنسيون لديهم على الأوقاف الإسلامية وانهمكوا في هدم المدارس والمساجد وتشريد العلماء والطلبة، جفل العلماء وخلت حلقات الدرس وجفت ينابيع المعرفة، بل إن ذلك كان دافعا قويا لهجرة عدد من الأدباء وسكوت الآخرين. وقد رثى بعض الشعراء حالة الوطن بعد الاحتلال، وأنجبت المقاومة شعراء الفصيح والزجل، والأنصار والمعارضين. ولكن هذه الظاهرة انتهت تقريبا مع بداية الخمسينات من القرن الماضي، أي مع الجيل الذي كان شاهدا على وقوع البلاد في براثن الأعداء. وهكذا اختفى أمثال: محمد بن الشاهد، والأمير عبد القادر، وابن التهامي، بحلول سنة 1850.--------------------------------------------
(1) كانت مصلحة الشؤون الأهلية التابعة للحكومة هي التي تنشر ما ترضى عليه من الإنتاج، وهو عادة ما كان يخدم المخططات الاستعمارية ويدعم المدارس الرسمية ويوفر النصوص للمستشرقين. وكان بعض الجزائريين مثل المجاوي والزريبي، ينشر إنتاجه في تونس، أو يبقى عمله محفوظا شأن الكتاب الذي أعلن عنه عبد الحليم بن سماية سنة 1905.
وقد يكون من التناقض أن نوقع شعراء يظهرون في بلاد سيطرت عليها الأمية طيلة سبعين سنة تقريبا وتحت احتلال عنصري بغيض. فمنذ وضع الفرنسيون لديهم على الأوقاف الإسلامية وانهمكوا في هدم المدارس والمساجد وتشريد العلماء والطلبة، جفل العلماء وخلت حلقات الدرس وجفت ينابيع المعرفة، بل إن ذلك كان دافعا قويا لهجرة عدد من الأدباء وسكوت الآخرين. وقد رثى بعض الشعراء حالة الوطن بعد الاحتلال، وأنجبت المقاومة شعراء الفصيح والزجل، والأنصار والمعارضين. ولكن هذه الظاهرة انتهت تقريبا مع بداية الخمسينات من القرن الماضي، أي مع الجيل الذي كان شاهدا على وقوع البلاد في براثن الأعداء. وهكذا اختفى أمثال: محمد بن الشاهد، والأمير عبد القادر، وابن التهامي، بحلول سنة 1850.--------------------------------------------
(1) كانت مصلحة الشؤون الأهلية التابعة للحكومة هي التي تنشر ما ترضى عليه من الإنتاج، وهو عادة ما كان يخدم المخططات الاستعمارية ويدعم المدارس الرسمية ويوفر النصوص للمستشرقين. وكان بعض الجزائريين مثل المجاوي والزريبي، ينشر إنتاجه في تونس، أو يبقى عمله محفوظا شأن الكتاب الذي أعلن عنه عبد الحليم بن سماية سنة 1905.
সাধারণত শিক্ষা, প্রকাশনা মাধ্যম, প্রণোদনা এবং সমালোচনার উন্নতির সাথে সাথে কবিতার সমৃদ্ধি ঘটে। তবে ১৯২০ সালের আগে এই সবকটি উপাদানই প্রায় অনুপস্থিত ছিল। যদি আমরা এই শতাব্দীর শুরুতে প্রকাশিত কিছু সংবাদপত্রকে ব্যতিক্রম ধরি, তবে কবিরা তাদের কবিতা ও কাব্যগ্রন্থ প্রকাশের কোনো স্থান খুঁজে পেতেন না (১)। শিক্ষা আন্দোলনও তখন তেমন সক্রিয় ছিল না যে আরবি ভাষায় পারদর্শী, ঐতিহ্য সম্পর্কে সম্যক জ্ঞানসম্পন্ন এবং যুগের চাহিদার সাথে তাল মিলিয়ে চলতে সক্ষম এমন দক্ষ কবি তৈরি হবে। সেখানে কবিদের তাদের অভিজ্ঞতায় উদ্দীপ্ত করার বা তাদের শিল্পকলায় প্রতিযোগিতামূলক করে তোলার মতো কোনো আত্মিক বা বস্তুগত প্রণোদনা ছিল না। সাহিত্যিক সমালোচনার কথা বলতে গেলে, ১৯৩০-এর দশকের আগে সাহিত্য আন্দোলনে এর কোনো পরিচিতি ছিল না, যখন 'আশ-শিহাব' পত্রিকা তাতে প্রকাশিত লেখাগুলোর ওপর মন্তব্য করতে শুরু করে, এরপর 'আল-বাছাইর' আত্মপ্রকাশ করে; তখন সমালোচনা ছিল সম্পূর্ণ নতুন একটি উদ্ভাবন মাত্র। এর অর্থ এই নয় যে, কবিতা রচয়িতারা কোনো নিন্দা বা প্রশংসার সম্মুখীন হতেন না, বরং আমরা এখানে কবিতার মূল্যায়নের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট নিয়মাবলী এবং স্বতন্ত্র একটি 'বিজ্ঞান' হিসেবে সমালোচনার প্রতি ইঙ্গিত করছি।
