11 - إجازات الجيلالي: ونقصد بها الإجازات التي حصل عليها الشيخ عبد الرحمن الجيلالي من شيوخه الآتية أسماؤهم: المولود الزريبي، وعبد الحليم بن سماية والحفناوي بن الشيخ. ونحن إلى الآن لم نطلع على نصوص الإجازات التي قيل انها في صحيح البخاري. وقد تكون عامة، ذلك أن المشائخ الثلاثة ممن كانوا يجمعون بين عدة علوم عقلية ونقلية، ولهم باع طويل في فن الإنشاء والأدب، أما الشيخ الجيلالي فهو صاحب تاريخ الجزائر العام. وقد تناولناه في فصل التاريخ (1).
12 - إجازات بعض علماء الجزائر: وتونس والمغرب للشيخ علي البوديلمي. فقد ذكر مترجما الجيلاني بن عبد الحكم في (المرآة الجلية) أن هذا الشيخ قد أجيز من شيوخه في البلدان المذكورة. وذكر منهم مجموعة من كل بلد، ومنهم ابن باديس في قسنطينة ومعاوية التميمي في تونس وعبد الحي الكتاني في المغرب. وجاء في (المرآة الجلية) أن نصوص الإجازات متوفرة عند صاحبها. ويغلب على الظن أن بعضها على الأقل مكتوب بأسلوب رفيع، وأنها علمية وليست صوفية. على أن الشيخ علي البوديلمي كان أيضا من أهل الطرق الصوفية، فلعله أخذ من شيوخها إجازات، سيما الرحمانية والدرقاوية (العليوية) (2).

هذا عن الإجازات في مجال العلوم، أما الإجازات الصوفية، فهي كثيرة بين الجزائريين. ومن الصعب الإحاطة بها. وسنحاول هنا الإلمام بنماذج من الإجازات المكتوبة والممنوحة من كبار الشيوخ لتلاميذهم. وكذلك إلى زملائهم ومعاصريهم الذين يلتمسون منهم الإجارة. ونقصد--------------------------------------------
= كان أحد شيوخ علي البوديلمي الذي أصبح من مدرسي جامع تلمسان منذ 1943. نظر عنه فقرة التفسير.
(1) من بحث لأحد طلابنا في الماجستير، وهو الصادق دحاش 1993.
(2) انظر كتاب (المرآة الجلية)، ص 351 - 357.
১১ - জিলালির ইজাজতসমূহ: এর দ্বারা আমরা শায়খ আবদুর রহমান আল-জিলালি তাঁর নিম্নোক্ত শায়খদের নিকট থেকে যে ইজাজতসমূহ লাভ করেছেন তা বুঝাচ্ছি: আল-মাওলুদ আজ-জুরিবি, আবদুল হালিম বিন সামায়া এবং হাফনাওয়ি বিন আশ-শায়খ। আমরা এখন পর্যন্ত সেই ইজাজতগুলোর মূল পাঠ প্রত্যক্ষ করিনি যেগুলি সহীহ আল-বুখারির ওপর ভিত্তি করে প্রদান করা হয়েছে বলে বলা হয়েছে। এগুলো সাধারণ (আম) ইজাজত হতে পারে, কারণ এই তিন শায়খ আকলি (বুদ্ধিবৃত্তিক) ও নাকলি (বর্ণনাভিত্তিক) উভয় বিদ্যায় পারদর্শী ছিলেন এবং রচনাশৈলী ও সাহিত্যে তাঁদের সুদীর্ঘ অভিজ্ঞতা ছিল। আর শায়খ জিলালি হলেন আলজেরিয়ার সাধারণ ইতিহাসের রচয়িতা। আমরা ইতিহাস অধ্যায়ে তাঁর সম্পর্কে আলোচনা করেছি (১)।
১২ - শায়খ আলি আল-বুদিলমিকে প্রদত্ত আলজেরিয়া, তিউনিসিয়া ও মরক্কোর কতিপয় আলেমদের ইজাজতসমূহ: জিলানি বিন আবদুল হাকামের জীবনীকার 'আল-মিরআত আল-জালিয়াহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এই শায়খ উল্লেখিত দেশসমূহের শায়খদের নিকট থেকে ইজাজত লাভ করেছেন। তিনি প্রতিটি দেশ থেকে একদল আলেমের নাম উল্লেখ করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন কনস্টানটাইনের ইবনে বাদিস, তিউনিসিয়ার মুয়াবিয়া আত-তামিমি এবং মরক্কোর আবদুল হাই আল-কাত্তানি। 'আল-মিরআত আল-জালিয়াহ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, ইজাজতের মূল পাঠগুলো সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির কাছে সংরক্ষিত রয়েছে। প্রবল ধারণা এই যে, এগুলোর মধ্যে অন্তত কিছু উচ্চাঙ্গের শৈলীতে লিখিত এবং সেগুলো ইলমি (তাত্ত্বিক), সুফিবাদী নয়। যদিও শায়খ আলি আল-বুদিলমি সুফি তরিকার অনুসারী ছিলেন, তাই সম্ভবত তিনি তাঁদের শায়খদের কাছ থেকেও ইজাজত গ্রহণ করেছিলেন, বিশেষ করে রহমানিয়া এবং দারকাউইয়া (আলাউইয়া) তরিকার (২)।

এগুলো হলো জ্ঞানতাত্ত্বিক ক্ষেত্রের ইজাজত সম্পর্কে, আর সুফি ইজাজতসমূহ আলজেরীয়দের মধ্যে অনেক। সেগুলো পুরোপুরি আয়ত্ত করা কঠিন। আমরা এখানে প্রথিতযশা শায়খগণ কর্তৃক তাঁদের শিষ্যদের প্রদানকৃত লিখিত ইজাজতসমূহের কিছু নমুনা তুলে ধরার চেষ্টা করব। একইভাবে তাঁদের সহকর্মী এবং সমসাময়িকদের ক্ষেত্রেও, যারা তাঁদের কাছে ইজাজত প্রার্থনা করেন। আমরা বুঝাতে চাচ্ছি...--------------------------------------------
= তিনি আলি আল-বুদিলমির অন্যতম শায়খ ছিলেন, যিনি ১৯৪৩ সাল থেকে তিলিমসান জামে মসজিদের শিক্ষক হিসেবে নিযুক্ত হন। তাঁর সম্পর্কে তাফসির অনুচ্ছেদ দেখুন।
(১) আমাদের একজন মাস্টার্স ছাত্র সাদিক দাহাশ-এর ১৯৯৩ সালের গবেষণা থেকে।
(২) দেখুন 'আল-মিরআত আল-জালিয়াহ' কিতাব, পৃষ্ঠা ৩৫১ - ৩৫৭।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 63)