سنسير في هذا الفصل على منوال فصل التاريخ في الجزء الثاني. فنذكر أهم ما طرأ على مفهوم التاريخ وما تفرع منه من تغييرات، ثم ندرس التواريخ العامة أو التي ليس لها علاقة مباشرة بتاريخ الجزائر، والغرض من ذلك هو معرفة الميادين التي اهتم بها المؤرخون الجزائريون في عهد الاحتلال. وبعد ذلك نذكر تاريخ الجزائر بصفة عامة، سواء بدأ المؤرخ كتابه من القديم أو بدأه من مرحلة متأخرة أو كان شاملا لكل العصور. وقد احتل التاريخ المحلي قسما هاما في هذا الكتاب لأننا رأينا أن المؤرخين قد اهتموا بمناطقهم دون قطرهم، وهي طريقة تقليدية من جهة وموجهة من قبل المحتلين من جهة أخرى. وتسهيلا للبحث قسمنا التاريخ المحلي إلى ما يتعلق بالغرب الجزائري وما يتعلق بالشرق ثم بالجنوب.
وكما فعلنا في الجزء الثاني خصصنا فقرات من هذا الفصل للأنساب أيضا. وقد عثرنا على نماذج من ذلك تدل على أن النسابة كانوا حريصين على تسجيل أصولهم. وكان الأشراف والمرابطون ورجال التصوف والارستقراطية حريصة على تخليد ذكرها في وقت فقدت فيه كل النفوذ السياسي والاقتصادي.
ويتصل بذلك أيضا. الحرص على تسجيل المناقب أو التراجم المديحية التي تأتي عادة من وحي الإعجاب بل التقديس أحيانا. وليس كل ما كتب في هذا الباب داخله في المناقب، بل منه ما يدخل فقط في التراجم العادية. ولكن هذا النوع من الإنتاج غير كثير، كما سنرى. وأنت ترى أن المناقب والتراجم تتفق في أمور وتختلف في أخرى.
وللرحلات في هذا الفصل مكانة بارزة، ولكننا لاحظنا أن هذا الانتاج
وكما فعلنا في الجزء الثاني خصصنا فقرات من هذا الفصل للأنساب أيضا. وقد عثرنا على نماذج من ذلك تدل على أن النسابة كانوا حريصين على تسجيل أصولهم. وكان الأشراف والمرابطون ورجال التصوف والارستقراطية حريصة على تخليد ذكرها في وقت فقدت فيه كل النفوذ السياسي والاقتصادي.
ويتصل بذلك أيضا. الحرص على تسجيل المناقب أو التراجم المديحية التي تأتي عادة من وحي الإعجاب بل التقديس أحيانا. وليس كل ما كتب في هذا الباب داخله في المناقب، بل منه ما يدخل فقط في التراجم العادية. ولكن هذا النوع من الإنتاج غير كثير، كما سنرى. وأنت ترى أن المناقب والتراجم تتفق في أمور وتختلف في أخرى.
وللرحلات في هذا الفصل مكانة بارزة، ولكننا لاحظنا أن هذا الانتاج
এই অধ্যায়ে আমরা দ্বিতীয় খণ্ডের ইতিহাস অধ্যায়ের পদ্ধতি অনুসরণ করব। আমরা ইতিহাসের ধারণায় এবং এর শাখা-প্রশাখায় আসা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তনগুলো উল্লেখ করব। এরপর আমরা সাধারণ ইতিহাস অথবা যেগুলোর আলজেরিয়ার ইতিহাসের সাথে সরাসরি কোনো সম্পর্ক নেই সেগুলো অধ্যয়ন করব; এর উদ্দেশ্য হলো ঔপনিবেশিক যুগে আলজেরীয় ঐতিহাসিকগণ যেসব ক্ষেত্রে আগ্রহী ছিলেন তা জানা। এরপর আমরা সাধারণভাবে আলজেরিয়ার ইতিহাস উল্লেখ করব, লেখক তার গ্রন্থ প্রাচীনকাল থেকে শুরু করুন বা পরবর্তী কোনো