الاحتلال تحت شعار التجميل والتوسيع والمنافع العامة. ولولا حنكة ابن العربي وغضبة الجزائريين الذين تجمعوا في الجامع الجديد لنفذ الفرنسيون المشروع أو لوقعت ثورة لا يعرف أحد مداها (1). وقد ظلت مسألة هدم الجامعين تظهر وتختفي إلى أن حسم أمرها سنة 1905 أثناء عهد جونار، وذلك بالإبقاء على الجامعين، رغم ما حل بهما من التشويه والهدم الجزئي.
والموقف السياسي الثاني الذي سجل لابن العربي هو ظهوره أمام لجنة فيرى سنة 1892، وهي لجنة التحقيق في أوضاع الجزائر. وكان ظهوره أمامها عند حلولها بالعاصمة، ثم في باريس عندما توجه مع زميله محمد بن رحال إليها لتقديم مطالب الجزائريين في القضاء الإسلامي والحالة المدنية وقانون الأهالي والنيابة والتعليم العربي.
أما من حيث مهنة الطب فلا ندري سوى أنه كان يمارسها بالعاصمة. وأنه كان (حكيما) ناجحا ومحل ثقة مواطنيه. وقد قيل إن له كتابات، وهي فيما يبدو بالفرنسية. ولكننا لا ندري إن كانت في شؤون الحياة العامة وحقوق الجزائريين أو كانت في مهنة الطب وتطور البحث فيها. والغريب أن الذين تناولوا حياته بشيء من التفصيل ركزوا على مواقفه السياسية وأهملوا حياته المهنية. وكان ابن العربي يلبس اللباس التقليدي (الشاشية والعمامة والبرنس والسروال الواسع). وعندما كتب عنه ابن العابد سنة 1927 قال إنه كان في منتهى الشيخوخة، ولكنه عاش أكثر من عشر سنوات بعد ذلك، إذ توفي خلال أكتوبر سنة 1939 بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية (6 رمضان 1358) ولكنه لم يشهد هزيمة فرنسا. وقد ترك ابن العربي أبناء وأحفادا، منهم ابنه رشيد الذي بلغ 73 سنة في عام 1988، وحفيده سليمان الذي كان معلما للإنكليزية في إحدى المتوسطات بالعاصمة (2).--------------------------------------------
(1) انظر الحادثة مفصلة في ابن العابد (تقويم الأخلاق) ص 60 - 61. انظر كذلك فصل المعالم الإسلامية والأوقاف.
(2) إسماعيل بولبنية (د. ابن العربي) في جريدة (أحداث الجزائر) 8 - 14 سبتمبر 1988.
والموقف السياسي الثاني الذي سجل لابن العربي هو ظهوره أمام لجنة فيرى سنة 1892، وهي لجنة التحقيق في أوضاع الجزائر. وكان ظهوره أمامها عند حلولها بالعاصمة، ثم في باريس عندما توجه مع زميله محمد بن رحال إليها لتقديم مطالب الجزائريين في القضاء الإسلامي والحالة المدنية وقانون الأهالي والنيابة والتعليم العربي.
أما من حيث مهنة الطب فلا ندري سوى أنه كان يمارسها بالعاصمة. وأنه كان (حكيما) ناجحا ومحل ثقة مواطنيه. وقد قيل إن له كتابات، وهي فيما يبدو بالفرنسية. ولكننا لا ندري إن كانت في شؤون الحياة العامة وحقوق الجزائريين أو كانت في مهنة الطب وتطور البحث فيها. والغريب أن الذين تناولوا حياته بشيء من التفصيل ركزوا على مواقفه السياسية وأهملوا حياته المهنية. وكان ابن العربي يلبس اللباس التقليدي (الشاشية والعمامة والبرنس والسروال الواسع). وعندما كتب عنه ابن العابد سنة 1927 قال إنه كان في منتهى الشيخوخة، ولكنه عاش أكثر من عشر سنوات بعد ذلك، إذ توفي خلال أكتوبر سنة 1939 بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية (6 رمضان 1358) ولكنه لم يشهد هزيمة فرنسا. وقد ترك ابن العربي أبناء وأحفادا، منهم ابنه رشيد الذي بلغ 73 سنة في عام 1988، وحفيده سليمان الذي كان معلما للإنكليزية في إحدى المتوسطات بالعاصمة (2).--------------------------------------------
(1) انظر الحادثة مفصلة في ابن العابد (تقويم الأخلاق) ص 60 - 61. انظر كذلك فصل المعالم الإسلامية والأوقاف.
