سيدي قاسم وسيدي ناجي. وبعد وفاتهما غادرها سيدي مبارك إلى ورقلة حيث كثر أتباعه، ثم جاء إلى ناحية بسكرة حيث استقر فترة وحصل هناك على الأرض، وفي سنة 1602 انتقل إلى صحراء الزاب الشرقي وأسس زاوية سيدي ناجي في الخنقة وعمرها وأنشأ قناة للسقي. وتوفي سنة 1621. ويبدو أن إنشاء الزاوية كان يرجع، كما لاحظ المترجم ميرسييه، إلى الصراع الذي حصل مع الشابية، وقد تولى الابن الثالث لسيدي مبارك شؤون الزاوية واسمه سيدي أحمد، وهو آخر ولد من أولاد سيدي مبارك، وأحمد هذا هو جد عائلة ابن حسين بن ناصر. وقد عظم شأن الزاوية واشتهرت في عهد أحمد. واعترف به دايات تونس وأعفوه من الضرائب، سيما يوسف باشا ومحمد باشا. ومحمد باشا هو الذي حارب الخنانشة سنة 1644 وأخضعهم. وقد مات أحمد بن ناصر سنة 1667، فخلفه ابنه محمد الطيب وتوفى هذا سنة 1695، وترك إبنين هما سيدي عبد الحفيظ وسيدي محمد الذي تولى مكان أبيه. وأما عبد الحفيظ فقد غادر الخنقة واستقر في المزارع. وهكذا تستمر الوثيقة تتحدث عن الحفداء إلى عهد محمد الطيب بن حسين الذي كان في عهد الحاج أحمد، آخر بايات قسنطينة. وهو الذي كان موجودا أثناء الاحتلال. وقد منح الفرنسيون إلى عبد الحفيظ ظهيرا يثبته على ما هو عليه. ثم تحدثت الوثيقة عن وضع الخنقة أثناء مقاومة الأمير عبد القادر، وفي عهد خليفته الحسين بن عزوز، الخ (1).
14 - كتاب مجموع النسب والحسب والفضائل والتاريخ والأدب في أربعة كتب، من جمع وتأليف الشيخ محمد الهاشمي بن بكار، مفتي معسكر في وقته (1961). والكتب الأربعة التي يعنيها هي: القول الأعم للطيب بن المختار، وكتاب النسب للعشماوي، وشرح منظومة التجيني لابن الأعرج، وقد أتينا على ثلاثتها. أما الرابع فهو منظومة ابن بكار نفسه مع حاشية وضعها بنفسه عليها، وقد سمى ذلك (نسمات رياح الجنة …).--------------------------------------------
(1) غوستاف ميرسييه (روكاي)، 1915، ص 154 - 165.
14 - كتاب مجموع النسب والحسب والفضائل والتاريخ والأدب في أربعة كتب، من جمع وتأليف الشيخ محمد الهاشمي بن بكار، مفتي معسكر في وقته (1961). والكتب الأربعة التي يعنيها هي: القول الأعم للطيب بن المختار، وكتاب النسب للعشماوي، وشرح منظومة التجيني لابن الأعرج، وقد أتينا على ثلاثتها. أما الرابع فهو منظومة ابن بكار نفسه مع حاشية وضعها بنفسه عليها، وقد سمى ذلك (نسمات رياح الجنة …).--------------------------------------------
(1) غوستاف ميرسييه (روكاي)، 1915، ص 154 - 165.
