ببحث عن غات وغدامس ولهجات التوارق، مع نصوصں وحكايات (1).
واعتنى ديستان بلهجة بني سنوس أثناء توليه إدارة مدرسة تلمسان بعض الوقت. وأثناء ذلك أيضا تعرف على لهجات معسكر وندرومة وتلمسان وسعيدة، واللهجات البربرية المحيطة بالمنطقة، مثل لهجة بني سنوس. وعن طريق تلاميذه كان ديستان يحصل على المعلومات - وهي طريقة سلكها معظم الدارسين (المستشرقين وغيرهم) الفرنسيين كما لاحظنا - فبواسطة تلميذ له يدعى بلقاسم بن محمد تمكن من نص بربري مكتوب بالحروف العربية، وهو نص يتعلق بالاحتفال بشهر الناير أو رأس السنة عند البربر (2). وقد صادف نشر هذا النص حملة المستشرقين الفرنسيين في جمع النصوص العربية والبربرية ودراستها وتصنيفها.
وفي هذه الأثناء نشر دومينيك لوسياني عدة نصوص بربرية مترجمة إلى الفرنسية وأحيانا مع حروفها العربية. وقد استعان على ذلك بالشيخ محمد السعيد بن زكري، أحد علماء زواوة، وكان ابن زكري من المدرسين والمفتين أوائل هذا القرن. وبواسطته نشر لوسياني بعض النصوص للشيخين: إسماعيل أزيكيو ومحمد بن محمد (سي محند). كما نشر لوسياني نص كتاب بالبربرية في الفقه بالحروف العربية ألفه أحد فقهاء السوس بالمغرب، وهو محمد بن علي بن إبراهيم، من أهل القرن 18 الميلادي. وعنوان الكتاب هو (الحوض) (3).--------------------------------------------
(1) عن رحلته إلى سوف سنة 1903 انظر (المجلة الآسيوية) م 2، السلسلة 10، ص 157 - 162. انظر عنه أيضا أرمون ميسبلي في (المجلة الجغرافية للجزائر وشمال إفريقية) SGAAN، 1907، ص 119 - 121. ومجلة (روكاي) 1907، ص 1 - 14. وقد ترجمنا هذه الرحلة ونشرناها في (الثقافة).
(2) ديستان (أناير عند بني سنوس) في (المجلة الإفريقية)؟ ص 51 - 70. النص البربري ص 51 - 55 فقط.
(3) لوسياني (الحوض) في (المجلة الإفريقية) 1896 - 1897. انظر دراستنا عن هذا الكتاب في (أبحاث وآراء)، ج 4.
واعتنى ديستان بلهجة بني سنوس أثناء توليه إدارة مدرسة تلمسان بعض الوقت. وأثناء ذلك أيضا تعرف على لهجات معسكر وندرومة وتلمسان وسعيدة، واللهجات البربرية المحيطة بالمنطقة، مثل لهجة بني سنوس. وعن طريق تلاميذه كان ديستان يحصل على المعلومات - وهي طريقة سلكها معظم الدارسين (المستشرقين وغيرهم) الفرنسيين كما لاحظنا - فبواسطة تلميذ له يدعى بلقاسم بن محمد تمكن من نص بربري مكتوب بالحروف العربية، وهو نص يتعلق بالاحتفال بشهر الناير أو رأس السنة عند البربر (2). وقد صادف نشر هذا النص حملة المستشرقين الفرنسيين في جمع النصوص العربية والبربرية ودراستها وتصنيفها.
وفي هذه الأثناء نشر دومينيك لوسياني عدة نصوص بربرية مترجمة إلى الفرنسية وأحيانا مع حروفها العربية. وقد استعان على ذلك بالشيخ محمد السعيد بن زكري، أحد علماء زواوة، وكان ابن زكري من المدرسين والمفتين أوائل هذا القرن. وبواسطته نشر لوسياني بعض النصوص للشيخين: إسماعيل أزيكيو ومحمد بن محمد (سي محند). كما نشر لوسياني نص كتاب بالبربرية في الفقه بالحروف العربية ألفه أحد فقهاء السوس بالمغرب، وهو محمد بن علي بن إبراهيم، من أهل القرن 18 الميلادي. وعنوان الكتاب هو (الحوض) (3).--------------------------------------------
(1) عن رحلته إلى سوف سنة 1903 انظر (المجلة الآسيوية) م 2، السلسلة 10، ص 157 - 162. انظر عنه أيضا أرمون ميسبلي في (المجلة الجغرافية للجزائر وشمال إفريقية) SGAAN، 1907، ص 119 - 121. ومجلة (روكاي) 1907، ص 1 - 14. وقد ترجمنا هذه الرحلة ونشرناها في (الثقافة).
(2) ديستان (أناير عند بني سنوس) في (المجلة الإفريقية)؟ ص 51 - 70. النص البربري ص 51 - 55 فقط.
(3) لوسياني (الحوض) في (المجلة الإفريقية) 1896 - 1897. انظر دراستنا عن هذا الكتاب في (أبحاث وآراء)، ج 4.