(2) إسماعيل بولبنية (د. ابن العربي) في جريدة (أحداث الجزائر) 8 - 14 سبتمبر 1988.
সৌন্দর্যবর্ধন, সম্প্রসারণ এবং জনস্বার্থের স্লোগানে দখলদারিত্ব। যদি ইবনে আল-আরাবির বিচক্ষণতা এবং ‘জামে জাদিদ’-এ (নতুন মসজিদ) সমবেত হওয়া আলজেরীয়দের ক্ষোভ না থাকত, তবে ফরাসিরা এই প্রকল্পটি বাস্তবায়ন করত অথবা এমন এক বিপ্লব সংঘটিত হতো যার ব্যাপ্তি কারো জানা ছিল না (১)। দুই মসজিদ ভেঙে ফেলার বিষয়টি ১৯০৫ সালে জনারের শাসনামলে মীমাংসা না হওয়া পর্যন্ত বারবার সামনে আসছিল এবং মিলিয়ে যাচ্ছিল। শেষ পর্যন্ত মসজিদ দুটিকে বহাল রাখার মাধ্যমে বিষয়টি নিষ্পত্তি হয়, যদিও সেগুলোর কিছু বিকৃতি এবং আংশিক ধ্বংস সাধন করা হয়েছিল।
ইবনে আল-আরাবির জন্য লিপিবদ্ধ করা দ্বিতীয় রাজনৈতিক অবস্থানটি ছিল ১৮৯২ সালে ‘ফেরি’ (Ferry) কমিটির সামনে তাঁর উপস্থিতি, যা ছিল আলজেরিয়ার পরিস্থিতি তদন্তকারী একটি কমিটি। রাজধানীতে কমিটি আসার সময় তিনি তাদের সামনে উপস্থিত হন এবং পরবর্তীতে প্যারিসে তাঁর সহকর্মী মুহাম্মদ বিন রাহালের সাথে সেখানে যান। সেখানে তিনি ইসলামি বিচার ব্যবস্থা, দেওয়ানি অবস্থা, স্থানীয় আইন, প্রতিনিধিত্ব এবং আরবি শিক্ষা বিষয়ে আলজেরীয়দের দাবিগুলো পেশ করেন।
চিকিৎসা পেশার ক্ষেত্রে আমরা শুধু এতটুকুই জানি যে, তিনি রাজধানীতে এই পেশায় নিয়োজিত ছিলেন। তিনি একজন সফল ‘হাকিম’ (চিকিৎসক) এবং দেশবাসীর আস্থার পাত্র ছিলেন। বলা হয়ে থাকে যে তাঁর কিছু লেখা রয়েছে, যা সম্ভবত ফরাসি ভাষায়। তবে সেগুলো জনজীবনের বিষয়াদি ও আলজেরীয়দের অধিকার সংক্রান্ত নাকি চিকিৎসা পেশা এবং গবেষণার উন্নয়ন বিষয়ক ছিল, তা আমরা জানি না। আশ্চর্যজনক বিষয় হলো, যারা তাঁর জীবন নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন, তাঁরা তাঁর রাজনৈতিক অবস্থানের ওপর গুরুত্বারোপ করেছেন এবং তাঁর পেশাগত জীবনকে উপেক্ষা করেছেন। ইবনে আল-আরাবি ঐতিহ্যবাহী পোশাক (শাশিয়া, পাগড়ি, বার্নাস এবং ঢিলেঢালা সালোয়ার) পরিধান করতেন। ১৯২৭ সালে যখন ইবনে আল-আবিদ তাঁর সম্পর্কে লিখেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন যে তিনি বার্ধক্যের শেষ সীমায় পৌঁছেছেন। কিন্তু এরপরও তিনি দশ বছরেরও বেশি সময় বেঁচে ছিলেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরু হওয়ার পর ১৯正式 সালে অক্টোবর মাসে (৬ রমজান ১৩৫৮ হিজরি) তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তবে তিনি ফ্রান্সের পরাজয় দেখে যেতে পারেননি। ইবনে আল-আরাবি অনেক সন্তান ও নাতি-নাতনি রেখে গেছেন, যাদের মধ্যে তাঁর পুত্র রশীদ ১৯৮৮ সালে ৭৩ বছরে পদার্পণ করেছিলেন এবং তাঁর নাতি সুলাইমান রাজধানীর একটি মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের ইংরেজি শিক্ষক ছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) বিস্তারিত ঘটনার জন্য দেখুন ইবনে আল-আবিদ (তাকভীমুল আখলাক) পৃ. ৬০-৬১। আরও দেখুন ইসলামি নিদর্শন ও ওয়াকফ অধ্যায়।
