اليهودية والصهيونية
مسألة اليهود الجزائريين تناولها كتاب كثيرون، ومنهم ايزنباخ وشوراقي ومارتن وكوهين. وكان اليهود يقطنون مختلف المدن الجزائرية، ومنها العاصمة، حيث تساكنوا وتعايشوا مع الجزائريين المسلمين في السراء والضراء منذ قرون، وتكونت بينهم رابطة خاصة من التضامن بعد الطرد الإسباني للمسلمين واليهود على حد سواء. وأصبح اليهود متميزين بأحيائهم الشعبية ومدارسهم وبيعهم (جمع بيعة) ومهنهم التي كانت لا تخرج عن المتاجرة في الحلي من الذهب والفضة، وكذلك خياطة الأقمشة. كما كانوا يتاجرون في العملة بالقروض وتصريف الأموال التي نسميها اليوم نظام البنوك. وفي العهد العثماني الأخير برز اليهود في ناحيتين على مستوى السلطة، الأولى هي الترجمة بين أرباب الدولة والقناصل الأجانب (وكذلك بين التجار المسلمين وغيرهم)، والثانية هي احتكار التجارة الخارجية للجزائر وإقامة شركات ودور تجارية في ليفورنيا ومحطات في الجزائر ومرسيليا. ويعني ذلك دخولهم في تجارة ومشاركة واسعة مع أرباب السلطة أنفسهم، كالدايات والوزراء والبايات. وقد صعدت عائلة بكري وعائلة بوشناق في آخر القرن 18 نتيجة هذه العلاقة، وانتهت بالتدرج إلى سوء التفاهم بين فرنسا والجزائر وإلى تأزم الموقف ثم الحملة فالاحتلال (1).--------------------------------------------
= إضافة إلى المراجع الأخرى التي أشرنا إليها في فصل الطرق الصوفية. وانظر أيضا نيكو كيلسترا N. Kielstra (تدهور التنظيم القبلي لوادي سوف) في (مجلة الغرب الإسلامي والبحر الأبيض)، رقم 45، سنة 1987، ص 21 - 22. وقد نشرت مجلة (الثقافة) الجزائرية دراسة عن إيزابيل لمحمد الصالح دمبري وترجمة حنفي بن عيسى خلال السبعينات.
(1) عن الدين الذي ترتب على فرنسا للجزائر من جراء التجارة مع اليهود وأسباب الحملة الفرنسية، انظر كتابنا (محاضرات في تاريخ الجزائر الحديث - بداية الاحتلال) ط. 3. وكذلك بحث محمد العربي معريش عن اليهود أثناء العهد العثماني، وهو البحث الذي أعده كجزء من تحضير الماجستير تحت إشرافي. وفي سنة 1993 قدم =
مسألة اليهود الجزائريين تناولها كتاب كثيرون، ومنهم ايزنباخ وشوراقي ومارتن وكوهين. وكان اليهود يقطنون مختلف المدن الجزائرية، ومنها العاصمة، حيث تساكنوا وتعايشوا مع الجزائريين المسلمين في السراء والضراء منذ قرون، وتكونت بينهم رابطة خاصة من التضامن بعد الطرد الإسباني للمسلمين واليهود على حد سواء. وأصبح اليهود متميزين بأحيائهم الشعبية ومدارسهم وبيعهم (جمع بيعة) ومهنهم التي كانت لا تخرج عن المتاجرة في الحلي من الذهب والفضة، وكذلك خياطة الأقمشة. كما كانوا يتاجرون في العملة بالقروض وتصريف الأموال التي نسميها اليوم نظام البنوك. وفي العهد العثماني الأخير برز اليهود في ناحيتين على مستوى السلطة، الأولى هي الترجمة بين أرباب الدولة والقناصل الأجانب (وكذلك بين التجار المسلمين وغيرهم)، والثانية هي احتكار التجارة الخارجية للجزائر وإقامة شركات ودور تجارية في ليفورنيا ومحطات في الجزائر ومرسيليا. ويعني ذلك دخولهم في تجارة ومشاركة واسعة مع أرباب السلطة أنفسهم، كالدايات والوزراء والبايات. وقد صعدت عائلة بكري وعائلة بوشناق في آخر القرن 18 نتيجة هذه العلاقة، وانتهت بالتدرج إلى سوء التفاهم بين فرنسا والجزائر وإلى تأزم الموقف ثم الحملة فالاحتلال (1).--------------------------------------------
= إضافة إلى المراجع الأخرى التي أشرنا إليها في فصل الطرق الصوفية. وانظر أيضا نيكو كيلسترا N. Kielstra (تدهور التنظيم القبلي لوادي سوف) في (مجلة الغرب الإسلامي والبحر الأبيض)، رقم 45، سنة 1987، ص 21 - 22. وقد نشرت مجلة (الثقافة) الجزائرية دراسة عن إيزابيل لمحمد الصالح دمبري وترجمة حنفي بن عيسى خلال السبعينات.
