তারা বিশুদ্ধ আরবিতে নয়, বরং কৃত্রিম পাণ্ডিত্যপূর্ণ আরবিতে বক্তব্য প্রদান করতেন। যদি কুরআনের তাফসীর বিশুদ্ধ এবং উচ্চাঙ্গের শৈলীতে হতো, তবে হয়তো খুব অল্প সংখ্যক লোকই তাদের অনুসরণ করতে পারত। কিন্তু প্রমাণ অনুসন্ধানকারী গবেষক হিসেবে আমরা এই প্রচেষ্টার গুরুত্ব বিচার করতে পারি না, কারণ আমাদের কাছে কোনো লিখিত পাঠ্য নেই। বাস্তবতা হলো, এই প্রজন্মের মৌখিক মুফাসসিরগণ তাদের ভূমিকা পালন করেছেন এবং কথ্য বাণীর মাধ্যমে তাদের বার্তা পৌঁছে দিয়েছেন। তারা কলম ব্যতীত অন্য অলঙ্কারশাস্ত্রীয় উপায়ে এক যুবসমাজ গঠন করেছিলেন এবং এক সমগ্র জাতিকে পুনর্জাগরিত করেছিলেন। তবে তাদের এই অভিজ্ঞতা সময়ের ফ্রেমে সীমাবদ্ধ থাকবে, কারণ জবান বা জিহ্বা যখন বর্ণনা বন্ধ করে দেয়, তখনই এর সমাপ্তি ঘটে।
শাইখ আল-আরবি আত-তিবিসিও এই মুফাসসিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আল-আজহার আল-শরিফে পড়াশোনা শেষ করে ফেরার পর তিনি এটি শুরু করেন। তার দরসগুলো তিবসার জামে মসজিদে অনুষ্ঠিত হতো। বলা হয় যে, তিনি উপস্থিত সাধারণ ও বিশিষ্ট ব্যক্তিদের জন্য ছোট ছোট সূরা থেকে তাফসীর শুরু করেন এবং সেখান থেকে সূরা আল-বাকারাহ পর্যন্ত পৌঁছান। তার ব্যাপক ধর্মীয় পাণ্ডিত্য তাকে এই কাজের উপযুক্ত করে তুলেছিল। তিনি পূর্ববর্তী তাফসীরসমূহ সম্পর্কে অবগত ছিলেন, সমকালীন অবস্থা সম্পর্কে জানতেন এবং এই ক্ষেত্রে একজন আলেমের ভূমিকা কী হওয়া উচিত সে বিষয়ে দৃঢ় বিশ্বাসী ছিলেন। তিনি তাফসীরকে প্রগতি ও জাগরণের আহ্বানের মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন, কারণ কুরআন মূলত সেদিকেই আহ্বান করে। তিনি একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতি অবলম্বন করতেন, যা শব্দের ব্যাখ্যা প্রদান, অর্থ উদ্ধার এবং সেগুলোকে বাস্তব জীবনে প্রয়োগ করার ওপর ভিত্তি করে ছিল। তাই ঐক্য, প্রগতি এবং সচেতনতার আহ্বানই ছিল মূল লক্ষ্য। সেই সাথে বিদআত বর্জন এবং কুরআনের বিধান অনুযায়ী আমল করার আহ্বানও এতে শামিল ছিল। আত-তিবিসি এক স্থানে স্থির থাকেননি; তিনি তিবসা থেকে পশ্চিমাঞ্চলের অন্যান্য শহর, তারপর কন্সটানটাইন এবং সবশেষে রাজধানীতে গমন করেন। তবে তিনি তাফসীরের দরস প্রদান করা থেকে বিরত হননি এবং ১৯৫৬ সালের শেষ দিকে তা সমাপ্ত করা পর্যন্ত এই ধারা অব্যাহত রাখেন। এটি ছিল তার শাহাদাতের মাত্র কয়েক মাস আগের ঘটনা। বলা হয় যে, তার তাফসীর পাঠদানের সময়কাল ছিল বাইশ বছর (১)।
তার সমসাময়িক কিছু আলেমের বিপরীতে শাইখ আল-আরবি আত-তিবিসি 'আল-বাসায়ির' এবং অন্যান্য পত্রিকায় লেখালেখিও করতেন। তিনি তার ওয়াজ-নসিহতের দরস এবং ধর্মীয় খুতবাগুলোতে কুরআনের আয়াতসমূহ নিয়ে আলোচনা করতেন...--------------------------------------------
(১) দাব্বুজ (আ’লাম) ২/ ৪৪। আহমদ আশ-শারাফি আল-রিফায়ি শাইখ আল-আরবি আত-তিবিসির কিছু রচনা সংগ্রহ করেছেন। তিনি সেটির নামকরণ করেছেন 'মাকালাত ফি আদ-দাওয়াহ ইলাল নাহদাহ আল-ইসলামিয়্যাহ ফি আল-জাযায়ির' (আলজেরিয়ায় ইসলামি জাগরণের আহ্বানের ওপর প্রবন্ধসমূহ), কন্সটানটাইন, দারুল বা’স, ১৯৮১। এর মধ্যে তাফসীরের কোনো দরস আছে কি না তা আমাদের জানা নেই।