فقد كان عضوا في حزب اللامركزية الذي عارض الحركة الطورانية التي جاءت مع لجنة الاتحاد والترقي في تركيا. وكان الشيخ طاهر من أنصار القومية العربية. وكانت علاقته بالسيدة بيل الانكليزية المتنفذة في أحوال العالم العربي قد أدت به كما قيل، إلى الدخول في الماسونية بعد اقتناعه بشعاراتها الإنسانية الظاهرية (1).
وقد يكون من بين الجزائريين الآخرين، في المشرق والمغرب، من دخل في الماسوبة. وربما ستكشف الأيام عن أسماء بعضهم.
الإسلام ووحدة الأديان
شارك الفرنسيون ببحوث كثيرة عن الإسلام منذ احتلالهم للجزائر. وظهرت دراسات لهم فردية وجماعية. وتحدثوا فيها عن مختلف الموضوعات التي تمس تاريخ الإسلام وعقيدته وسيرة رجاله وموقفه من التمدن ومن النصرانية. كما تناولوا موضوعات خاصة منه كالجهاد والملكية والسلم والهجرة والمرأة والحكم. وقد حاولوا فهم الإسلام ليفسروه تفسيرا يليق بمصالحهم. ووصل بهم الأمر أن أصبحوا يلقون عليه عبارات لا تليق ومثل الإسلام الجزائري، والإسلام الأسود (يقصدون الإسلام في إفريقية) وما إلى ذلك. واختص المستشرقون منهم بجوانب فيه كالتصوف، والفقه والتاريخ، الخ.
وبين مرحلة وأخرى كانت الحكومة الفرنسية توجه الخبراء لدراسة ظاهرة معينة وتسليط الأضواء عليها محليا ودوليا لتستفيد من ذلك تفادي الأخطاء والتوجه الصحيح في التعامل مع العالم الإسلامي. ومن ذلك مثلا دراسة أنشطة الطرق الصوفية خلال الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي. ودراسة أوضاع الإسلام والمسلمين في فاتح هذا القرن. وقد كنا--------------------------------------------
(1) انظر كتاب عدنان الخطيب (الشيخ طاهر الجزائري). معهد البحوث والدراسات العربية، القاهرة، 1971.
وقد يكون من بين الجزائريين الآخرين، في المشرق والمغرب، من دخل في الماسوبة. وربما ستكشف الأيام عن أسماء بعضهم.
الإسلام ووحدة الأديان
شارك الفرنسيون ببحوث كثيرة عن الإسلام منذ احتلالهم للجزائر. وظهرت دراسات لهم فردية وجماعية. وتحدثوا فيها عن مختلف الموضوعات التي تمس تاريخ الإسلام وعقيدته وسيرة رجاله وموقفه من التمدن ومن النصرانية. كما تناولوا موضوعات خاصة منه كالجهاد والملكية والسلم والهجرة والمرأة والحكم. وقد حاولوا فهم الإسلام ليفسروه تفسيرا يليق بمصالحهم. ووصل بهم الأمر أن أصبحوا يلقون عليه عبارات لا تليق ومثل الإسلام الجزائري، والإسلام الأسود (يقصدون الإسلام في إفريقية) وما إلى ذلك. واختص المستشرقون منهم بجوانب فيه كالتصوف، والفقه والتاريخ، الخ.
وبين مرحلة وأخرى كانت الحكومة الفرنسية توجه الخبراء لدراسة ظاهرة معينة وتسليط الأضواء عليها محليا ودوليا لتستفيد من ذلك تفادي الأخطاء والتوجه الصحيح في التعامل مع العالم الإسلامي. ومن ذلك مثلا دراسة أنشطة الطرق الصوفية خلال الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي. ودراسة أوضاع الإسلام والمسلمين في فاتح هذا القرن. وقد كنا--------------------------------------------
(1) انظر كتاب عدنان الخطيب (الشيخ طاهر الجزائري). معهد البحوث والدراسات العربية، القاهرة، 1971.