সিদি কাসিম এবং সিদি নাজি। তাঁদের মৃত্যুর পর সিদি মুবারক সেই স্থান ত্যাগ করে ওয়ারগলায় চলে যান, যেখানে তাঁর অনুসারীর সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। এরপর তিনি বিসকরা অঞ্চলে আসেন এবং সেখানে কিছুকাল অবস্থান করে জমি লাভ করেন। ১৬০২ সালে তিনি পূর্ব জাব মরুভূমিতে স্থানান্তরিত হন এবং খানকায় সিদি নাজি জাউইয়া প্রতিষ্ঠা ও আবাদ করেন এবং সেখানে সেচের জন্য একটি খাল খনন করেন। ১৬২১ সালে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। অনুবাদক মার্শিয়ার যেমনটি লক্ষ্য করেছেন, সম্ভবত শাবিয়াদের সাথে ঘটা দ্বন্দ্বের কারণেই এই জাউইয়া প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সিদি মুবারকের তৃতীয় পুত্র সিদি আহমদ জাউইয়ার দায়িত্ব গ্রহণ করেন; তিনি ছিলেন সিদি মুবারকের সন্তানদের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ। এই আহমদই ইবনে হোসেন বিন নাসের পরিবারের পূর্বপুরুষ। আহমদের সময়ে জাউইয়ার মর্যাদা ও খ্যাতি অনেক বৃদ্ধি পায়। তিউনিসিয়ার দে-গণ তাঁকে স্বীকৃতি প্রদান করেন এবং কর থেকে অব্যাহতি দেন, বিশেষ করে ইউসুফ পাশা এবং মুহাম্মদ পাশা। এই মুহাম্মদ পাশাই ১৬৪৪ সালে খানানিশাহদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তাদের বশীভূত করেন। আহমদ বিন নাসের ১৬৬৭ সালে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন তাঁর পুত্র মুহাম্মদ আল-তাইয়িব। তিনি ১৬৯৫ সালে ইন্তেকাল করেন এবং দুই পুত্র রেখে যান: সিদি আব্দুল হাফিজ এবং সিদি মুহাম্মদ, যিনি তাঁর পিতার স্থলাভিষিক্ত হন। অন্যদিকে, আব্দুল হাফিজ খানকা ত্যাগ করে খামারে বসতি স্থাপন করেন। এভাবে দলিলটিতে বংশধরদের কথা বর্ণিত হতে থাকে মুহাম্মদ আল-তাইয়িব বিন হোসেনের আমল পর্যন্ত, যিনি কন্সটানটাইনের শেষ বে আল-হাজ আহমদের সময়কালে ছিলেন। তিনি ফরাসি উপনিবেশ স্থাপনের সময় বিদ্যমান ছিলেন। ফরাসিরা আব্দুল হাফিজকে একটি রাজকীয় ডিক্রি প্রদান করে যা তাঁর পূর্বাবস্থাকে বহাল রাখে। এরপর দলিলে আমির আব্দুল কাদেরের প্রতিরোধ এবং তাঁর খলিফা হোসেন বিন আজজুজের শাসনামলে খানকার অবস্থা সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে, ইত্যাদি (১)।
১৪ - কিতাব মাজমুউন নাসাব ওয়াল হাসাব ওয়াল ফাদাইল ওয়াত তারিখ ওয়াল আদব (বংশ মর্যাদা, গুণাবলী, ইতিহাস ও সাহিত্যের সংকলন) যা চারটি খণ্ডে বিভক্ত। এটি সংকলন ও রচনা করেছেন তৎকালীন মাস্কারের মুফতি শেখ মুহাম্মদ আল-হাশেমি বিন বাকার (১৯৬১)। তিনি যে চারটি বইয়ের কথা বুঝিয়েছেন সেগুলো হলো: তাইয়িব বিন আল-মুখতারের 'আল-কাউলুল আম্ম', আল-আশমাউয়ির 'কিতাবুন নাসাব' এবং ইবনুল আরাকের 'শারহু মানজুমাতিত তিজিনি'; আমরা এই তিনটির বিবরণ ইতিপূর্বেই দিয়েছি। চতুর্থটি হলো খোদ ইবনে বাকারের নিজের একটি কাব্যগ্রন্থ এবং এর ওপর তাঁর নিজেরই লেখা টীকা, যার নামকরণ তিনি করেছেন (নাসামাতু রিয়াহিল জান্নাহ...)।--------------------------------------------
(১) গুস্তাভ মার্শিয়ার (রুকাই), ১৯১৫, পৃ. ১৫৪ - ১৬৫।
১৪ - কিতাব মাজমুউন নাসাব ওয়াল হাসাব ওয়াল ফাদাইল ওয়াত তারিখ ওয়াল আদব (বংশ মর্যাদা, গুণাবলী, ইতিহাস ও সাহিত্যের সংকলন) যা চারটি খণ্ডে বিভক্ত। এটি সংকলন ও রচনা করেছেন তৎকালীন মাস্কারের মুফতি শেখ মুহাম্মদ আল-হাশেমি বিন বাকার (১৯৬১)। তিনি যে চারটি বইয়ের কথা বুঝিয়েছেন সেগুলো হলো: তাইয়িব বিন আল-মুখতারের 'আল-কাউলুল আম্ম', আল-আশমাউয়ির 'কিতাবুন নাসাব' এবং ইবনুল আরাকের 'শারহু মানজুমাতিত তিজিনি'; আমরা এই তিনটির বিবরণ ইতিপূর্বেই দিয়েছি। চতুর্থটি হলো খোদ ইবনে বাকারের নিজের একটি কাব্যগ্রন্থ এবং এর ওপর তাঁর নিজেরই লেখা টীকা, যার নামকরণ তিনি করেছেন (নাসামাতু রিয়াহিল জান্নাহ...)।--------------------------------------------
(১) গুস্তাভ মার্শিয়ার (রুকাই), ১৯১৫, পৃ. ১৫৪ - ১৬৫।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 337)