الحقيقة مجادلة سياسية، انها تهدف إلى التعرض لدعاية الدولة العثمانية الموجهة للمسلمين، وإثبات أن هذه الدولة بانضمامها للحرب مع ألمانيا قد تخلت عن واجباتها نحو المسلمين.
مسألة تدوين الفقه الإسلامي
كتب ألفريد لوشاتلييه سنة 1910 حول (الإسلام الجزائري) هذه العبارات: في مدة ثمانين سنة اصطنعنا (يقصد الفرنسيين) إسلاما فذا في العالم، إسلام بدون أوقاف، وله مساجد إدارية، وأيمة تغربلهم الإدارة أحسن غربلة، وقضاة موظفون وحج لا يكون إلا برخصة. ثم ها نحن نصوغ الآن أحكاما موحدة لقيطة من نتاج الفقه الإسلامي والقانون الفرنسي. إن نصف الحملات والجيوش التي دامت بين أربعين وخمسين سنة ترجع إلى اضطهاد المؤسسات الإسلامية (1).
وقد تحدثنا عن هذه المسألة في مكانها من فصل السلك الديني والقضائي. ونريد هنا فقط أن نتعرض إلى الانتاج الذي ظهر نتيجة الاهتمام بتدوين الفقه الإسلامي. إن الاهتمام بهذا الموضوع كان شائعا في الدولة العثمانية ومصر وتونس. وقد ظهرت محاولات هناك لتوحيد المصطلحات في المعاملات، ولا سيما أمام ضعف رجال الدين وفقدان مركزية دينية مرجعية. وكان الفقه في الجزائر قائما، كما ذكرنا، على مذهب الإمام مالك ومشروحا بمختصر خليل وغيره، وبدت الدعوة منذ آخر القرن الماضي إلى تدوين الشريعة، دعوة بريئة في ظاهرها، المقصود من ذلك هو توحيد المعاملات بين القضاة. ونحن نذكر أن أول محاولة كان قد قام بها ابن العنابي بطلب من محمد علي باشا والي مصر، قبل منتصف القرن الماضي، وذلك في كتاب سماه: صيانة الرياسة في القضاء والسياسة. فأمام تلاعب المتخاصمين واضطراب الأحكام الصادرة من المحاكم لجأ محمد علي إلى--------------------------------------------
(1) مجلة العالم الإسلامي، سبتمبر 1910 ص 79.
مسألة تدوين الفقه الإسلامي
كتب ألفريد لوشاتلييه سنة 1910 حول (الإسلام الجزائري) هذه العبارات: في مدة ثمانين سنة اصطنعنا (يقصد الفرنسيين) إسلاما فذا في العالم، إسلام بدون أوقاف، وله مساجد إدارية، وأيمة تغربلهم الإدارة أحسن غربلة، وقضاة موظفون وحج لا يكون إلا برخصة. ثم ها نحن نصوغ الآن أحكاما موحدة لقيطة من نتاج الفقه الإسلامي والقانون الفرنسي. إن نصف الحملات والجيوش التي دامت بين أربعين وخمسين سنة ترجع إلى اضطهاد المؤسسات الإسلامية (1).
وقد تحدثنا عن هذه المسألة في مكانها من فصل السلك الديني والقضائي. ونريد هنا فقط أن نتعرض إلى الانتاج الذي ظهر نتيجة الاهتمام بتدوين الفقه الإسلامي. إن الاهتمام بهذا الموضوع كان شائعا في الدولة العثمانية ومصر وتونس. وقد ظهرت محاولات هناك لتوحيد المصطلحات في المعاملات، ولا سيما أمام ضعف رجال الدين وفقدان مركزية دينية مرجعية. وكان الفقه في الجزائر قائما، كما ذكرنا، على مذهب الإمام مالك ومشروحا بمختصر خليل وغيره، وبدت الدعوة منذ آخر القرن الماضي إلى تدوين الشريعة، دعوة بريئة في ظاهرها، المقصود من ذلك هو توحيد المعاملات بين القضاة. ونحن نذكر أن أول محاولة كان قد قام بها ابن العنابي بطلب من محمد علي باشا والي مصر، قبل منتصف القرن الماضي، وذلك في كتاب سماه: صيانة الرياسة في القضاء والسياسة. فأمام تلاعب المتخاصمين واضطراب الأحكام الصادرة من المحاكم لجأ محمد علي إلى--------------------------------------------
(1) مجلة العالم الإسلامي، سبتمبر 1910 ص 79.