(1) عن الدين الذي ترتب على فرنسا للجزائر من جراء التجارة مع اليهود وأسباب الحملة الفرنسية، انظر كتابنا (محاضرات في تاريخ الجزائر الحديث - بداية الاحتلال) ط. 3. وكذلك بحث محمد العربي معريش عن اليهود أثناء العهد العثماني، وهو البحث الذي أعده كجزء من تحضير الماجستير تحت إشرافي. وفي سنة 1993 قدم =
ইহুদি ধর্ম ও জায়নবাদ
আলজেরীয় ইহুদিদের বিষয়টি আইজেনবাখ, শুরাকি, মার্টিন এবং কোহেনসহ অনেক লেখক আলোচনা করেছেন। ইহুদিরা আলজেরিয়ার বিভিন্ন শহরে বাস করত, যার মধ্যে রাজধানীও অন্তর্ভুক্ত ছিল। সেখানে তারা শতাব্দীকাল ধরে সুখে-দুঃখে আলজেরীয় মুসলিমদের সাথে একত্রে বসবাস ও সহাবস্থান করেছে। স্পেন থেকে মুসলিম ও ইহুদি উভয়কে সমানভাবে বহিষ্কার করার পর তাদের মধ্যে সংহতির এক বিশেষ বন্ধন তৈরি হয়েছিল। ইহুদিরা তাদের জনাকীর্ণ এলাকা, বিদ্যালয়, উপাসনালয় এবং তাদের পেশার মাধ্যমে স্বতন্ত্র হয়ে উঠেছিল, যা মূলত সোনা ও রূপার অলংকার ব্যবসা এবং কাপড় সেলাইয়ের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল। এছাড়াও তারা ঋণ প্রদান এবং অর্থ বিনিময়ের মাধ্যমে মুদ্রার ব্যবসা করত, যাকে আমরা আজ ব্যাংকিং ব্যবস্থা বলে থাকি। শেষ উসমানীয় যুগে ইহুদিরা ক্ষমতার স্তরে দুটি ক্ষেত্রে বিশেষভাবে আত্মপ্রকাশ করেছিল: প্রথমটি হলো রাষ্ট্রীয় ব্যক্তিবর্গ ও বিদেশি কনসালদের মধ্যে (পাশাপাশি মুসলিম ব্যবসায়ী এবং অন্যদের মধ্যেও) দোভাষীর কাজ করা; এবং দ্বিতীয়টি হলো আলজেরিয়ার বৈদেশিক বাণিজ্যে একচেটিয়া আধিপত্য বিস্তার করা এবং লিভোর্নিয়াতে বাণিজ্যিক প্রতিষ্ঠান ও অফিস এবং আলজেরিয়া ও মার্সেইতে বাণিজ্যিক কেন্দ্র স্থাপন করা। এর অর্থ হলো খোদ শাসনকর্তাদের সাথে তাদের ব্যবসা ও ব্যাপক অংশীদারিত্বে প্রবেশ করা, যেমন দে (Dey), উজির এবং বে (Bey)-দের সাথে। এই সম্পর্কের ফলে ১৮শ শতাব্দীর শেষের দিকে বকরি পরিবার এবং বুশনাক পরিবারের উত্থান ঘটে, যা পর্যায়ক্রমে ফ্রান্স ও আলজেরিয়ার মধ্যে ভুল বোঝাবুঝি, পরিস্থিতির অবনতি এবং অবশেষে সামরিক অভিযান ও উপনিবেশ স্থাপনের মধ্য দিয়ে শেষ হয় (১)।--------------------------------------------
= সুফি তরীকা অধ্যায়ে আমরা যে অন্যান্য সূত্রের কথা উল্লেখ করেছি তার অতিরিক্ত হিসেবে। আরও দেখুন: নিকো কিলস্ট্রা (ওয়াদি সুফের গোত্রীয় সংগঠনের পতন), 'ইসলামি পশ্চিম ও ভূমধ্যসাগরীয় সাময়িকী', সংখ্যা ৪৫, ১৯৮৭ সাল, পৃষ্ঠা ২১-২২। সত্তরের দশকে আলজেরীয় 'আস-সাকাফাহ' (সংস্কৃতি) সাময়িকীতে মুহাম্মদ আস-সালেহ দামবারির একটি অধ্যয়ন এবং হানাফি বিন ঈসার অনুবাদে ইসাবেল সম্পর্কে একটি প্রবন্ধ প্রকাশিত হয়েছিল।
(১) ইহুদিদের সাথে বাণিজ্যের ফলে আলজেরিয়ার কাছে ফ্রান্সের যে ঋণের বোঝা তৈরি হয়েছিল এবং ফরাসি অভিযানের কারণ সম্পর্কে জানতে আমাদের বই (আধুনিক আলজেরিয়ার ইতিহাসের ওপর বক্তৃতা - উপনিবেশের সূচনা), ৩য় সংস্করণ দেখুন। একইসাথে উসমানীয় আমলে ইহুদিদের সম্পর্কে মুহাম্মদ আল-আরাবি মা'রিশের গবেষণাটিও দেখুন, যা তিনি আমার তত্ত্বাবধানে মাস্টার্স থিসিস হিসেবে প্রস্তুত করেছিলেন। ১৯৯৩ সালে তিনি পেশ করেছিলেন =
