على شريعة كاملة وأحكام نافذة. ومن أخذ عنه الورد كأنه أخذ عني، بل هو أفضل مني، وإنما أسعفته بذلك لحسن ظنه. بتاريخ 1275 (1859) (1).
3 - إجازة عامة لعلي بن عثمان الطولقي: نذكر نموذجا للإجازة التي كان الشيخ علي بن عثمان صاحب زاوية طولقة في القرن الماضي يعطيها لمقدميه ولمن يسألها من تلاميذه الذين يثق في ولائهم للطريقة الرحمانية. وكانت زاوية طولقة في عهدي علي بن عمر وعلي بن عثمان من أكبر المراكز العلمية والصوفية في الجنوب، وكانت تتبعها إلى حين زاوية نفطة وزاوية سيدي سالم بالوادي. والإجازة تحدد أذكار الطريقة وأوقاتها، وتحث على العمل بها وعلى الطاعة والحضرة للاتباع، وعلى الصبر والتسليم والمؤاخاة والتعاون، مع التبشير بأن داخل الطريقة سيفوز حسبما ورد في الحديث النبوي. ونحن لا نحكم على ذلك هنا، فقد ذكرنا ما فيه الكفاية حول هذا الموضوع في كتابنا الحركة الوطنية وكذلك في فصل التصوف حيث بينا علاقات الزوايا بالسياسة الفرنسية عندئذ.
بدأت الإجازة بهذا الأسلوب: (من خديم شيخه علي بن عثمان بن علي بن عمر الطولقي إلى كافة أحبابنا وإخواننا الواقفين على جوابنا هذا … أما بعد، فإني أذنت وأجزت إجازة تامة شاملة الحامل المنور الصالح العامل الحاذق الأديب العارف بربه، ولدنا قلبا لا صلبا، سيدي … أن يعطي أوراد طريقتنا الخلوتية (الرحمانية) المتصل سندها إلى خير البرية، صلى الله عليه وسلم. وصفة التلقين هي أن يمسك إبهام يمين الطالب وتول له: غمض عينيك واسمع إلهي وتبعني). وبعد أن ذكر في عدة سطور طريقة التلقين وما يقوله الملقن وما يردده التابع، وعدد المرات، ختم الشيخ إجازته بقوله: (ومن أخذ عنه كأنما أخذ عني. وعليكم بطاعته، ومداومة الحضرة، صباحا، ومساء مجتمعين ليحصل المدد النبوي، وعليكم بمؤخاة (في الأصل: مخاوات) بعضكم--------------------------------------------
(1) من مقالة لعلي أمقران السحنوني.
একটি পূর্ণাঙ্গ শরীয়ত ও কার্যকরী বিধানের ওপর। আর যে ব্যক্তি তার থেকে ওজিফা গ্রহণ করবে, সে যেন আমার থেকেই তা গ্রহণ করল; বরং সে আমার চেয়েও উত্তম। আমি কেবল তার সুধারণার কারণেই তাকে এ ব্যাপারে সহায়তা করেছি। ১২৭৫ হিজরি (১৮৫৯ খ্রিস্টাব্দ) তারিখে (১)।
৩ - আলী ইবনে উসমান আত-তুলকির জন্য একটি সাধারণ এজাজতনামা: আমরা সেই এজাজতনামার একটি নমুনা উল্লেখ করছি যা গত শতাব্দীতে তুলকা জাউইয়ার (খানকাহ) প্রধান শেখ আলী ইবনে উসমান তার প্রতিনিধিদের এবং সেইসব ছাত্রদের প্রদান করতেন, যাদের রহমানিয়া তরিকার প্রতি আনুগত্যের ওপর তার আস্থা ছিল। আলী ইবনে উমর এবং আলী ইবনে উসমানের যুগে তুলকা জাউইয়া দক্ষিণাঞ্চলের অন্যতম বৃহৎ ইলমি ও সুফি কেন্দ্র ছিল। একটা সময় পর্যন্ত নাফতা জাউইয়া এবং উপত্যকার সিদি সালেম জাউইয়া এর অনুসারী ছিল। এজাজতনামাটি তরিকার জিকিরসমূহ ও তার সময় নির্ধারণ করে দেয় এবং সেগুলো পালন করার ওপর, আনুগত্যের ওপর এবং অনুসারীদের জন্য হালকায়ে জিকিরে (হাজরাহ) উপস্থিত থাকার ওপর গুরুত্বারোপ করে। পাশাপাশি ধৈর্য, আত্মসমর্পণ, ভ্রাতৃত্ব ও সহযোগিতার তাগিদ দেয়। সেই সাথে এই সুসংবাদও দেয় যে, এই তরিকায় প্রবেশকারী ব্যক্তি হাদিসে নববীর বর্ণনা অনুযায়ী সফলকাম হবে। আমরা এখানে সে বিষয়ে কোনো ফয়সালা দিচ্ছি না; কারণ আমরা আমাদের 'জাতীয় আন্দোলন' গ্রন্থে এবং সুফিবাদ অধ্যায়ে এ বিষয়ে যথেষ্ট আলোচনা করেছি, যেখানে আমরা তৎকালীন ফরাসি রাজনীতির সাথে জাউইয়াগুলোর সম্পর্ক স্পষ্ট করেছি।
এজাজতনামাটি এই ভঙ্গিতে শুরু হয়েছে: (তার শায়খের খাদেম আলী ইবনে উসমান ইবনে আলী ইবনে উমর আত-তুলকির পক্ষ থেকে আমাদের সেই সকল প্রিয়জন ও ভাইদের প্রতি, যারা আমাদের এই পত্রটি পাঠ করছেন... অতঃপর, আমি পূর্ণাঙ্গ ও ব্যাপক এজাজত প্রদান করছি এই পত্রের বাহক, আলোকিত, সৎকর্মশীল, আমলকারী, বিচক্ষণ, শিষ্টাচারী এবং স্বীয় রবের পরিচয় লাভকারীকে—যিনি বংশগতভাবে নয় বরং আত্মিকভাবে আমার সন্তান—জনাব... কে; যেন তিনি আমাদের খালওয়াতিয়া (রহমানিয়া) তরিকার ওজিফা প্রদান করতে পারেন, যার সিলসিলা সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ মানব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছেছে। তালকিন বা দীক্ষা প্রদানের পদ্ধতি হলো—ছাত্রের ডান হাতের বৃদ্ধাঙ্গুলি ধরতে হবে এবং তাকে বলতে হবে: তোমার চোখ বন্ধ করো, আমার কথা শোনো এবং আমাকে অনুসরণ করো)। কয়েক লাইনে তালকিনের পদ্ধতি, তালকিন দাতা কী বলবেন এবং অনুসারী কী পুনরাবৃত্তি করবেন ও তার সংখ্যা উল্লেখ করার পর, শেখ তার এজাজতনামা এই বলে শেষ করেন: (আর যে তার থেকে দীক্ষা নেবে, সে যেন আমার থেকেই নিল। তোমরা তার আনুগত্য করবে এবং সকাল-সন্ধ্যায় সম্মিলিতভাবে হালকায়ে জিকিরে নিয়মিত উপস্থিত থাকবে যেন নববী ফয়েজ ও বরকত অর্জিত হয়। আর তোমরা একে অপরের সাথে ভ্রাতৃত্ব বজায় রাখবে।--------------------------------------------
(১) আলী আমকরান আস-সাহনুনির একটি নিবন্ধ থেকে।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 65)