1884 (1301)، وأن عمله قد يكون مطبوعا بمصر في هذه السنة (1).
13 - القصيدة الاسمائية التي نظمها محمد بن أبي القاسم الهاملي، شيخ زاوية الهامل المتوفى سنة 1315 (1897). وهي في في أسماء الله الحسنى وخواصها. وقد قام تلميذه ونصيره محمد بن عبد الرحمن الديسي بشرح (القصيدة)، وسماه (فوز الغانم في شرح ورد سيدي بلقاسم)، وقد طبع الشرح في تونس 1310. وبهامشه تعاليق لمحمد بن محمد بن أبي القاسم الهاملي، وهو ابن أخ الناظم. ويقع الشرح في 110 صفحات (2).
14 - الإفادة في خوارق العادة، ألفه إدريس بن محفوظ الشريف الدلسي. وهو تأليف في كرامات الأولياء التي يبدو أن الشيخ يؤمن بها رغم مكانته العلمية والسياسية. وقد ألف الدلسي عددا آخر من رسائل التصوف منها:
أ - بزوغ الشمس.
ب - المسائل المفيدة في فضل الأولياء عند الله.
ج - إجلاء المرآة لإظهار الضلالات، وهو وإن كان في الرد على رجل من الوهابية (؟)، فإنه يبدو أنه قد مال فيه إلى التصوف.
د - التهاني والفتاوى في ما صح لدى العلماء من أمر الشيخ العلاوي. وهو يعني به الشيخ أحمد المصطفى بن عليوة، صاحب زاوية مستغانم عندئذ، وقد انتصر له (3).
وإدريس الدلسي من العائلات الجزائرية المهاجرة إلى تونس بعد الاحتلال. وربما هاجر والده محفوظ من دلس زمن هجرة المهدي السكلاوي منها. وكان إدريس قد ولد في تونس حوالي 1866 ونشأ ودرس فيها. وألف في عدد من الفنون. ومنها سيرة العائلة، وذلك في كتاب سماه الحدائق--------------------------------------------
(1) معجم أعلام الجزائر، ص 121.
(2) علي أمقران، 8 غشت، 1980، ومحمد علي دبوز (نهضة) 1/ 71.
(3) طبع هذا الكتاب في تونس، 1924.
13 - القصيدة الاسمائية التي نظمها محمد بن أبي القاسم الهاملي، شيخ زاوية الهامل المتوفى سنة 1315 (1897). وهي في في أسماء الله الحسنى وخواصها. وقد قام تلميذه ونصيره محمد بن عبد الرحمن الديسي بشرح (القصيدة)، وسماه (فوز الغانم في شرح ورد سيدي بلقاسم)، وقد طبع الشرح في تونس 1310. وبهامشه تعاليق لمحمد بن محمد بن أبي القاسم الهاملي، وهو ابن أخ الناظم. ويقع الشرح في 110 صفحات (2).
14 - الإفادة في خوارق العادة، ألفه إدريس بن محفوظ الشريف الدلسي. وهو تأليف في كرامات الأولياء التي يبدو أن الشيخ يؤمن بها رغم مكانته العلمية والسياسية. وقد ألف الدلسي عددا آخر من رسائل التصوف منها:
أ - بزوغ الشمس.
ب - المسائل المفيدة في فضل الأولياء عند الله.
ج - إجلاء المرآة لإظهار الضلالات، وهو وإن كان في الرد على رجل من الوهابية (؟)، فإنه يبدو أنه قد مال فيه إلى التصوف.
د - التهاني والفتاوى في ما صح لدى العلماء من أمر الشيخ العلاوي. وهو يعني به الشيخ أحمد المصطفى بن عليوة، صاحب زاوية مستغانم عندئذ، وقد انتصر له (3).
وإدريس الدلسي من العائلات الجزائرية المهاجرة إلى تونس بعد الاحتلال. وربما هاجر والده محفوظ من دلس زمن هجرة المهدي السكلاوي منها. وكان إدريس قد ولد في تونس حوالي 1866 ونشأ ودرس فيها. وألف في عدد من الفنون. ومنها سيرة العائلة، وذلك في كتاب سماه الحدائق--------------------------------------------
(1) معجم أعلام الجزائر، ص 121.
(2) علي أمقران، 8 غشت، 1980، ومحمد علي دبوز (نهضة) 1/ 71.
