بالتاريخ لمدن الشرق الجزائري، كما أسلفنا، فاستعان بالبجائي، وربما استعان بغيره في مشروعه. ويقول البجائي في رسالة إلى أحد أعيان السلطة الفرنسية سنة 1890 إن فيرو قد قام بترجمة عمله (زمان كونه مع الجنرال بوثوت (؟) بقسنطينة)، وكان فيرو قد توفي عندئذ (1).
وقد تحدث البجائي عن نفسه فقال إنه يعرف العربية والقبائلية، وإنه عارف بالشريعة الإسلامية والعرف البربري. وإنه مدرس في علوم اللغة العربية، وإنه جمع أيضا المسائل العرفية عن زواوة، وقدمها إلى القاضي الفرنسي (سوطرة). كما علمنا منه أنه كان يجيد الخط العربي ويعرف بعض الفرنسية. وهذه المؤهلات كانت ترشحه في نظره إلى منصب معاون أهلي في المحاكم الفرنسية، ولذلك كتب (البجائي) إلى السلطات الفرنسية طالبا. منها هذا الوظيف. والذي يعنينا هنا ليس حياة البجائي الشخصية ولكن التاريخ الذي قدمه لفيرو عن بجاية. وكذلك القوانين العرفية التي قدمها إلى القاضي سوطرة (2)، كما يهمنا استغلال المثقفين الفرنسيين للمتعلمين الجزائريين استغلالا شنيعا بحيث جعلوهم في خدمة مشاريعهم التي يقصدون من ورائها في النهاية السيطرة وتخريب المجتمع، كما فرضوا عليهم أخلاقيات معينة وهي البحث عن العمل في مقابل تنازلات وكتابات وهدايا.
5 - ألف سعيد بوليفة كتابا بعنوان جرجرة عبر التاريخ أوائل هذا القرن. وواضح من عنوانه أنه يؤرخ لمنطقة زواوة على مختلف العصور. وقد عالج فيه مسألة الأصول والخصائص أيضا، وركز على روح الاستقلال عند أهل زواوة وعدم اختلاطهم بالآخرين، وهي النقطة التي عالجها أبو يعلى الزواوي أيضا، ثم إنه، حسب السيد سالم شاكر، قد رفض الدعوة الشائعة--------------------------------------------
(1) بلقاسم بن سديرة (كتاب الرسائل)، ص 125 - 126، يضم رسالتين للبجائي إحداهما 1888، والأخرى 1890.
(2) سوطرة، كان مبرزا في القانون الفرنسي والشريعة الإسلامية، وكان ضد القضاة المسلمين، وقد ساهم في الحملة المضادة للشريعة والقضاء الإسلامي. وكان رئيسا لمحكمة الاستئناف بالعاصمة.
وقد تحدث البجائي عن نفسه فقال إنه يعرف العربية والقبائلية، وإنه عارف بالشريعة الإسلامية والعرف البربري. وإنه مدرس في علوم اللغة العربية، وإنه جمع أيضا المسائل العرفية عن زواوة، وقدمها إلى القاضي الفرنسي (سوطرة). كما علمنا منه أنه كان يجيد الخط العربي ويعرف بعض الفرنسية. وهذه المؤهلات كانت ترشحه في نظره إلى منصب معاون أهلي في المحاكم الفرنسية، ولذلك كتب (البجائي) إلى السلطات الفرنسية طالبا. منها هذا الوظيف. والذي يعنينا هنا ليس حياة البجائي الشخصية ولكن التاريخ الذي قدمه لفيرو عن بجاية. وكذلك القوانين العرفية التي قدمها إلى القاضي سوطرة (2)، كما يهمنا استغلال المثقفين الفرنسيين للمتعلمين الجزائريين استغلالا شنيعا بحيث جعلوهم في خدمة مشاريعهم التي يقصدون من ورائها في النهاية السيطرة وتخريب المجتمع، كما فرضوا عليهم أخلاقيات معينة وهي البحث عن العمل في مقابل تنازلات وكتابات وهدايا.
5 - ألف سعيد بوليفة كتابا بعنوان جرجرة عبر التاريخ أوائل هذا القرن. وواضح من عنوانه أنه يؤرخ لمنطقة زواوة على مختلف العصور. وقد عالج فيه مسألة الأصول والخصائص أيضا، وركز على روح الاستقلال عند أهل زواوة وعدم اختلاطهم بالآخرين، وهي النقطة التي عالجها أبو يعلى الزواوي أيضا، ثم إنه، حسب السيد سالم شاكر، قد رفض الدعوة الشائعة--------------------------------------------
(1) بلقاسم بن سديرة (كتاب الرسائل)، ص 125 - 126، يضم رسالتين للبجائي إحداهما 1888، والأخرى 1890.
