২২ - ইসলামি শরিয়তে কিরাজ (অংশীদারি কারবার); এটি একই লেখক ইবনে আলি ফাক্কার কর্তৃক আইনের ওপর ডক্টরেট ডিগ্রি অর্জনের জন্য উপস্থাপিত দ্বিতীয় গবেষণা। লেখক এখানে সুদের ক্ষেত্রে যেমন সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন, এখানেও অনুরূপ সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন। এখানকার মূল ধারণাটি হলো—সুদসহ কিরাজ বৈধ এবং তা শরিয়তের পরিপন্থী নয়। তাঁর ভাষ্যমতে, এই নিষেধাজ্ঞাটি এসেছিল সুদ নামক একটি সামাজিক ব্যাধি নির্মূল করার ইচ্ছা থেকে। তিনি লক্ষ্য করেছেন যে, এর ব্যবহার এবং অপব্যবহারের মধ্যে প্রকৃত কোনো পার্থক্য করা হয়নি। তিনি বলেন, ইসলামে কিরাজের ব্যবহার বিদ্যমান ছিল এবং পশ্চিমারা তা মুসলমানদের কাছ থেকে ধার করেছিল, যা সুদের ভিত্তিতে ঋণেরই একটি রূপ; অথচ মাজহাবগুলো (ফেকহি?) ঋণ এবং কিরাজের মধ্যে ব্যাপক পার্থক্য করে থাকে।
ইবনে আলি ফাক্কার ছিলেন সেই প্রথম আধুনিক আলজেরীয়দের অন্যতম যারা এই বিষয়ে বিশেষ জ্ঞান অর্জন করেছিলেন এবং এতে বিস্তৃতি ঘটিয়েছিলেন। তিনি শেখ মুহাম্মদ আবদুহ-এর সমকালীন ফতোয়া দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন যা "আল-মানার" সাময়িকীর মাধ্যমে পরিচিতি লাভ করেছিল। সে সময় সুদ এবং সুদী ঋণের বিষয়টি ইসলামি জনমত, এমনকি পশ্চিমা জনমতকেও ব্যাপকভাবে আলোড়িত করেছিল। আলোকায়ন আন্দোলনে ইবনে আলি ফাক্কারের অন্যান্য অবদান রয়েছে যা আমরা যথাস্থানে উল্লেখ করেছি (১)।
২৩ - সুদ হালাল করার মাসয়ালায় পাহাড় ও টিলাসমূহের প্রকম্পন; রচয়িতা আব্দুল হালিম বিন সামায়া, যিনি আলজেরিয়ার সরকারি মাদরাসা (সাআলিবিয়া)-এর অন্যতম শিক্ষক। শিরোনাম থেকে যেমনটি প্রতীয়মান হয়, এটি সুদ সংক্রান্ত একটি ক্ষুদ্র পুস্তিকা। রাজনীতি, ধর্ম এবং সাহিত্যে বিন সামায়ার কিছু বিশেষ মত রয়েছে যা তাঁর অবদান সম্পর্কে আলোচনার সময় আমরা উল্লেখ করেছি (২)।
২৪ - সিক জনপদে জুমার নামাজ অস্বীকারকারীর কণ্ঠনালিতে লালা শুকিয়ে যাওয়া; এটি একটি পুস্তিকা যা ১৩৪৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণকারী হাজি আল-মুনাওয়ার বিন আল-বশির লিখেছিলেন। এতে তিনি সেই ব্যক্তির প্রতিবাদ করেছেন যে সিক জনপদে জুমার নামাজ প্রবর্তন করার কারণে তাঁর বিরোধিতা করেছিল। তাঁর সমসাময়িক আবু আব্দুল্লাহ এই পুস্তিকাটির প্রশংসা করেছেন।--------------------------------------------
(১) পর্যালোচনা (বিশ্ব ইসলামি সাময়িকী) ১৯০৯ (জানুয়ারি - ফেব্রুয়ারি), পৃষ্ঠা ১৮৬ - ১৮৮। এবং ১৯১১ সাল, পৃষ্ঠা ৫৮২ - ৫৮২। তাঁর সম্পর্কে অনুবাদ ও প্রাচ্যতত্ত্ব অধ্যায় দুটি দেখুন।
(২) আলজেরীয় সংস্করণ, রুদুসি ১৩২৯, ২৮ পৃষ্ঠায়। তাঁর সম্পর্কে শিক্ষা অধ্যায়টি দেখুন।