(3) طبع هذا الكتاب في تونس، 1924.
১৮৮৪ (১৩০১), এবং সম্ভবত তাঁর কর্মটি এই বছর মিশরে মুদ্রিত হয়েছে (১)।
১৩ - আল-কাসিদাহ আল-আসমাঈয়াহ, যা রচনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন আবি আল-কাসিম আল-হামিলি, যিনি হামিল যাভিয়ার শাইখ ছিলেন এবং ১৩১৫ (১৮৯৭) সালে মৃত্যুবরণ করেন। এটি আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ এবং সেগুলোর বৈশিষ্ট্য সম্পর্কিত। তাঁর ছাত্র এবং সমর্থক মুহাম্মাদ ইবন আবদুর রহমান আদ-দিসি (এই কাসিদাহর) একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করেছেন এবং এর নামকরণ করেছেন ‘ফাওজুল গানিম ফি শারহি উইরদি সিদি বিলকাসিম’। এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি ১৩১০ সালে তিউনিসিয়ায় মুদ্রিত হয়েছে। এর হাশিয়ায় (পার্শ্বটীকা) মুহাম্মাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আবি আল-কাসিম আল-হামিলির মন্তব্য রয়েছে, যিনি মূল কাব্য রচয়িতার ভ্রাতুষ্পুত্র। ব্যাখ্যাগ্রন্থটি ১১০ পৃষ্ঠা সম্বলিত (২)।
১৪ - আল-ইফাদাহ ফি খাওয়া-রিকিল আদাহ, যা ইদ্রিস ইবন মাহফুজ আশ-শরিফ আদ-দালসি রচনা করেছেন। এটি অলিয়াগণের কারামত (অলৌকিক ঘটনা) বিষয়ক একটি রচনা। প্রতীয়মান হয় যে, শাইখ তাঁর উচ্চতর বৈজ্ঞানিক ও রাজনৈতিক মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও এগুলোতে বিশ্বাস করতেন। আদ-দালসি তাসাউউফ বা সুফিবাদ বিষয়ে আরও বেশ কিছু পুস্তিকা রচনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
ক - বুজুযুশ শামস।
খ - আল-মাসাইলুল মুফিদাহ ফি ফাদলিল আউলিয়া ইন্দাল্লাহ।
গ - ইজলাউল মিরআত লি ইজহারিদ দলালাত। যদিও এটি জনৈক ওয়াহাবি (?) মতাবলম্বীর খণ্ডনমূলক রচনা, তবুও মনে হয় এতে তিনি তাসাউউফের দিকে ঝুঁকেছেন।
ঘ - আত-তাহানি ওয়াল ফাতাওয়া ফি মা সাহ্হা লাদাল উলামা মিন আম্রিশ শাইখ আল-আলাউয়ি। এর মাধ্যমে তিনি শাইখ আহমদ আল-মুস্তফা ইবন আলিউয়াহ-কে বুঝিয়েছেন, যিনি তখন মুস্তাগানিম যাভিয়ার প্রধান ছিলেন এবং তিনি তাঁকে সমর্থন করেছিলেন (৩)।
ইদ্রিস আদ-দালসি ছিলেন সেই আলজেরীয় পরিবারগুলোর একজন, যারা ঔপনিবেশিক দখলের পর তিউনিসিয়ায় হিজরত করেছিলেন। সম্ভবত তাঁর পিতা মাহফুজ দালসি থেকে হিজরত করেছিলেন যখন মাহদি আস-সাকলাউই সেখান থেকে হিজরত করেন। ইদ্রিস প্রায় ১৮৬৬ সালে তিউনিসিয়ায় জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই বেড়ে ওঠেন ও শিক্ষা লাভ করেন। তিনি বেশ কিছু শাস্ত্রে গ্রন্থ রচনা করেছেন। তার মধ্যে রয়েছে পারিবারিক জীবনী, যা তিনি ‘আল-হাদায়িক’ নামক গ্রন্থে লিপিবদ্ধ করেছেন।--------------------------------------------
(১) মুজামু আলামিল জাজায়ির, পৃষ্ঠা ১২১।
(২) আলী আমকরান, ৮ আগস্ট, ১৯৮০, এবং মুহাম্মাদ আলী দাব্বুজ (নাহদাহ) ১/ ৭১।
(৩) এই গ্রন্থটি তিউনিসিয়ায় ১৯২৪ সালে মুদ্রিত হয়।