প্রকৃতপক্ষে এটি একটি রাজনৈতিক বিতর্ক; এর লক্ষ্য ছিল মুসলমানদের প্রতি পরিচালিত উসমানীয় রাষ্ট্রের প্রচারণার মোকাবিলা করা এবং এটি প্রমাণ করা যে, জার্মানির সাথে যুদ্ধে যোগদানের মাধ্যমে এই রাষ্ট্র মুসলমানদের প্রতি তার দায়িত্বসমূহ পরিত্যাগ করেছে।
ইসলামি ফিকহ সংকলনের বিষয়টি
১৯১০ সালে আলফ্রেড লু শাতলিয়ে (আলজেরীয় ইসলাম) সম্পর্কে এই বাক্যগুলো লিখেছিলেন: আশি বছরের ব্যবধানে আমরা (ফরাসিরা বোঝানো হয়েছে) বিশ্বে এক অনন্য ইসলাম তৈরি করেছি; ওয়াকফবিহীন এক ইসলাম, যার রয়েছে প্রশাসনিক মসজিদ, এমন ইমাম যাদের প্রশাসন সর্বোত্তমভাবে বাছাই করে, সরকারি চাকুরিজীবী বিচারক এবং এমন এক হজ্জ যা অনুমতি ছাড়া সম্পন্ন হয় না। অতঃপর এখন আমরা ইসলামি ফিকহ এবং ফরাসি আইনের সমন্বয়ে এক সংকর ও ঐক্যবদ্ধ বিধিমালা প্রণয়ন করছি। চল্লিশ থেকে পঞ্চাশ বছর ধরে চলা অভিযান ও সেনাবাহিনী মোতায়েনের অর্ধেক কারণ ছিল ইসলামি প্রতিষ্ঠানসমূহের ওপর নির্যাতন (১)।
আমরা ধর্মীয় ও বিচার বিভাগীয় অধ্যায়ের সংশ্লিষ্ট স্থানে এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছি। এখানে আমরা কেবল ইসলামি ফিকহ সংকলনের প্রতি গুরুত্বারোপের ফলে যে কাজগুলো প্রকাশ পেয়েছে সেগুলোর দিকে দৃষ্টিপাত করতে চাই। এই বিষয়ের প্রতি গুরুত্ব প্রদান উসমানীয় রাষ্ট্র, মিসর এবং তিউনিসিয়ায় প্রচলিত ছিল। বিশেষ করে আলেমদের দুর্বলতা এবং কোনো কেন্দ্রীয় ধর্মীয় কর্তৃপক্ষের অনুপস্থিতির প্রেক্ষাপটে লেনদেন সংক্রান্ত পরিভাষাগুলোকে ঐক্যবদ্ধ করার প্রচেষ্টা সেখানে পরিলক্ষিত হয়। আলজেরিয়ায় ফিকহ শাস্ত্র, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, ইমাম মালিকের মাযহাবের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল এবং তা মুখতাসার খলীল ও অন্যান্য গ্রন্থের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হতো। গত শতাব্দীর শেষভাগ থেকে শরীয়ত সংকলনের যে আহ্বান দেখা দিয়েছিল, তা বাহ্যিকভাবে ছিল এক নিষ্কলুষ আহ্বান; যার উদ্দেশ্য ছিল বিচারকদের মধ্যে লেনদেন সংক্রান্ত বিধানাবলিকে ঐক্যবদ্ধ করা। আমরা উল্লেখ করছি যে, প্রথম প্রচেষ্টাটি ইবনুল আন্নাবি গত শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ের আগে মিসরের ওয়ালি মুহাম্মদ আলী পাশার অনুরোধে করেছিলেন; যা তিনি 'সিয়ানাতুর রিয়াসাহ ফিল কাদা ওয়াস সিয়াসাহ' নামক গ্রন্থে লিপিবদ্ধ করেন। বিবাদমান পক্ষগুলোর কারসাজি এবং আদালত থেকে জারিকৃত রায়ের বিশৃঙ্খলার প্রেক্ষাপটে মুহাম্মদ আলী আশ্রয় গ্রহণ করেন...--------------------------------------------
