والأعياد الإسلامية والمواسم، مثل شهر رمضان، والدين الإسلامي، وزيارات القبور عند المسلمين وحياة الزوايا. ووصل الأمر بهم أن كانوا يقلدون حياة الحضر في اللباس وتدخين الغليون الطويل والشيشة التركية، والاسترخاء على الأرائك.
من الشعراء المعاصرين للحملة الفرنسية نذكر فيكتور هوقو، ولامارتين، وفينيه، وقد ظلوا صامتين عن أعمال الجيش في الجزائر والاستعمار، لأن فظايع الحملة كانت غير معروفة كثيرا للرأي العام الفرنسي. فقد كانت مشروعا ملكيا (شارل العاشر وحاشيته)، وقد عارضها الليبراليون في البداية، ثم انطلقوا في تأييدها بعد قيام مملكة جويلية بزعامة لويس فيليب ونجاح الحملة والتأكد من عدم التدخل الخارجي. ويقول بعض الكتاب إن الحركة الرومانتيكية تركت كل واحد غارقا في التأمل سابحا في الخيال. والحملة لم تكن مشروعا قوميا عند الفرنسيين، فلم يستقبل الجميع خبر الانتصار على الداي حسين بنفس الحماس، بل كانت هناك فترة تردد وتساؤل.
ثم اندفع الأدباء جميعا في حملة عاطفية تشبه الحملة العسكرية. ويعني ذلك تأييدا للحكومة والجيش والاستعمار في الجزائر. وقد رجعوا إلى الماضي وتذكروا الحملات الفاشلة التي قام بها لويس 14 وشارلكان والإنكليز ضد الجزائر. وتذكروا الحروب الصليبية، ورجعوا إلى الكاثوليكية القديمة (الإفريقية)، وكانت وسائل الإعلام تنشر الوقائع والانتصارات على الجزائريين (العرب المسلمين)، وعلى الأتراك القراصنة الذين استرقوا الأسرى المسيحيين ووضعوا القساوسة في فوهات المدافع وأطلقوها. وأعيد طبع الكتب القديمة، وترجمت أخرى عن لغات أوروبية، وتحركت الغرائز والانتقام، وتجند الرأي العام مع الحكومة والجيش، وتلاشى صوت المعارضين للحملة والاستعمار.
وكان الشعر الفرنسي، مثل كتب الوصف والانطباع (1)، قد سجل أيضا--------------------------------------------
(1) غبريال ايسكير (الشعر والحملة ضد الجزائر) فى المجلة الإفريقية، 1918.
من الشعراء المعاصرين للحملة الفرنسية نذكر فيكتور هوقو، ولامارتين، وفينيه، وقد ظلوا صامتين عن أعمال الجيش في الجزائر والاستعمار، لأن فظايع الحملة كانت غير معروفة كثيرا للرأي العام الفرنسي. فقد كانت مشروعا ملكيا (شارل العاشر وحاشيته)، وقد عارضها الليبراليون في البداية، ثم انطلقوا في تأييدها بعد قيام مملكة جويلية بزعامة لويس فيليب ونجاح الحملة والتأكد من عدم التدخل الخارجي. ويقول بعض الكتاب إن الحركة الرومانتيكية تركت كل واحد غارقا في التأمل سابحا في الخيال. والحملة لم تكن مشروعا قوميا عند الفرنسيين، فلم يستقبل الجميع خبر الانتصار على الداي حسين بنفس الحماس، بل كانت هناك فترة تردد وتساؤل.
ثم اندفع الأدباء جميعا في حملة عاطفية تشبه الحملة العسكرية. ويعني ذلك تأييدا للحكومة والجيش والاستعمار في الجزائر. وقد رجعوا إلى الماضي وتذكروا الحملات الفاشلة التي قام بها لويس 14 وشارلكان والإنكليز ضد الجزائر. وتذكروا الحروب الصليبية، ورجعوا إلى الكاثوليكية القديمة (الإفريقية)، وكانت وسائل الإعلام تنشر الوقائع والانتصارات على الجزائريين (العرب المسلمين)، وعلى الأتراك القراصنة الذين استرقوا الأسرى المسيحيين ووضعوا القساوسة في فوهات المدافع وأطلقوها. وأعيد طبع الكتب القديمة، وترجمت أخرى عن لغات أوروبية، وتحركت الغرائز والانتقام، وتجند الرأي العام مع الحكومة والجيش، وتلاشى صوت المعارضين للحملة والاستعمار.