পর্যায় থেকে, অথবা তা সকল যুগকে অন্তর্ভুক্ত করুক না কেন। এই গ্রন্থে স্থানীয় ইতিহাস একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করেছে; কারণ আমরা দেখেছি যে ঐতিহাসিকগণ তাদের সমগ্র দেশের পরিবর্তে নিজ নিজ অঞ্চলের প্রতি অধিক আগ্রহী ছিলেন। এটি একদিকে যেমন একটি ঐতিহ্যগত পদ্ধতি, তেমনি অন্যদিকে এটি দখলদারদের দ্বারা প্ররোচিতও ছিল। গবেষণার সুবিধার্থে আমরা স্থানীয় ইতিহাসকে পশ্চিম আলজেরিয়া, পূর্ব আলজেরিয়া এবং দক্ষিণ আলজেরিয়া সংশ্লিষ্ট ভাগে বিভক্ত করেছি।
দ্বিতীয় খণ্ডে আমরা যেমনটি করেছিলাম, তেমনি এই অধ্যায়েও আমরা বংশলতিকার (আনসাব) জন্য কিছু অনুচ্ছেদ নির্দিষ্ট করেছি। আমরা এর এমন কিছু নমুনা পেয়েছি যা নির্দেশ করে যে, বংশলতিকাবিদগণ তাদের উৎসগুলো সংরক্ষণে অত্যন্ত সচেষ্ট ছিলেন। শরীফ, মুরাবিত, সুফি এবং অভিজাত ব্যক্তিবর্গ এমন এক সময়ে তাদের বংশমর্যাদাকে অক্ষয় করে রাখতে চেয়েছিলেন যখন তারা সমস্ত রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক প্রভাব হারিয়ে ফেলেছিলেন।
এর সাথে আরও যুক্ত রয়েছে গুণাবলি (মানাকিব) বা প্রশংসামূলক জীবনী লিপিবদ্ধ করার আগ্রহ, যা সাধারণত প্রশংসা বা কখনো কখনো অতিভক্তির অনুপ্রেরণা থেকে আসে। এই অধ্যায়ে যা কিছু লেখা হয়েছে তার সবই যে মানাকিরের অন্তর্ভুক্ত তা নয়, বরং এর কিছু সাধারণ জীবনীর অন্তর্ভুক্ত। তবে এ ধরনের কাজ খুব বেশি নয়, যেমনটি আমরা দেখতে পাব। আপনি লক্ষ্য করবেন যে মানাকিব এবং জীবনীগ্রন্থ (তারাজিম) কিছু বিষয়ে একমত হলেও অন্যান্য বিষয়ে ভিন্ন।
এই অধ্যায়ে ভ্রমণকাহিনীসমূহের (রিহলাত) একটি বিশিষ্ট স্থান রয়েছে, তবে আমরা লক্ষ্য করেছি যে এই কাজগুলো
দ্বিতীয় খণ্ডে আমরা যেমনটি করেছিলাম, তেমনি এই অধ্যায়েও আমরা বংশলতিকার (আনসাব) জন্য কিছু অনুচ্ছেদ নির্দিষ্ট করেছি। আমরা এর এমন কিছু নমুনা পেয়েছি যা নির্দেশ করে যে, বংশলতিকাবিদগণ তাদের উৎসগুলো সংরক্ষণে অত্যন্ত সচেষ্ট ছিলেন। শরীফ, মুরাবিত, সুফি এবং অভিজাত ব্যক্তিবর্গ এমন এক সময়ে তাদের বংশমর্যাদাকে অক্ষয় করে রাখতে চেয়েছিলেন যখন তারা সমস্ত রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক প্রভাব হারিয়ে ফেলেছিলেন।
এর সাথে আরও যুক্ত রয়েছে গুণাবলি (মানাকিব) বা প্রশংসামূলক জীবনী লিপিবদ্ধ করার আগ্রহ, যা সাধারণত প্রশংসা বা কখনো কখনো অতিভক্তির অনুপ্রেরণা থেকে আসে। এই অধ্যায়ে যা কিছু লেখা হয়েছে তার সবই যে মানাকিরের অন্তর্ভুক্ত তা নয়, বরং এর কিছু সাধারণ জীবনীর অন্তর্ভুক্ত। তবে এ ধরনের কাজ খুব বেশি নয়, যেমনটি আমরা দেখতে পাব। আপনি লক্ষ্য করবেন যে মানাকিব এবং জীবনীগ্রন্থ (তারাজিম) কিছু বিষয়ে একমত হলেও অন্যান্য বিষয়ে ভিন্ন।
এই অধ্যায়ে ভ্রমণকাহিনীসমূহের (রিহলাত) একটি বিশিষ্ট স্থান রয়েছে, তবে আমরা লক্ষ্য করেছি যে এই কাজগুলো
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 301)