(2) سوطرة، كان مبرزا في القانون الفرنسي والشريعة الإسلامية، وكان ضد القضاة المسلمين، وقد ساهم في الحملة المضادة للشريعة والقضاء الإسلامي. وكان رئيسا لمحكمة الاستئناف بالعاصمة.
পূর্ব আলজেরিয়ার শহরগুলোর ইতিহাসের ক্ষেত্রে, যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি, তিনি আল-বিজায়ীর সাহায্য গ্রহণ করেছিলেন এবং সম্ভবত তার প্রকল্পে অন্যদের সাহায্যও নিয়েছিলেন। ১৮৯০ সালে ফরাসি প্রশাসনের একজন উচ্চপদস্থ কর্মকর্তার কাছে পাঠানো এক পত্রে আল-বিজায়ী উল্লেখ করেন যে, ফিরো (Feraud) তাঁর কর্মটি অনুবাদ করেছিলেন (যখন তিনি কনস্টানটাইনে জেনারেল বুথুত (?) এর সাথে অবস্থান করছিলেন), এবং সেই সময় ফিরো মৃত্যুবরণ করেছিলেন (১)।
আল-বিজায়ী নিজের সম্পর্কে বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন যে, তিনি আরবি ও কাবাইল ভাষা জানেন এবং তিনি ইসলামি শরিয়াহ ও বারবারি প্রথা (উরাফ) সম্পর্কে সম্যক অবগত। তিনি আরবি ভাষা বিজ্ঞানের একজন শিক্ষক এবং তিনি জাওয়াওয়া অঞ্চলের প্রথাগত বিষয়াদিও সংগ্রহ করেছিলেন এবং সেগুলো ফরাসি বিচারক (সুতরা)-র নিকট পেশ করেছিলেন। আমরা তাঁর থেকে আরও জানতে পেরেছি যে, তিনি আরবি হস্তলিপিতে পারদর্শী ছিলেন এবং কিছু ফরাসি ভাষা জানতেন। তাঁর দৃষ্টিতে এই যোগ্যতাগুলো তাঁকে ফরাসি আদালতসমূহে একজন স্থানীয় সহকারীর পদের জন্য উপযুক্ত প্রার্থী হিসেবে উপস্থাপন করেছিল, যে কারণে তিনি (আল-বিজায়ী) ফরাসি কর্তৃপক্ষের নিকট এই পদের জন্য আবেদন করেছিলেন। আমাদের কাছে এখানে আল-বিজায়ীর ব্যক্তিগত জীবন মুখ্য নয়, বরং বিজায়া শহর সম্পর্কে তিনি ফিরোকে যে ইতিহাস প্রদান করেছিলেন তা-ই গুরুত্বপূর্ণ। একইভাবে বিচারক সুতরাকে তিনি যে প্রথাগত আইনগুলো সরবরাহ করেছিলেন তাও বিবেচ্য (২)। এ ছাড়াও ফরাসি বুদ্ধিজীবীদের দ্বারা আলজেরীয় শিক্ষিত মহলের জঘন্য শোষণও আমাদের নিকট গুরুত্বপূর্ণ, যেখানে তারা তাদের নিজেদের হীন স্বার্থে নিয়োজিত করেছিল যার মূল লক্ষ্য ছিল সমাজকে নিয়ন্ত্রণ ও ধ্বংস করা। তাঁরা তাঁদের ওপর এমন এক হীন নৈতিকতা চাপিয়ে দিয়েছিলেন যার সারকথা হলো বিভিন্ন আপস, লেখনী ও উপঢৌকনের বিনিময়ে কর্মসংস্থান অন্বেষণ করা।
৫ - সাঈদ বুলিফা এই শতাব্দীর শুরুর দিকে 'ইতিহাসের পরিক্রমায় জুরজুরা' শিরোনামে একটি গ্রন্থ রচনা করেন। এর শিরোনাম থেকেই স্পষ্ট যে, এটি বিভিন্ন যুগে জাওয়াওয়া অঞ্চলের ইতিহাস তুলে ধরেছে। এতে তিনি বংশীয় উৎস ও বৈশিষ্ট্যের বিষয়টিও আলোচনা করেছেন এবং জাওয়াওয়াবাসীদের স্বাধীনচেতা মানসিকতা ও অন্যদের সাথে সংমিশ্রণ না হওয়ার ওপর গুরুত্বারোপ করেছেন। এই একই বিষয়টি আবু ইয়ালা আল-জাওয়াওয়িও আলোচনা করেছিলেন। অতঃপর জনাব সালেম শাকিরের ভাষ্যমতে, তিনি সেই প্রচলিত আহ্বানটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন...--------------------------------------------
(১) বেলকাসেম বিন সাদিরা (কিতাবুর রাসাইল), পৃ. ১২৫ - ১২৬, এতে আল-বিজায়ীর দু’টি পত্র রয়েছে, একটি ১৮৮৮ সালের এবং অপরটি ১৮৯০ সালের।