(১) মাজাল্লাতুল আলামিল ইসলামি, সেপ্টেম্বর ১৯১০, পৃষ্ঠা ৭৯।
ইসলামি ফিকহ সংকলনের বিষয়টি
১৯১০ সালে আলফ্রেড লু শাতলিয়ে (আলজেরীয় ইসলাম) সম্পর্কে এই বাক্যগুলো লিখেছিলেন: আশি বছরের ব্যবধানে আমরা (ফরাসিরা বোঝানো হয়েছে) বিশ্বে এক অনন্য ইসলাম তৈরি করেছি; ওয়াকফবিহীন এক ইসলাম, যার রয়েছে প্রশাসনিক মসজিদ, এমন ইমাম যাদের প্রশাসন সর্বোত্তমভাবে বাছাই করে, সরকারি চাকুরিজীবী বিচারক এবং এমন এক হজ্জ যা অনুমতি ছাড়া সম্পন্ন হয় না। অতঃপর এখন আমরা ইসলামি ফিকহ এবং ফরাসি আইনের সমন্বয়ে এক সংকর ও ঐক্যবদ্ধ বিধিমালা প্রণয়ন করছি। চল্লিশ থেকে পঞ্চাশ বছর ধরে চলা অভিযান ও সেনাবাহিনী মোতায়েনের অর্ধেক কারণ ছিল ইসলামি প্রতিষ্ঠানসমূহের ওপর নির্যাতন (১)।
আমরা ধর্মীয় ও বিচার বিভাগীয় অধ্যায়ের সংশ্লিষ্ট স্থানে এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছি। এখানে আমরা কেবল ইসলামি ফিকহ সংকলনের প্রতি গুরুত্বারোপের ফলে যে কাজগুলো প্রকাশ পেয়েছে সেগুলোর দিকে দৃষ্টিপাত করতে চাই। এই বিষয়ের প্রতি গুরুত্ব প্রদান উসমানীয় রাষ্ট্র, মিসর এবং তিউনিসিয়ায় প্রচলিত ছিল। বিশেষ করে আলেমদের দুর্বলতা এবং কোনো কেন্দ্রীয় ধর্মীয় কর্তৃপক্ষের অনুপস্থিতির প্রেক্ষাপটে লেনদেন সংক্রান্ত পরিভাষাগুলোকে ঐক্যবদ্ধ করার প্রচেষ্টা সেখানে পরিলক্ষিত হয়। আলজেরিয়ায় ফিকহ শাস্ত্র, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, ইমাম মালিকের মাযহাবের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল এবং তা মুখতাসার খলীল ও অন্যান্য গ্রন্থের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হতো। গত শতাব্দীর শেষভাগ থেকে শরীয়ত সংকলনের যে আহ্বান দেখা দিয়েছিল, তা বাহ্যিকভাবে ছিল এক নিষ্কলুষ আহ্বান; যার উদ্দেশ্য ছিল বিচারকদের মধ্যে লেনদেন সংক্রান্ত বিধানাবলিকে ঐক্যবদ্ধ করা। আমরা উল্লেখ করছি যে, প্রথম প্রচেষ্টাটি ইবনুল আন্নাবি গত শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ের আগে মিসরের ওয়ালি মুহাম্মদ আলী পাশার অনুরোধে করেছিলেন; যা তিনি 'সিয়ানাতুর রিয়াসাহ ফিল কাদা ওয়াস সিয়াসাহ' নামক গ্রন্থে লিপিবদ্ধ করেন। বিবাদমান পক্ষগুলোর কারসাজি এবং আদালত থেকে জারিকৃত রায়ের বিশৃঙ্খলার প্রেক্ষাপটে মুহাম্মদ আলী আশ্রয় গ্রহণ করেন...--------------------------------------------
(১) মাজাল্লাতুল আলামিল ইসলামি, সেপ্টেম্বর ১৯১০, পৃষ্ঠা ৭৯।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 104)