১৩ - আল-কাসিদাহ আল-আসমাঈয়াহ, যা রচনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন আবি আল-কাসিম আল-হামিলি, যিনি হামিল যাভিয়ার শাইখ ছিলেন এবং ১৩১৫ (১৮৯৭) সালে মৃত্যুবরণ করেন। এটি আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ এবং সেগুলোর বৈশিষ্ট্য সম্পর্কিত। তাঁর ছাত্র এবং সমর্থক মুহাম্মাদ ইবন আবদুর রহমান আদ-দিসি (এই কাসিদাহর) একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করেছেন এবং এর নামকরণ করেছেন ‘ফাওজুল গানিম ফি শারহি উইরদি সিদি বিলকাসিম’। এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি ১৩১০ সালে তিউনিসিয়ায় মুদ্রিত হয়েছে। এর হাশিয়ায় (পার্শ্বটীকা) মুহাম্মাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আবি আল-কাসিম আল-হামিলির মন্তব্য রয়েছে, যিনি মূল কাব্য রচয়িতার ভ্রাতুষ্পুত্র। ব্যাখ্যাগ্রন্থটি ১১০ পৃষ্ঠা সম্বলিত (২)।
১৪ - আল-ইফাদাহ ফি খাওয়া-রিকিল আদাহ, যা ইদ্রিস ইবন মাহফুজ আশ-শরিফ আদ-দালসি রচনা করেছেন। এটি অলিয়াগণের কারামত (অলৌকিক ঘটনা) বিষয়ক একটি রচনা। প্রতীয়মান হয় যে, শাইখ তাঁর উচ্চতর বৈজ্ঞানিক ও রাজনৈতিক মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও এগুলোতে বিশ্বাস করতেন। আদ-দালসি তাসাউউফ বা সুফিবাদ বিষয়ে আরও বেশ কিছু পুস্তিকা রচনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
ক - বুজুযুশ শামস।
খ - আল-মাসাইলুল মুফিদাহ ফি ফাদলিল আউলিয়া ইন্দাল্লাহ।
গ - ইজলাউল মিরআত লি ইজহারিদ দলালাত। যদিও এটি জনৈক ওয়াহাবি (?) মতাবলম্বীর খণ্ডনমূলক রচনা, তবুও মনে হয় এতে তিনি তাসাউউফের দিকে ঝুঁকেছেন।
ঘ - আত-তাহানি ওয়াল ফাতাওয়া ফি মা সাহ্হা লাদাল উলামা মিন আম্রিশ শাইখ আল-আলাউয়ি। এর মাধ্যমে তিনি শাইখ আহমদ আল-মুস্তফা ইবন আলিউয়াহ-কে বুঝিয়েছেন, যিনি তখন মুস্তাগানিম যাভিয়ার প্রধান ছিলেন এবং তিনি তাঁকে সমর্থন করেছিলেন (৩)।
ইদ্রিস আদ-দালসি ছিলেন সেই আলজেরীয় পরিবারগুলোর একজন, যারা ঔপনিবেশিক দখলের পর তিউনিসিয়ায় হিজরত করেছিলেন। সম্ভবত তাঁর পিতা মাহফুজ দালসি থেকে হিজরত করেছিলেন যখন মাহদি আস-সাকলাউই সেখান থেকে হিজরত করেন। ইদ্রিস প্রায় ১৮৬৬ সালে তিউনিসিয়ায় জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই বেড়ে ওঠেন ও শিক্ষা লাভ করেন। তিনি বেশ কিছু শাস্ত্রে গ্রন্থ রচনা করেছেন। তার মধ্যে রয়েছে পারিবারিক জীবনী, যা তিনি ‘আল-হাদায়িক’ নামক গ্রন্থে লিপিবদ্ধ করেছেন।--------------------------------------------
(১) মুজামু আলামিল জাজায়ির, পৃষ্ঠা ১২১।
(২) আলী আমকরান, ৮ আগস্ট, ১৯৮০, এবং মুহাম্মাদ আলী দাব্বুজ (নাহদাহ) ১/ ৭১।
(৩) এই গ্রন্থটি তিউনিসিয়ায় ১৯২৪ সালে মুদ্রিত হয়।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 134)