সিরিয়া ও মিশরে দীর্ঘকাল অবস্থানের পর রাজধানীতে ফেরার পর। প্রতীয়মান হয় যে, বইটির মুদ্রণ ব্যয়ে রাজধানীর অন্যতম ধনী ব্যক্তি মুহাম্মাদ (মাম্মাদ) আল-মানসালি অবদান রেখেছিলেন, যার নাম বইটির শুরুতে রয়েছে। আয-যাওয়াবি ছোট আকারের বেশ কিছু কিতাব রচনা করেছেন যা এই মতাদর্শেরই অনুসারী এবং সংস্কারকে সমর্থন করে এবং ইসলাম ধর্মকে কলুষতা ও বিদআত থেকে মুক্ত করার আহ্বান জানায়। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে:
১৯ - জামাআতুল মুসলিমিন: আলজেরিয়ায় আয-যাওয়াবির অবস্থান দীর্ঘায়িত হয়েছিল এবং তিনি সেখানকার সমস্যাগুলো সম্পর্কে অবগত হয়েছিলেন এবং মুসলিম বিশ্বের পরিস্থিতির প্রেক্ষাপটে তা বিবেচনা করেছিলেন। তাঁর দৃষ্টিতে, খিলাফত বিলুপ্তি এবং বিচার ব্যবস্থার শর্তাবলি বিলুপ্ত হওয়ার পর 'জামাআতুল মুসলিমিন'-ই ইসলামের একমাত্র অবশিষ্ট অস্তিত্ব। এই বইটির ভূমিকা থেকে আমরা বুঝতে পারি যে, তিনি এই বিষয়ে একটি বিস্তারিত কাজ লিখেছিলেন এবং পরে তা সংক্ষেপ করেছিলেন। এই কারণে, আমাদের কাছে শুধুমাত্র এর মুদ্রিত কপিটিই আছে, যা আকারে অত্যন্ত ছোট (১)। সম্ভবত আমরা পরবর্তীকালে যে বইগুলোর কথা উল্লেখ করব, সেগুলো মূলত এই সংক্রান্ত বিভিন্ন অধ্যায় ও গবেষণা, যা তিনি ‘জামাআতুল মুসলিমিন’ সম্পর্কে তাঁর বিস্তারিত লেখায় অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন।
আয-যাওয়াবি তাঁর এই বইটিতে আল-মুওয়াহহিদুন রাষ্ট্রকে তাদের মাহদিবাদ সংক্রান্ত আকিদার জন্য আক্রমণ করেছেন (ইবনে তুমারত কর্তৃক প্রচারিত প্রতীক্ষিত মাহদির প্রতি বিশ্বাসের ধারণা)। আয-যাওয়াবি উল্লেখ করেছেন যে, 'আলহামদু লিল্লাহি ওয়াহদাহু' (সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য) বাক্যটি, যা দিয়ে আমরা এখন আমাদের লেখা শুরু করি, তা আল-মুওয়াহহিদুনদের কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত। তিনি জামাআতুল মুসলিমিন বিষয়ক তাঁর এই রিসালা বা পত্রটিকে ফিকহ শাস্ত্রে ইবনে আবি যায়েদ আল-কাইরাওয়ানির রিসালা, শেখ মুহাম্মদ আবদুহর রিসালাতুত তাওহিদ এবং তাসাউফ শাস্ত্রে আল-কুশায়রির রিসালার সাথে তুলনা করেছেন। প্রকৃতপক্ষে, আয-যাওয়াবি প্রায়ই মূল বিষয় থেকে বিচ্যুত হয়ে ফরাসি কর্তৃপক্ষের সমালোচনা এবং আলজেরিয়ার ইসলামি বিষয়াবলির ওপর তাদের আধিপত্য এবং আরবি শিক্ষা, ধর্ম, বিচার বিভাগ ও হিসবাহ (জনশৃঙ্খলা তদারকি) সংক্রান্ত বিষয়গুলোতে তাদের অবহেলার সমালোচনায় প্রবৃত্ত হন। এতে বিভিন্ন যুগে আলজেরীয়দের অবস্থা এবং আলজেরিয়ার অভ্যন্তরে ফ্রান্সের বিভেদ সৃষ্টির প্রচেষ্টা সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিগত মতামত রয়েছে। এর মধ্যে একটি হলো, ফরাসিরা 'আরব ব্যুরো' (মাকাতিব আরাবিয়া) প্রতিষ্ঠা করেছিল যাতে সেগুলো এমন পৌরসভা হিসেবে কাজ করে যার মাধ্যমে ফরাসিরা আলজেরীয় জনগণকে শাসন করতে পারে, তারপর তারা ১৮৭০ সালের পরে সেগুলো বাতিল করে এবং তার স্থলে স্থাপন করে...--------------------------------------------
(১) আল-ইরাদাহ সংস্করণ (তিউনিসিয়া), ১৯৪৮ (১৩৬৭), ৭৫ পৃষ্ঠা। এবং এর ওপর আল-উকবির একটি প্রশংসামূলক ভূমিকা (তাকরিজ) রয়েছে।