ঘাট, গাদামেস এবং তুয়ারেগ উপভাষা সম্পর্কিত একটি গবেষণার মাধ্যমে, যার সাথে কিছু পাঠ্য এবং কাহিনী (১) যুক্ত রয়েছে।
দেস্তা তিলিমসান মাদরাসার পরিচালনার দায়িত্ব পালনকালে বনি সেনুস উপভাষার প্রতি মনোনিবেশ করেন। সেই সময়ে তিনি মাস্কার, নেদ্রোমা, তিলিমসান এবং সাইদা উপভাষাগুলোর পাশাপাশি উক্ত অঞ্চলের পার্শ্ববর্তী বারবার উপভাষাগুলো, যেমন বনি সেনুস উপভাষা সম্পর্কেও পরিচিত হন। দেস্তা তাঁর ছাত্রদের মাধ্যমে তথ্য সংগ্রহ করতেন—যেমনটি আমরা লক্ষ্য করেছি যে অধিকাংশ ফরাসি গবেষক (প্রাচ্যবিদ এবং অন্যান্যরা) এই পদ্ধতিটিই অনুসরণ করতেন—ফলশ্রুতিতে বেলকাসেম বিন মুহাম্মদ নামক তাঁর জনৈক ছাত্রের মাধ্যমে তিনি আরবি হরফে লিখিত একটি বারবার পাঠ্য সংগ্রহ করতে সক্ষম হন। এই পাঠ্যটি বারবারদের নিকট 'নায়ার' মাস উদযাপন বা নববর্ষ সংক্রান্ত ছিল (২)। এই পাঠ্যটির প্রকাশনা তৎকালীন ফরাসি প্রাচ্যবিদদের আরবি ও বারবার পাঠ্যসমূহ সংগ্রহ, অধ্যয়ন এবং শ্রেণীবিন্যাসের অভিযানের সাথে মিলে গিয়েছিল।
এই সময়ের মধ্যে ডমিনিক লুসিয়ানি ফরাসি ভাষায় অনূদিত বেশ কিছু বারবার পাঠ্য প্রকাশ করেন, যার সাথে কখনো কখনো মূল আরবি হরফও ছিল। এ কাজে তিনি জাওয়াওয়ার অন্যতম আলিম শেখ মুহাম্মদ আল-সাঈদ বিন জিকরির সাহায্য গ্রহণ করেন। ইবনে জিকরি এই শতাব্দীর শুরুর দিকের অন্যতম শিক্ষক ও মুফতি ছিলেন। তাঁর মাধ্যমেই লুসিয়ানি দুই শেখ—ইসমাইল আজিকিউ এবং মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ (সি মুহান্দ)-এর কিছু পাঠ্য প্রকাশ করেন। লুসিয়ানি মরক্কোর সুস অঞ্চলের জনৈক ফকিহ কর্তৃক আরবি হরফে বারবার ভাষায় লিখিত ফিকহশাস্ত্রের একটি বইয়ের পাঠ্যও প্রকাশ করেন, যার রচয়িতা ছিলেন আঠারো শতকের মুহাম্মদ বিন আলী বিন ইব্রাহিম। বইটির শিরোনাম হলো 'আল-হাওদ' (৩)।--------------------------------------------
(১) ১৯০৩ সালে সুফ অঞ্চলে তাঁর সফর সম্পর্কে দেখুন 'আল-মাজাল্লা আল-আসিয়াউইয়্যাহ' (এশীয় সাময়িকী), ২য় খণ্ড, ১০ম পর্যায়, পৃষ্ঠা ১৫৭-১৬২। তাঁর সম্পর্কে আরও দেখুন আরমন মেসপ্লে-এর লেখা 'আল-মাজাল্লা আল-জুগরাফিয়া লি আল-জাযাইর ওয়া শামাল ইফ্রিকিয়্যাহ' (আলজেরিয়া ও উত্তর আফ্রিকার ভৌগোলিক সাময়িকী) SGAAN, ১৯০৭, পৃষ্ঠা ১১৯-১২১। এবং 'রুকাই' সাময়িকী, ১৯০৭, পৃষ্ঠা ১-১৪। আমরা এই সফরের বিবরণটি অনুবাদ করেছি এবং 'আল-সাকাফাহ' (সংস্কৃতি) সাময়িকীতে প্রকাশ করেছি।
(২) দেস্তা (বনি সেনুসদের নিকট নায়ার), 'আল-মাজাল্লা আল-ইফ্রিকিয়্যাহ' (আফ্রিকান সাময়িকী), পৃষ্ঠা ৫১-৭০। বারবার পাঠ্যটি কেবল ৫১-৫৫ পৃষ্ঠায় বিদ্যমান।
(৩) লুসিয়ানি (আল-হাওদ), 'আল-মাজাল্লা আল-ইফ্রিকিয়্যাহ' ১৮৯৬-১৮৯৭। এই বই সম্পর্কে আমাদের গবেষণা দেখুন 'আবহাস ওয়া আরা' (গবেষণা ও মতামত), ৪র্থ খণ্ড।
