الشبان الجزائريين هو محمد بن رحال (1)، ولكن اندماجية ابن رحال كانت تختلف عن الاندماجية التي دعا إليها أمثال محمد صوالح وإسماعيل حامد وأحمد بن بريهمات وتامزالي وابن التهامي، بل كانت تشبه الدعوة إلى (المساواة) التي دعا إليها الأمير خالد فيما بعد. وكان منهم في نظر آجرون، عباس بن حمانة الذي وصفه بالبرجوازي الليبرالي المؤيد للتجنيد الإجباري. ولكن عباس بن حمانة كان قد أسس مدرسة قرآنية عصرية سنة 1913 لتدريس اللغة العربية والعلوم الإسلامية، ومن ثمة فقد كان ضد الاندماج بمفهوم (الشبان الجزائريين) وكان في ذلك يلتقي مع محمد بن رحال في بعض النواحي (2). وربما ستكشف الوثائق عن تقديرات خاطئة لدور رواد الاندماج الجزائريين.
والمعروف أن الأمير عبد القادر قد ارتبط اسمه في بعض الكتابات باسم الحركة الماسونية، وكذلك اسم الشيخ طاهر الجزائري. ولكن بعضهم ينفي انتماء الأمير إلى الماسونية. وقد دار جدل في الموضوع بين ياكونو ومحفوظ قداش ومحمد الشريف ساحلي حول ذلك. ويبدو أن الجدل سيستمر لأن الوثائق القاطعة غير متوفرة. وهناك فقط تخمينات واستنتاجات. فالماسونية كانت متوارية، وكانت تقدم نفسها على أنها (دين الأديان) وأنها دين الحرية والتسامح، وأنها تدعو إلى الأخوة الإنسانية. وقد انجذب إليها عدد من أعيان المفكرين في الغرب والشرق. وكانت تصطاد هؤلاء الأعيان وأصحاب النفوذ والأذكياء في كل جيل وتمنحهم (بركتها) كما تفعل بض الطرق الصوفية عندنا. والماسونية تنظيم أو جمعية سرية لها طقوسها ومراحل للتدرج فيها، وليست زاوية خيرية مفتوحة للغرباء والسابلة. وقد انخدع بشعاراتها البراقة--------------------------------------------
(1) آجرون (حركة الشبان الجزائريين) في (ميلانج جوليان) ص 240. وسنتحدث عن ابن رحال في الفقرة اللاحقة.
(2) عن حركة (لشبان الجزائريين) والماسونية، انظر آجرون (ميلانج جوليان)، مرجع سابق، ص 228 - 243. وعن عباس بن حمانة انظر فصوله التعليم. وكذلك مالك بن نبي (المذكرات).
আলজেরীয় তরুণদের একজন হলেন মুহাম্মদ বিন রাহাল (১), কিন্তু বিন রাহালের সমন্বয়বাদ সেই সমন্বয়বাদ থেকে ভিন্ন ছিল যার আহ্বান মুহাম্মদ সাওয়ালিহ, ইসমাইল হামিদ, আহমদ বিন ব্রাইহামাত, তামাঝালি এবং ইবনে তুহামীর মতো ব্যক্তিরা জানিয়েছিলেন; বরং এটি সেই (সমতার) আহ্বানের সদৃশ ছিল যা পরবর্তীতে আমির খালিদ জানিয়েছিলেন। আজরনের দৃষ্টিতে তাদের মধ্যে আব্বাস বিন হামানাহ-ও অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যাকে তিনি বাধ্যতামূলক সামরিক নিয়োগের সমর্থক একজন উদারপন্থী বুর্জোয়া হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু আব্বাস বিন হামানাহ ১৯১৩ সালে আরবি ভাষা ও ইসলামি জ্ঞান শিক্ষার জন্য একটি আধুনিক কুরআনীয় মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, ফলে তিনি (আলজেরীয় তরুণদের) ধারণার সমন্বয়বাদের বিরোধী ছিলেন এবং কিছু ক্ষেত্রে তিনি মুহাম্মদ বিন রাহালের সাথে একমত ছিলেন (২)। সম্ভবত নথিপত্রগুলো আলজেরীয় সমন্বয়বাদের অগ্রগামীদের ভূমিকা সম্পর্কে ভুল মূল্যায়নের বিষয়টি উন্মোচন করবে।
এটি সুপরিচিত যে, কিছু লেখায় আমির আব্দুল কাদিরের নাম ফ্রিম্যাসনরি আন্দোলনের সাথে যুক্ত করা হয়েছে, ঠিক যেমনটি শেখ তাহের আল-জাজাইরির নামের ক্ষেত্রে করা হয়েছে। তবে তাদের মধ্যে কেউ কেউ ফ্রিম্যাসনরির সাথে আমিরের সম্পৃক্ততা অস্বীকার করেন। এ বিষয়ে ইয়াকুনো, মাহফুজ কাদ্দাশ এবং মুহাম্মদ আল-শরিফ সাহালীর মধ্যে বিতর্ক হয়েছে। মনে হচ্ছে এই বিতর্ক চলতেই থাকবে কারণ কোনো অকাট্য দলিল লভ্য নয়। সেখানে কেবল কিছু অনুমান এবং সিদ্ধান্ত রয়েছে। কেননা ফ্রিম্যাসনরি ছিল গোপনীয়, এবং তারা নিজেদেরকে (ধর্মসমূহের ধর্ম) এবং স্বাধীনতা ও সহনশীলতার ধর্ম হিসেবে উপস্থাপন করত, এবং দাবি করত যে তারা মানবিক ভ্রাতৃত্বের আহ্বান জানায়। প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের বেশ কিছু বিশিষ্ট চিন্তাবিদ এর প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলেন। এটি প্রতিটি প্রজন্মের এই বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ, প্রভাবশালী এবং বুদ্ধিমানদের শিকার করত এবং তাদের ওপর (আশীর্বাদ) বর্ষণ করত, যেমনটি আমাদের অঞ্চলের কিছু সুফি তরীকা করে থাকে। ফ্রিম্যাসনরি হলো একটি গোপন সংগঠন বা সমিতি যার নিজস্ব আচার-অনুষ্ঠান এবং ধাপে ধাপে উন্নতির স্তর রয়েছে, এটি কোনো জনহিতকর খানকাহ নয় যা অপরিচিত বা পথচারীদের জন্য উন্মুক্ত। এর চাকচিক্যময় স্লোগানে অনেকেই প্রতারিত হয়েছিলেন...--------------------------------------------
(১) আজরন (আলজেরীয় তরুণ আন্দোলন), 'মেল্যাঞ্জ জুলিয়ান' গ্রন্থে, পৃষ্ঠা ২৪০। আমরা পরবর্তী অনুচ্ছেদে বিন রাহাল সম্পর্কে আলোচনা করব।
(২) (আলজেরীয় তরুণ) আন্দোলন এবং ফ্রিম্যাসনরি সম্পর্কে দেখুন: আজরন (মেল্যাঞ্জ জুলিয়ান), পূর্বোক্ত সূত্র, পৃষ্ঠা ২২৮-২৪৩। এবং আব্বাস বিন হামানাহ সম্পর্কে দেখুন তার শিক্ষামূলক অধ্যায়গুলো। তদ্রূপ মালিক বিন নবী (স্মৃতিকথা)।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 421)