তিনি প্রশাসনিক বিকেন্দ্রীকরণ দলের সদস্য ছিলেন, যা তুরস্কে ‘কমিটি অফ ইউনিয়ন অ্যান্ড প্রগ্রেস’-এর সাথে আসা তুরানি আন্দোলনের বিরোধিতা করেছিল। শেখ তাহের আরব জাতীয়তাবাদের সমর্থকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। প্রভাবশালী ইংরেজ নারী মিস বেলের সাথে তার সুসম্পর্ক, যিনি আরব বিশ্বের বিষয়ে প্রভাবশালী ছিলেন, তাকে ফ্রিম্যাসনরিতে যোগ দিতে উদ্বুদ্ধ করেছিল বলে বলা হয়, বিশেষ করে এর বাহ্যিক মানবতাবাদী স্লোগানগুলোর প্রতি আশ্বস্ত হওয়ার পর (১)।
প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে অবস্থানরত অন্যান্য আলজেরীয়দের মধ্যেও এমন কেউ থাকতে পারেন যারা ফ্রিম্যাসনরিতে প্রবেশ করেছিলেন। সম্ভবত অনাগত দিনগুলো তাদের কারো কারো নাম উন্মোচন করবে।
ইসলাম ও ধর্মের ঐক্য
আলজেরিয়া দখলের পর থেকেই ফরাসিরা ইসলাম সম্পর্কে অনেক গবেষণায় অংশ নিয়েছে। তাদের ব্যক্তিগত ও সামষ্টিক গবেষণা প্রকাশিত হয়েছে। সেগুলোতে তারা ইসলামের ইতিহাস, আকিদা, মনীষীদের জীবনী, এবং সভ্যতা ও খ্রিস্টধর্মের প্রতি ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গির মতো বিভিন্ন বিষয়ে আলোচনা করেছে। তারা জিহাদ, মালিকানা, শান্তি, হিজরত, নারী এবং শাসনব্যবস্থার মতো বিশেষ বিষয়গুলোও পর্যালোচনা করেছে। তারা ইসলামকে বোঝার চেষ্টা করেছিল যাতে তারা নিজেদের স্বার্থ অনুযায়ী এর ব্যাখ্যা দিতে পারে। পরিস্থিতি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে তারা ইসলামের ওপর এমন সব অনুপযুক্ত পরিভাষা প্রয়োগ করতে শুরু করে যেমন—আলজেরীয় ইসলাম, কৃষ্ণ ইসলাম (আফ্রিকায় ইসলাম বোঝাতে) ইত্যাদি। তাদের মধ্যে প্রাচ্যবিদরা তাসাউফ, ফিকহ এবং ইতিহাসের মতো বিষয়গুলোতে বিশেষজ্ঞ হয়ে ওঠেন।
বিভিন্ন পর্যায়ে ফরাসি সরকার বিশেষজ্ঞদের নির্দিষ্ট কোনো বিষয় নিয়ে গবেষণা করার এবং স্থানীয় ও আন্তর্জাতিকভাবে তার ওপর আলোকপাত করার নির্দেশ দিত, যাতে তারা ভুল এড়িয়ে মুসলিম বিশ্বের সাথে লেনদেনের ক্ষেত্রে সঠিক দিকনির্দেশনা পেতে পারে। এর মধ্যে উদাহরণস্বরূপ গত শতাব্দীর আশি ও নব্বইয়ের দশকে সুফি তরীকাগুলোর কার্যক্রম নিয়ে গবেষণা এবং এই শতাব্দীর শুরুতে ইসলাম ও মুসলমানদের অবস্থা নিয়ে গবেষণার কথা বলা যায়। আমরা ছিলাম...--------------------------------------------
(১) আদনান আল-খতিবের গ্রন্থ (আশ-শাইখ তাহের আল-জাজায়েরি) দেখুন। ইনস্টিটিউট অব অ্যারাব রিসার্চ অ্যান্ড স্টাডিজ, কায়রো, ১৯৭১।
প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে অবস্থানরত অন্যান্য আলজেরীয়দের মধ্যেও এমন কেউ থাকতে পারেন যারা ফ্রিম্যাসনরিতে প্রবেশ করেছিলেন। সম্ভবত অনাগত দিনগুলো তাদের কারো কারো নাম উন্মোচন করবে।
ইসলাম ও ধর্মের ঐক্য
আলজেরিয়া দখলের পর থেকেই ফরাসিরা ইসলাম সম্পর্কে অনেক গবেষণায় অংশ নিয়েছে। তাদের ব্যক্তিগত ও সামষ্টিক গবেষণা প্রকাশিত হয়েছে। সেগুলোতে তারা ইসলামের ইতিহাস, আকিদা, মনীষীদের জীবনী, এবং সভ্যতা ও খ্রিস্টধর্মের প্রতি ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গির মতো বিভিন্ন বিষয়ে আলোচনা করেছে। তারা জিহাদ, মালিকানা, শান্তি, হিজরত, নারী এবং শাসনব্যবস্থার মতো বিশেষ বিষয়গুলোও পর্যালোচনা করেছে। তারা ইসলামকে বোঝার চেষ্টা করেছিল যাতে তারা নিজেদের স্বার্থ অনুযায়ী এর ব্যাখ্যা দিতে পারে। পরিস্থিতি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে তারা ইসলামের ওপর এমন সব অনুপযুক্ত পরিভাষা প্রয়োগ করতে শুরু করে যেমন—আলজেরীয় ইসলাম, কৃষ্ণ ইসলাম (আফ্রিকায় ইসলাম বোঝাতে) ইত্যাদি। তাদের মধ্যে প্রাচ্যবিদরা তাসাউফ, ফিকহ এবং ইতিহাসের মতো বিষয়গুলোতে বিশেষজ্ঞ হয়ে ওঠেন।
বিভিন্ন পর্যায়ে ফরাসি সরকার বিশেষজ্ঞদের নির্দিষ্ট কোনো বিষয় নিয়ে গবেষণা করার এবং স্থানীয় ও আন্তর্জাতিকভাবে তার ওপর আলোকপাত করার নির্দেশ দিত, যাতে তারা ভুল এড়িয়ে মুসলিম বিশ্বের সাথে লেনদেনের ক্ষেত্রে সঠিক দিকনির্দেশনা পেতে পারে। এর মধ্যে উদাহরণস্বরূপ গত শতাব্দীর আশি ও নব্বইয়ের দশকে সুফি তরীকাগুলোর কার্যক্রম নিয়ে গবেষণা এবং এই শতাব্দীর শুরুতে ইসলাম ও মুসলমানদের অবস্থা নিয়ে গবেষণার কথা বলা যায়। আমরা ছিলাম...--------------------------------------------
(১) আদনান আল-খতিবের গ্রন্থ (আশ-শাইখ তাহের আল-জাজায়েরি) দেখুন। ইনস্টিটিউট অব অ্যারাব রিসার্চ অ্যান্ড স্টাডিজ, কায়রো, ১৯৭১।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 424)