(২) ইসমাইল বুলবানিয়া (ড. ইবনে আল-আরাবি), 'আহদাছ আল-জাজাইর' পত্রিকা, ৮-১৪ সেপ্টেম্বর ১৯৮৮।
ইবনে আল-আরাবির জন্য লিপিবদ্ধ করা দ্বিতীয় রাজনৈতিক অবস্থানটি ছিল ১৮৯২ সালে ‘ফেরি’ (Ferry) কমিটির সামনে তাঁর উপস্থিতি, যা ছিল আলজেরিয়ার পরিস্থিতি তদন্তকারী একটি কমিটি। রাজধানীতে কমিটি আসার সময় তিনি তাদের সামনে উপস্থিত হন এবং পরবর্তীতে প্যারিসে তাঁর সহকর্মী মুহাম্মদ বিন রাহালের সাথে সেখানে যান। সেখানে তিনি ইসলামি বিচার ব্যবস্থা, দেওয়ানি অবস্থা, স্থানীয় আইন, প্রতিনিধিত্ব এবং আরবি শিক্ষা বিষয়ে আলজেরীয়দের দাবিগুলো পেশ করেন।
চিকিৎসা পেশার ক্ষেত্রে আমরা শুধু এতটুকুই জানি যে, তিনি রাজধানীতে এই পেশায় নিয়োজিত ছিলেন। তিনি একজন সফল ‘হাকিম’ (চিকিৎসক) এবং দেশবাসীর আস্থার পাত্র ছিলেন। বলা হয়ে থাকে যে তাঁর কিছু লেখা রয়েছে, যা সম্ভবত ফরাসি ভাষায়। তবে সেগুলো জনজীবনের বিষয়াদি ও আলজেরীয়দের অধিকার সংক্রান্ত নাকি চিকিৎসা পেশা এবং গবেষণার উন্নয়ন বিষয়ক ছিল, তা আমরা জানি না। আশ্চর্যজনক বিষয় হলো, যারা তাঁর জীবন নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন, তাঁরা তাঁর রাজনৈতিক অবস্থানের ওপর গুরুত্বারোপ করেছেন এবং তাঁর পেশাগত জীবনকে উপেক্ষা করেছেন। ইবনে আল-আরাবি ঐতিহ্যবাহী পোশাক (শাশিয়া, পাগড়ি, বার্নাস এবং ঢিলেঢালা সালোয়ার) পরিধান করতেন। ১৯২৭ সালে যখন ইবনে আল-আবিদ তাঁর সম্পর্কে লিখেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন যে তিনি বার্ধক্যের শেষ সীমায় পৌঁছেছেন। কিন্তু এরপরও তিনি দশ বছরেরও বেশি সময় বেঁচে ছিলেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরু হওয়ার পর ১৯正式 সালে অক্টোবর মাসে (৬ রমজান ১৩৫৮ হিজরি) তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তবে তিনি ফ্রান্সের পরাজয় দেখে যেতে পারেননি। ইবনে আল-আরাবি অনেক সন্তান ও নাতি-নাতনি রেখে গেছেন, যাদের মধ্যে তাঁর পুত্র রশীদ ১৯৮৮ সালে ৭৩ বছরে পদার্পণ করেছিলেন এবং তাঁর নাতি সুলাইমান রাজধানীর একটি মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের ইংরেজি শিক্ষক ছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) বিস্তারিত ঘটনার জন্য দেখুন ইবনে আল-আবিদ (তাকভীমুল আখলাক) পৃ. ৬০-৬১। আরও দেখুন ইসলামি নিদর্শন ও ওয়াকফ অধ্যায়।
(২) ইসমাইল বুলবানিয়া (ড. ইবনে আল-আরাবি), 'আহদাছ আল-জাজাইর' পত্রিকা, ৮-১৪ সেপ্টেম্বর ১৯৮৮।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 270)