তাদের ভূমিকার জন্য, এবং সেগুলোর সুন্দর উপস্থাপনার জন্য, আর এটি এমন এক নাটক যা বিশিষ্ট এবং সাধারণ উভয় পক্ষকেই সন্তুষ্ট করে (১)।
১৩ - আবাক্বিরাতুল আরব (আরব মনীষীগণ), এটি মুহাম্মদ আল-আবিদ আল-জালালি কর্তৃক রচিত। সাতজন জ্যেষ্ঠ ছাত্র এতে অভিনয় করেছিল। এর বিষয়বস্তু ঐতিহাসিক ও রাজনৈতিকও বটে। এটি মূলত ইসলামি দাওয়াতের মাধ্যমে অন্যান্য জাতির প্রতি আরবদের পথপ্রদর্শন, যেখানে কারো প্রতি কোনো বৈষম্য নেই এবং এক গোত্রকে অন্য গোত্রের ওপর প্রাধান্য দেওয়া হয়নি। এটি কন্সটান্টাইন (কুসান্তিনা) শহরের কুল্লিয়াতুশ শা’ব (পিপলস কলেজ) মঞ্চে প্রদর্শিত হয়েছিল। অভিনয়ে ছেলে ও মেয়ে উভয়ই অন্তর্ভুক্ত ছিল। এর রাজনৈতিক বৈশিষ্ট্য ফুটে ওঠে এর সমাপ্তিতে, যেখানে দর্শকদের করতালির মধ্যে ঐক্যের ভিত্তিতে সবাই সবার সাথে করমর্দন করে (২)।
১৪ - আন-নাহদাহ আল-জাদিদাহ (নতুন জাগরণ), এটি কোনো সুনির্দিষ্ট লেখকের নাম ছাড়াই প্রকাশিত, এতে তিনটি অঙ্ক ও বারোটি দৃশ্য রয়েছে। বাতনা-র 'কাফাতুর রাজা' এটি মঞ্চস্থ করেছিল। প্রথম অঙ্কে একজন ধনী ব্যক্তির কথা আছে যে তার ধন-সম্পদ নিয়ে কৃপণতা করে, দ্বিতীয় অঙ্কটি মদ্যপান সম্পর্কিত, যেখানে আসক্তদের কারাবরণ ও জনসাধারণের সামনে তাদের বিচার দেখানো হয়েছে, আর তৃতীয় অঙ্কটি বিদ্যালয় এবং সফলদের সংবর্ধনা উদযাপন তুলে ধরে (৩)। এই নাটকটি আমাদের পূর্ববর্তী আরেকটি নাটকের কথা মনে করিয়ে দেয়, যার নাম (আক্বিবাতুল কিমার - জুয়ার পরিণাম), যা মুহাম্মদ ইবনুল আবিদ আল-জালালি রচনা করেছিলেন। উভয় নাটকই সামাজিক বিষয়বস্তু এবং সংস্কার ও জ্ঞানের আহ্বানের ওপর আলোকপাত করে।
১৫ - বিলাল বিন রাবাহ, এটি কবি মুহাম্মদ আল-ঈদ রচনা করেছেন, এটি একটি ঐতিহাসিক এবং প্রাঞ্জল কাব্যিক নাটক। এর বিষয়বস্তু হলো দ্বীন ও আদর্শের পথে কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ করা। মুহাম্মদ আল-ঈদ এতে বিলালের নির্যাতন ও নিপীড়নের ওপর ধৈর্যের বিপরীতে উপনিবেশবাদের বিরুদ্ধে জনগণের ধৈর্যের প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করেছেন। আর এটিই নাটকের মূল বার্তা। এটি প্রথমবার ১৯৩৯ সালের ৪ জানুয়ারি কন্সটান্টাইনের পৌর থিয়েটারে অভিনীত হয়েছিল। কবি তখন রাজধানীতে ছিলেন। জামইয়াতুত তারবিয়াহ ওয়াত তালিম-এর ছাত্ররা জামইয়াতুশ শাবাব আল-ফান্নি-র সঙ্গীত শাখার সহযোগিতায় এটি মঞ্চস্থ করেছিল। আল-বাসাইর পত্রিকা বলেছিল যে, মানুষের ভিড়ে থিয়েটার হলটি সংকীর্ণ হয়ে পড়েছিল (৪)।--------------------------------------------
(১) আল-বাসাইর ১১৬, ২ জুন ১৯৩৮।
(২) আল-বাসাইর ১১৬, ২ জুন ১৯৩৮।
(৩) আল-বাসাইর ৯, ডিসেম্বর ১৯৩৮। মন্তব্যের লেখক হলেন মুহাম্মদ আল-হাসান আল-ওয়ারতিলানি (ফুদলা?)।
(৪) আল-বাসাইর, ২৩ ডিসেম্বর ১৯৩৮, এবং ২৭ জানুয়ারি ১৯৩৯।