(২) সুতরা ফরাসি আইন ও ইসলামি শরিয়াহ শাস্ত্রে পারদর্শী ছিলেন। তিনি মুসলিম কাজীদের বিরোধী ছিলেন এবং শরিয়াহ ও ইসলামি বিচার ব্যবস্থার বিরুদ্ধে পরিচালিত প্রচারণায় বিশেষ ভূমিকা রেখেছিলেন। তিনি রাজধানীতে আপিল আদালতের প্রধান ছিলেন।
আল-বিজায়ী নিজের সম্পর্কে বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন যে, তিনি আরবি ও কাবাইল ভাষা জানেন এবং তিনি ইসলামি শরিয়াহ ও বারবারি প্রথা (উরাফ) সম্পর্কে সম্যক অবগত। তিনি আরবি ভাষা বিজ্ঞানের একজন শিক্ষক এবং তিনি জাওয়াওয়া অঞ্চলের প্রথাগত বিষয়াদিও সংগ্রহ করেছিলেন এবং সেগুলো ফরাসি বিচারক (সুতরা)-র নিকট পেশ করেছিলেন। আমরা তাঁর থেকে আরও জানতে পেরেছি যে, তিনি আরবি হস্তলিপিতে পারদর্শী ছিলেন এবং কিছু ফরাসি ভাষা জানতেন। তাঁর দৃষ্টিতে এই যোগ্যতাগুলো তাঁকে ফরাসি আদালতসমূহে একজন স্থানীয় সহকারীর পদের জন্য উপযুক্ত প্রার্থী হিসেবে উপস্থাপন করেছিল, যে কারণে তিনি (আল-বিজায়ী) ফরাসি কর্তৃপক্ষের নিকট এই পদের জন্য আবেদন করেছিলেন। আমাদের কাছে এখানে আল-বিজায়ীর ব্যক্তিগত জীবন মুখ্য নয়, বরং বিজায়া শহর সম্পর্কে তিনি ফিরোকে যে ইতিহাস প্রদান করেছিলেন তা-ই গুরুত্বপূর্ণ। একইভাবে বিচারক সুতরাকে তিনি যে প্রথাগত আইনগুলো সরবরাহ করেছিলেন তাও বিবেচ্য (২)। এ ছাড়াও ফরাসি বুদ্ধিজীবীদের দ্বারা আলজেরীয় শিক্ষিত মহলের জঘন্য শোষণও আমাদের নিকট গুরুত্বপূর্ণ, যেখানে তারা তাদের নিজেদের হীন স্বার্থে নিয়োজিত করেছিল যার মূল লক্ষ্য ছিল সমাজকে নিয়ন্ত্রণ ও ধ্বংস করা। তাঁরা তাঁদের ওপর এমন এক হীন নৈতিকতা চাপিয়ে দিয়েছিলেন যার সারকথা হলো বিভিন্ন আপস, লেখনী ও উপঢৌকনের বিনিময়ে কর্মসংস্থান অন্বেষণ করা।
৫ - সাঈদ বুলিফা এই শতাব্দীর শুরুর দিকে 'ইতিহাসের পরিক্রমায় জুরজুরা' শিরোনামে একটি গ্রন্থ রচনা করেন। এর শিরোনাম থেকেই স্পষ্ট যে, এটি বিভিন্ন যুগে জাওয়াওয়া অঞ্চলের ইতিহাস তুলে ধরেছে। এতে তিনি বংশীয় উৎস ও বৈশিষ্ট্যের বিষয়টিও আলোচনা করেছেন এবং জাওয়াওয়াবাসীদের স্বাধীনচেতা মানসিকতা ও অন্যদের সাথে সংমিশ্রণ না হওয়ার ওপর গুরুত্বারোপ করেছেন। এই একই বিষয়টি আবু ইয়ালা আল-জাওয়াওয়িও আলোচনা করেছিলেন। অতঃপর জনাব সালেম শাকিরের ভাষ্যমতে, তিনি সেই প্রচলিত আহ্বানটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন...--------------------------------------------
(১) বেলকাসেম বিন সাদিরা (কিতাবুর রাসাইল), পৃ. ১২৫ - ১২৬, এতে আল-বিজায়ীর দু’টি পত্র রয়েছে, একটি ১৮৮৮ সালের এবং অপরটি ১৮৯০ সালের।
(২) সুতরা ফরাসি আইন ও ইসলামি শরিয়াহ শাস্ত্রে পারদর্শী ছিলেন। তিনি মুসলিম কাজীদের বিরোধী ছিলেন এবং শরিয়াহ ও ইসলামি বিচার ব্যবস্থার বিরুদ্ধে পরিচালিত প্রচারণায় বিশেষ ভূমিকা রেখেছিলেন। তিনি রাজধানীতে আপিল আদালতের প্রধান ছিলেন।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 349)