فإذا أصبح عددهم كبيرا يكونون محفلأ خاصا بهم ولكن تحت إشراف محفل بيليزير. لكن وفاة هذا العقيد دفنت الاقتراح معه (1). وها نحن في أوائل الاحتلال مع الماسونية كما نحن بين الحربين مع الشيوعية تقريبا بالنسبة لوضع الجزائريين (2).
ولم تتحدث المصادر عن وجود جزائريين في محفل بيليزير سوى سنة 1848 أي في عهد الجمهورية الثانية، وبعد هزيمة الأمير عبد القادر. ففي جلسة 22 نوفمبر من هذه السنة حضر خمسة من الزوار وفيهم جزائري واحد من بجاية (لم يذكروا اسمه). وبين 1848 - 1850، استقبلت محافل فرنسا الماسونية عددا من الأعضاء المسلمين غير الجزائريين، وقد اعتبر ذلك فشلا لمحفل بيليزير (3)، لأن ما سمي (بالماسونية الإفريقية) لم تحقق هدفها، وربما بقي الحال كذلك حتى خلال القرن العشرين. ولعل ارتباط الماسونية بالاستعمار ومناهضة الحضارة الإسلامية له هو السبب في هذا الفشل.
وهناك من ادعى أن جزائريين قد دخلوا الماسونية قبل الاحتلال الفرنسي. وهم يشيرون إلى تجار (زاروا) بعض محافل فرنسا سنة 1785، 1786، كما وقع في محفل الشرق بمدية نانت. وقد قيل إن المدعو محمد--------------------------------------------
(1) انظر مشروع طاردو في ياكونو (بدايات الماسونية)، مرجع سابق، ص 299 - 300.
(2) لم تكن فرنسا هي وحدها مصدر التحرك الماسوني، فقد كانت الماسونية نشيطة أيضا في إيطاليا وانكلترا. وفي سنة 1841 تأسس في تونس (محفل أطفال قرطاجنة)، ثم تتابع تكوين المحافل الماسونية بتونس، وكلها كانت إيطالية المصدر. وفي سنة 1877 تأسس محفل آخر في تونس باسم قرطاجنة القديمة كان تابعا للمحفل الانكليزي عن طريق فرعه المالطي. وبعد احتلال تونس أسس الفرنسيون (سنة 1885) محفل قرطاجنة الجديدة. وهكذا ترى أن المحافل الماسونية كانت تابعة للدول الاستعمارية والنشاط التنصيري. انظر مناصرية، مرجع سابق.
(3) ذكر أن من بين المسلمين الذين قبلوا في محافل فرنسا عضوا من مسقط وآخر من جزيرة زنجبار (إباضيون؟).
যখন তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়, তারা তাদের নিজস্ব একটি লজ গঠন করে, তবে তা বিলিজিয়ার লজের তত্ত্বাবধানে ছিল। কিন্তু এই কর্নেলের মৃত্যু প্রস্তাবটিকে তাঁর সাথেই কবরস্থ করে (১)। আর আলজেরীয়দের পরিস্থিতির বিচারে আমরা এখানে উপনিবেশের শুরুতে ফ্রিম্যাসনরির সাথে রয়েছি, ঠিক যেমন আমরা দুই বিশ্বযুদ্ধের মধ্যবর্তী সময়ে কমিউনিজমের সাথে ছিলাম (২)।
১৮৪৮ সালের আগে, অর্থাৎ দ্বিতীয় প্রজাতন্ত্রের সময় এবং আমির আব্দুল কাদির-এর পরাজয়ের পর পর্যন্ত, বিলিজিয়ার লজে আলজেরীয়দের উপস্থিতির কথা উৎসগুলোতে উল্লেখ করা হয়নি। এই বছরের ২২ নভেম্বরের এক অধিবেশনে পাঁচজন দর্শনার্থী উপস্থিত ছিলেন, যাদের মধ্যে বেজায়া থেকে আগত একজন আলজেরীয় ছিলেন (তার নাম উল্লেখ করা হয়নি)। ১৮৪৮ থেকে ১৮৫০ সালের মধ্যে, ফ্রান্সের ম্যাসনিক লজগুলো আলজেরীয় নয় এমন বেশ কিছু মুসলিম সদস্যকে গ্রহণ করেছিল, যা বিলিজিয়ার লজের ব্যর্থতা হিসেবে বিবেচিত হয়েছিল (৩); কারণ তথাকথিত 'আফ্রিকান ফ্রিম্যাসনরি' তার লক্ষ্য অর্জন করতে পারেনি, এবং সম্ভবত বিংশ শতাব্দী পর্যন্ত পরিস্থিতি এমনই ছিল। সম্ভবত ফ্রিম্যাসনরির সাথে উপনিবেশবাদের সম্পৃক্ততা এবং এর ইসলামি সভ্যতা বিরোধী অবস্থানই ছিল এই ব্যর্থতার কারণ।
কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, ফরাসি উপনিবেশের আগেই আলজেরীয়রা ফ্রিম্যাসনরিতে প্রবেশ করেছিল। তারা ১৭৮৫ ও ১৭৮৬ সালে ফ্রান্সের কিছু লজ পরিদর্শনে আসা ব্যবসায়ীদের কথা উল্লেখ করেন, যেমনটি ন্যান্টস শহরের ওরিয়েন্ট লজে ঘটেছিল। বলা হয়েছে যে, মুহাম্মদ নামক জনৈক...--------------------------------------------
(১) ইয়াকুনু-তে তার্দো প্রকল্প দেখুন (ফ্রিম্যাসনরির সূচনা), পূর্বোক্ত সূত্র, পৃষ্ঠা ২৯৯ - ৩০০।
(২) ম্যাসনিক তৎপরতার একমাত্র উৎস শুধু ফ্রান্স ছিল না, বরং ইতালি এবং ইংল্যান্ডেও ফ্রিম্যাসনরি সক্রিয় ছিল। ১৮৪১ সালে তিউনিসিয়ায় 'চিলড্রেন অফ কার্থেজ লজ' প্রতিষ্ঠিত হয়, এরপর তিউনিসিয়ায় একের পর এক ম্যাসনিক লজ গঠিত হতে থাকে, যার সবকটিই ছিল ইতালীয় উৎসের। ১৮৭৭ সালে তিউনিসিয়ায় 'প্রাচীন কার্থেজ' নামে আরেকটি লজ প্রতিষ্ঠিত হয় যা মাল্টিজ শাখার মাধ্যমে ইংরেজ লজের অধীনে ছিল। তিউনিসিয়া দখলের পর ফরাসিরা (১৮৮৫ সালে) 'নতুন কার্থেজ' লজ প্রতিষ্ঠা করে। এভাবেই আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে, ম্যাসনিক লজগুলো ঔপনিবেশিক শক্তি এবং মিশনারি তৎপরতার অনুগামী ছিল। দেখুন মানাসরিয়া, পূর্বোক্ত সূত্র।
(৩) উল্লেখ করা হয়েছে যে, ফ্রান্সের লজগুলোতে যেসব মুসলিমকে গ্রহণ করা হয়েছিল তাদের মধ্যে মাস্কাটের একজন সদস্য এবং জাঞ্জিবার দ্বীপের একজন সদস্য (ইবাদি?) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 413)