দেস্তা তিলিমসান মাদরাসার পরিচালনার দায়িত্ব পালনকালে বনি সেনুস উপভাষার প্রতি মনোনিবেশ করেন। সেই সময়ে তিনি মাস্কার, নেদ্রোমা, তিলিমসান এবং সাইদা উপভাষাগুলোর পাশাপাশি উক্ত অঞ্চলের পার্শ্ববর্তী বারবার উপভাষাগুলো, যেমন বনি সেনুস উপভাষা সম্পর্কেও পরিচিত হন। দেস্তা তাঁর ছাত্রদের মাধ্যমে তথ্য সংগ্রহ করতেন—যেমনটি আমরা লক্ষ্য করেছি যে অধিকাংশ ফরাসি গবেষক (প্রাচ্যবিদ এবং অন্যান্যরা) এই পদ্ধতিটিই অনুসরণ করতেন—ফলশ্রুতিতে বেলকাসেম বিন মুহাম্মদ নামক তাঁর জনৈক ছাত্রের মাধ্যমে তিনি আরবি হরফে লিখিত একটি বারবার পাঠ্য সংগ্রহ করতে সক্ষম হন। এই পাঠ্যটি বারবারদের নিকট 'নায়ার' মাস উদযাপন বা নববর্ষ সংক্রান্ত ছিল (২)। এই পাঠ্যটির প্রকাশনা তৎকালীন ফরাসি প্রাচ্যবিদদের আরবি ও বারবার পাঠ্যসমূহ সংগ্রহ, অধ্যয়ন এবং শ্রেণীবিন্যাসের অভিযানের সাথে মিলে গিয়েছিল।
এই সময়ের মধ্যে ডমিনিক লুসিয়ানি ফরাসি ভাষায় অনূদিত বেশ কিছু বারবার পাঠ্য প্রকাশ করেন, যার সাথে কখনো কখনো মূল আরবি হরফও ছিল। এ কাজে তিনি জাওয়াওয়ার অন্যতম আলিম শেখ মুহাম্মদ আল-সাঈদ বিন জিকরির সাহায্য গ্রহণ করেন। ইবনে জিকরি এই শতাব্দীর শুরুর দিকের অন্যতম শিক্ষক ও মুফতি ছিলেন। তাঁর মাধ্যমেই লুসিয়ানি দুই শেখ—ইসমাইল আজিকিউ এবং মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ (সি মুহান্দ)-এর কিছু পাঠ্য প্রকাশ করেন। লুসিয়ানি মরক্কোর সুস অঞ্চলের জনৈক ফকিহ কর্তৃক আরবি হরফে বারবার ভাষায় লিখিত ফিকহশাস্ত্রের একটি বইয়ের পাঠ্যও প্রকাশ করেন, যার রচয়িতা ছিলেন আঠারো শতকের মুহাম্মদ বিন আলী বিন ইব্রাহিম। বইটির শিরোনাম হলো 'আল-হাওদ' (৩)।--------------------------------------------
(১) ১৯০৩ সালে সুফ অঞ্চলে তাঁর সফর সম্পর্কে দেখুন 'আল-মাজাল্লা আল-আসিয়াউইয়্যাহ' (এশীয় সাময়িকী), ২য় খণ্ড, ১০ম পর্যায়, পৃষ্ঠা ১৫৭-১৬২। তাঁর সম্পর্কে আরও দেখুন আরমন মেসপ্লে-এর লেখা 'আল-মাজাল্লা আল-জুগরাফিয়া লি আল-জাযাইর ওয়া শামাল ইফ্রিকিয়্যাহ' (আলজেরিয়া ও উত্তর আফ্রিকার ভৌগোলিক সাময়িকী) SGAAN, ১৯০৭, পৃষ্ঠা ১১৯-১২১। এবং 'রুকাই' সাময়িকী, ১৯০৭, পৃষ্ঠা ১-১৪। আমরা এই সফরের বিবরণটি অনুবাদ করেছি এবং 'আল-সাকাফাহ' (সংস্কৃতি) সাময়িকীতে প্রকাশ করেছি।
(২) দেস্তা (বনি সেনুসদের নিকট নায়ার), 'আল-মাজাল্লা আল-ইফ্রিকিয়্যাহ' (আফ্রিকান সাময়িকী), পৃষ্ঠা ৫১-৭০। বারবার পাঠ্যটি কেবল ৫১-৫৫ পৃষ্ঠায় বিদ্যমান।
(৩) লুসিয়ানি (আল-হাওদ), 'আল-মাজাল্লা আল-ইফ্রিকিয়্যাহ' ১৮৯৬-১৮৯৭। এই বই সম্পর্কে আমাদের গবেষণা দেখুন 'আবহাস ওয়া আরা' (গবেষণা ও মতামত), ৪র্থ খণ্ড।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 35)