আলজেরীয় ইহুদিদের বিষয়টি আইজেনবাখ, শুরাকি, মার্টিন এবং কোহেনসহ অনেক লেখক আলোচনা করেছেন। ইহুদিরা আলজেরিয়ার বিভিন্ন শহরে বাস করত, যার মধ্যে রাজধানীও অন্তর্ভুক্ত ছিল। সেখানে তারা শতাব্দীকাল ধরে সুখে-দুঃখে আলজেরীয় মুসলিমদের সাথে একত্রে বসবাস ও সহাবস্থান করেছে। স্পেন থেকে মুসলিম ও ইহুদি উভয়কে সমানভাবে বহিষ্কার করার পর তাদের মধ্যে সংহতির এক বিশেষ বন্ধন তৈরি হয়েছিল। ইহুদিরা তাদের জনাকীর্ণ এলাকা, বিদ্যালয়, উপাসনালয় এবং তাদের পেশার মাধ্যমে স্বতন্ত্র হয়ে উঠেছিল, যা মূলত সোনা ও রূপার অলংকার ব্যবসা এবং কাপড় সেলাইয়ের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল। এছাড়াও তারা ঋণ প্রদান এবং অর্থ বিনিময়ের মাধ্যমে মুদ্রার ব্যবসা করত, যাকে আমরা আজ ব্যাংকিং ব্যবস্থা বলে থাকি। শেষ উসমানীয় যুগে ইহুদিরা ক্ষমতার স্তরে দুটি ক্ষেত্রে বিশেষভাবে আত্মপ্রকাশ করেছিল: প্রথমটি হলো রাষ্ট্রীয় ব্যক্তিবর্গ ও বিদেশি কনসালদের মধ্যে (পাশাপাশি মুসলিম ব্যবসায়ী এবং অন্যদের মধ্যেও) দোভাষীর কাজ করা; এবং দ্বিতীয়টি হলো আলজেরিয়ার বৈদেশিক বাণিজ্যে একচেটিয়া আধিপত্য বিস্তার করা এবং লিভোর্নিয়াতে বাণিজ্যিক প্রতিষ্ঠান ও অফিস এবং আলজেরিয়া ও মার্সেইতে বাণিজ্যিক কেন্দ্র স্থাপন করা। এর অর্থ হলো খোদ শাসনকর্তাদের সাথে তাদের ব্যবসা ও ব্যাপক অংশীদারিত্বে প্রবেশ করা, যেমন দে (Dey), উজির এবং বে (Bey)-দের সাথে। এই সম্পর্কের ফলে ১৮শ শতাব্দীর শেষের দিকে বকরি পরিবার এবং বুশনাক পরিবারের উত্থান ঘটে, যা পর্যায়ক্রমে ফ্রান্স ও আলজেরিয়ার মধ্যে ভুল বোঝাবুঝি, পরিস্থিতির অবনতি এবং অবশেষে সামরিক অভিযান ও উপনিবেশ স্থাপনের মধ্য দিয়ে শেষ হয় (১)।--------------------------------------------
= সুফি তরীকা অধ্যায়ে আমরা যে অন্যান্য সূত্রের কথা উল্লেখ করেছি তার অতিরিক্ত হিসেবে। আরও দেখুন: নিকো কিলস্ট্রা (ওয়াদি সুফের গোত্রীয় সংগঠনের পতন), 'ইসলামি পশ্চিম ও ভূমধ্যসাগরীয় সাময়িকী', সংখ্যা ৪৫, ১৯৮৭ সাল, পৃষ্ঠা ২১-২২। সত্তরের দশকে আলজেরীয় 'আস-সাকাফাহ' (সংস্কৃতি) সাময়িকীতে মুহাম্মদ আস-সালেহ দামবারির একটি অধ্যয়ন এবং হানাফি বিন ঈসার অনুবাদে ইসাবেল সম্পর্কে একটি প্রবন্ধ প্রকাশিত হয়েছিল।
(১) ইহুদিদের সাথে বাণিজ্যের ফলে আলজেরিয়ার কাছে ফ্রান্সের যে ঋণের বোঝা তৈরি হয়েছিল এবং ফরাসি অভিযানের কারণ সম্পর্কে জানতে আমাদের বই (আধুনিক আলজেরিয়ার ইতিহাসের ওপর বক্তৃতা - উপনিবেশের সূচনা), ৩য় সংস্করণ দেখুন। একইসাথে উসমানীয় আমলে ইহুদিদের সম্পর্কে মুহাম্মদ আল-আরাবি মা'রিশের গবেষণাটিও দেখুন, যা তিনি আমার তত্ত্বাবধানে মাস্টার্স থিসিস হিসেবে প্রস্তুত করেছিলেন। ১৯৯৩ সালে তিনি পেশ করেছিলেন =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 391)