এবং উদাহরণসমূহ। এ বিষয়ে তিনি একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন যা আজও পাণ্ডুলিপি আকারে বিদ্যমান। তাঁর ছাত্রবৃন্দ এবং কতিপয় খতিব তা থেকে উপকৃত হওয়ার জন্য সেটি আদান-প্রদান করতেন। তাঁর জীবনচরিত সম্পর্কে আমরা তাঁর সেই পাণ্ডুলিপিসমূহের বেশ কিছু তথ্য-কার্ডের মাধ্যমে অবগত হয়েছিলাম যেগুলো আমরা পর্যালোচনা করেছি, এবং ‘রিহলাত আল-ওয়ারতিলানি’-র ওপর তাঁর লিখিত টীকা থেকেও, যা তিনি তিউনিস থেকে প্রকাশ করেছিলেন। কিন্তু ১৯৮৮ সালে সেই সকল কার্ড আমাদের কাছ থেকে হারিয়ে যায় এবং আমরা সেগুলো সম্পূর্ণভাবে পুনরুদ্ধার করতে সক্ষম হইনি; তবে আমরা তাঁর ‘আল-ফুতুহাত আল-আযহারিয়্যাহ ফিল খুতাব আল-মিনবারিয়্যাহ আল-জুমুয়িয়্যাহ’ গ্রন্থটি পুনরায় দেখার সুযোগ পেয়েছিলাম। এটি সুস্পষ্ট যে, গ্রন্থটি জুমার খুতবা বিষয়ক। তিনি দীর্ঘ সময় ধরে কন্সটানটাইনের জামে মসজিদে স্বয়ং এই দায়িত্ব আঞ্জাম দিয়েছিলেন। তিনি আল-আযহারে এমন এক পরিস্থিতিতে অধ্যয়ন করেছিলেন যার খুঁটিনাটি আমরা এখন জানি না; যেমন তিনি কীভাবে তথায় গমন করেছিলেন, কখন গিয়েছিলেন, কতদিন সেখানে অবস্থান করেছিলেন কিংবা তাঁর কতিপয় উস্তাদ সম্পর্কেও আমাদের কোনো তথ্য জানা নেই। তিনি কি মিসরে খেদিভ ইসমাইল, জামালুদ্দিন আফগানি, উরাবি বিপ্লব এবং ব্রিটিশ দখলদারিত্বের সময়ে বসবাস করেছিলেন? নাকি তিনি এর পরবর্তী সময়ে সেখানে অবস্থান করেছিলেন? আর কোন পরিস্থিতিতে ফরাসি কর্তৃপক্ষ তাঁকে নিয়োগ দিয়েছিল, যেখানে তারা আলজেরিয়ার বাইরে অধ্যয়নকারী প্রত্যেকের বিষয়েই সন্দিহান ছিল? ইবনে মুহান্না কন্সটানটাইনে অবস্থানকালে তথায় আগত অন্যান্য পণ্ডিতদের সান্নিধ্য পেয়েছিলেন, যেমন আশুর আল-খানকি, আব্দুল কাদির আল-মাজাভি এবং মুহাম্মদ বিন শানাব। কতিপয় তথ্য অনুযায়ী, ইবনে মুহান্না ‘কাল’ শহর অথবা তৎসংলগ্ন এলাকার বাসিন্দা ছিলেন। তিনি তাঁর কিছু রচনায় এবং সম্ভবত তাঁর খুতবাগুলোতেও ‘আশরাফ’ (রাসূলুল্লাহর বংশধর)-দের প্রসঙ্গ উত্থাপন করেছেন। প্রতীয়মান হয় যে, তিনি তাদের মধ্যে অনুগত ও অবাধ্যদের মাঝে পার্থক্য বিধান করেছিলেন। আশুর আল-খানকির তাঁর ওপর আক্রমণের ধরণ থেকে আমরা বুঝতে পারি যে, তিনি আশরাফদের মধ্যে যারা অবাধ্য ছিল তাদেরকে অন্যান্য সাধারণ অবাধ্যদের ন্যায় বিবেচনা করতেন। এই বিষয়টি আলজেরিয়াতে তো বটেই, এমনকি প্রাচ্যেও অত্যন্ত সংবেদনশীল ছিল। গত শতাব্দীর সত্তরের দশক থেকে ‘মুরাবিতুন’ এবং আশরাফ হওয়ার দাবিদারদের সংখ্যা উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পেয়েছিল। উসমানীয় প্রোপাগান্ডা আবু আল-হুদা আস-সায়্যাদির মাধ্যমে—যিনি রাষ্ট্রীয় পর্যায়ের ‘নাকিবুল আশরাফ’ ছিলেন—আভিজাত্যের ধারণা এবং খোদ উসমানীয় সুলতানদের নিকট এর গুরুত্বের বিষয়টি প্রচার করেছিল। এই সমগ্র বিষয়টি ‘আল-জামিয়া আল-ইসলামিয়্যাহ’ বা ইসলামী ঐক্যের ধারণার সাথে সম্পৃক্ত ছিল।
এর পরিপ্রেক্ষিতে আশরাফদের বিষয়ে ইবনে মুহান্নার মতামতের একটি বিশেষ গুরুত্ব ছিল। এমন কিছু প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি হয়েছিল যা ফরাসি প্রশাসন তাদের স্বার্থে ব্যবহার করেছিল; তারা আভিজাত্যের ধারণা এবং ইসলামী ঐক্যের বিস্তারের বিরোধিতাকে ঢাল হিসেবে ব্যবহার করে সমর্থক ও বিরোধী উভয় পক্ষকেই আঘাত করেছিল। প্রশাসন শুরুতে শেখ আশুর আল-খানকিকে এই অভিযোগে গ্রেফতার করেছিল যে তিনি কতিপয় বিশিষ্ট ব্যক্তির অবমাননা করেছেন, এবং তাকে নির্বাসিত করেছিল।