দীর্ঘ সত্তর বছর ধরে নিরক্ষরতার করাল গ্রাসে এবং একটি ঘৃণ্য বর্ণবাদী দখলের অধীনে থাকা কোনো দেশে কবিদের আবির্ভাব ঘটা হয়তো একটি স্ববিরোধিতা বলে মনে হতে পারে। যখন থেকে ফরাসিরা ইসলামী ওয়াকফ সম্পত্তিগুলো নিজেদের অধীনে নিল এবং স্কুল ও মসজিদ ধ্বংস করা এবং আলেম ও ছাত্রদের বিতাড়িত করার কাজে নিমগ্ন হলো, তখন আলেম সমাজ আতঙ্কিত হয়ে পড়ল, পাঠদান কেন্দ্রগুলো জনশূন্য হয়ে গেল এবং জ্ঞানের উৎসধারা শুকিয়ে গেল। প্রকৃতপক্ষে এটি অনেক সাহিত্যিকের দেশান্তর এবং অন্যদের নীরবতার পেছনে একটি শক্তিশালী প্রভাবক হিসেবে কাজ করেছিল। কিছু কবি দখলের পর দেশের দুরবস্থা নিয়ে শোকগাথা রচনা করেছেন এবং প্রতিরোধের এই চেতনা মার্জিত কবিতা ও লোকজ কবিতার কবিদের এবং সেইসাথে এর সমর্থক ও বিরোধীদের জন্ম দিয়েছিল। কিন্তু এই ধারাটি গত শতাব্দীর পঞ্চাশের দশকের শুরুতে প্রায় সমাপ্ত হয়ে গিয়েছিল, অর্থাৎ সেই প্রজন্মের সাথে যারা দেশকে শত্রুর থাবায় বন্দি হতে দেখেছিল। এভাবেই ১৮৫০ সালের মধ্যে মুহাম্মদ বিন শাহেদ, আমির আব্দুল কাদির এবং ইবনে তুহামির মতো ব্যক্তিরা দৃশ্যপট থেকে বিদায় নেন।--------------------------------------------
(১) সরকারের অধীনস্থ 'দেশীয় বিষয়ক দপ্তর' কেবল তাদের সন্তুষ্টি অনুযায়ী সাহিত্যকর্ম প্রকাশ করত, যা মূলত ঔপনিবেশিক পরিকল্পনা বাস্তবায়নে সহায়তা করত, সরকারি বিদ্যালয়গুলোকে সমর্থন দিত এবং প্রাচ্যবিদদের জন্য পাঠ্য উপকরণ সরবরাহ করত। আল-মাজাবি এবং আজ-জিরিবির মতো কিছু আলজেরীয় নাগরিক তাদের সাহিত্যকর্ম তিউনিসিয়ায় প্রকাশ করতেন অথবা তাদের পাণ্ডুলিপি অপ্রকাশিত থেকে যেত, যেমন ১৯০৫ সালে আব্দুল হালিম বিন সামায়াহ কর্তৃক ঘোষিত গ্রন্থটির ক্ষেত্রে ঘটেছিল।
দীর্ঘ সত্তর বছর ধরে নিরক্ষরতার করাল গ্রাসে এবং একটি ঘৃণ্য বর্ণবাদী দখলের অধীনে থাকা কোনো দেশে কবিদের আবির্ভাব ঘটা হয়তো একটি স্ববিরোধিতা বলে মনে হতে পারে। যখন থেকে ফরাসিরা ইসলামী ওয়াকফ সম্পত্তিগুলো নিজেদের অধীনে নিল এবং স্কুল ও মসজিদ ধ্বংস করা এবং আলেম ও ছাত্রদের বিতাড়িত করার কাজে নিমগ্ন হলো, তখন আলেম সমাজ আতঙ্কিত হয়ে পড়ল, পাঠদান কেন্দ্রগুলো জনশূন্য হয়ে গেল এবং জ্ঞানের উৎসধারা শুকিয়ে গেল। প্রকৃতপক্ষে এটি অনেক সাহিত্যিকের দেশান্তর এবং অন্যদের নীরবতার পেছনে একটি শক্তিশালী প্রভাবক হিসেবে কাজ করেছিল। কিছু কবি দখলের পর দেশের দুরবস্থা নিয়ে শোকগাথা রচনা করেছেন এবং প্রতিরোধের এই চেতনা মার্জিত কবিতা ও লোকজ কবিতার কবিদের এবং সেইসাথে এর সমর্থক ও বিরোধীদের জন্ম দিয়েছিল। কিন্তু এই ধারাটি গত শতাব্দীর পঞ্চাশের দশকের শুরুতে প্রায় সমাপ্ত হয়ে গিয়েছিল, অর্থাৎ সেই প্রজন্মের সাথে যারা দেশকে শত্রুর থাবায় বন্দি হতে দেখেছিল। এভাবেই ১৮৫০ সালের মধ্যে মুহাম্মদ বিন শাহেদ, আমির আব্দুল কাদির এবং ইবনে তুহামির মতো ব্যক্তিরা দৃশ্যপট থেকে বিদায় নেন।--------------------------------------------
(১) সরকারের অধীনস্থ 'দেশীয় বিষয়ক দপ্তর' কেবল তাদের সন্তুষ্টি অনুযায়ী সাহিত্যকর্ম প্রকাশ করত, যা মূলত ঔপনিবেশিক পরিকল্পনা বাস্তবায়নে সহায়তা করত, সরকারি বিদ্যালয়গুলোকে সমর্থন দিত এবং প্রাচ্যবিদদের জন্য পাঠ্য উপকরণ সরবরাহ করত। আল-মাজাবি এবং আজ-জিরিবির মতো কিছু আলজেরীয় নাগরিক তাদের সাহিত্যকর্ম তিউনিসিয়ায় প্রকাশ করতেন অথবা তাদের পাণ্ডুলিপি অপ্রকাশিত থেকে যেত, যেমন ১৯০৫ সালে আব্দুল হালিম বিন সামায়াহ কর্তৃক ঘোষিত গ্রন্থটির ক্ষেত্রে ঘটেছিল।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 193)