وكان الشعر الفرنسي، مثل كتب الوصف والانطباع (1)، قد سجل أيضا--------------------------------------------
(1) غبريال ايسكير (الشعر والحملة ضد الجزائر) فى المجلة الإفريقية، 1918.
ইসলামি ঈদ ও উৎসবসমূহ, যেমন রমজান মাস, ইসলাম ধর্ম, মুসলিমদের কবর জিয়ারত এবং জাউইয়াগুলোর (সুফি খানকাহ) জীবনধারা। বিষয়টি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, তারা পোশাকে, দীর্ঘ পাইপ ও তুর্কি হুক্কা সেবনে এবং সোফায় গা এলিয়ে আরাম করার ক্ষেত্রে শহুরে জীবনধারা অনুকরণ করত।
ফরাসি অভিযানের সমসাময়িক কবিদের মধ্যে আমরা ভিক্টর হুগো, ল্যামার্টিন এবং ভিনিয়ের কথা উল্লেখ করতে পারি। তারা আলজেরিয়ায় সেনাবাহিনীর কর্মকাণ্ড এবং উপনিবেশবাদ সম্পর্কে নীরব ছিলেন, কারণ অভিযানের ভয়াবহতা ফরাসি জনমতের কাছে খুব একটা পরিচিত ছিল না। এটি ছিল মূলত একটি রাজকীয় প্রকল্প (দশম চার্লস ও তার পারিষদবর্গ), যা উদারপন্থীরা শুরুতে বিরোধিতা করেছিল। কিন্তু লুই ফিলিপের নেতৃত্বে জুলাই রাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠার পর, অভিযানের সাফল্য এবং বৈদেশিক হস্তক্ষেপ না থাকার বিষয়টি নিশ্চিত হওয়ার পর তারা এটি সমর্থন করতে শুরু করে। কিছু লেখক বলেন যে, রোমান্টিক আন্দোলন প্রত্যেককে ধ্যানের মধ্যে নিমগ্ন এবং কল্পনার জগতে ভাসমান অবস্থায় রেখেছিল। ফরাসিদের কাছে এই অভিযান কোনো জাতীয় প্রকল্প ছিল না, তাই দেই হোসেনের বিরুদ্ধে বিজয়ের সংবাদ সবাই সমান উৎসাহের সাথে গ্রহণ করেনি; বরং সেখানে দ্বিধা ও জিজ্ঞাসার একটি সময়কাল ছিল।
অতঃপর সকল সাহিত্যিক সামরিক অভিযানের মতো একটি আবেগীয় অভিযানে ঝাঁপিয়ে পড়েন। এর অর্থ ছিল আলজেরিয়ায় সরকার, সেনাবাহিনী এবং উপনিবেশবাদের সমর্থন। তারা অতীতের দিকে ফিরে তাকান এবং আলজেরিয়ার বিরুদ্ধে চতুর্দশ লুই, পঞ্চম চার্লস এবং ইংরেজদের ব্যর্থ অভিযানের কথা স্মরণ করেন। তারা ক্রুসেড বা ধর্মযুদ্ধের কথা স্মরণ করেন এবং প্রাচীন (আফ্রিকান) ক্যাথলিক ধর্মে ফিরে যান। গণমাধ্যমগুলো আলজেরীয়দের (আরব মুসলিম) বিরুদ্ধে এবং সেই তুর্কি জলদস্যুদের বিরুদ্ধে ঘটনাবলি ও বিজয়ের সংবাদ প্রচার করছিল, যারা খ্রিস্টান বন্দীদের দাস বানিয়েছিল এবং যাজকদের কামানের মুখে রেখে উড়িয়ে দিয়েছিল। পুরোনো বইগুলো পুনর্মুদ্রিত হয়, অন্যান্য ইউরোপীয় ভাষা থেকে আরও কিছু বই অনুবাদ করা হয় এবং প্রবৃত্তি ও প্রতিশোধস্পৃহা জাগ্রত হয়। জনমত সরকার ও সেনাবাহিনীর পক্ষে ঐক্যবদ্ধ হয় এবং অভিযান ও উপনিবেশবাদের বিরোধিতাকারীদের কণ্ঠস্বর স্তিমিত হয়ে যায়।
ফরাসি কবিতা, যেমনটি বর্ণনামূলক ও অনুভূতিমূলক বইগুলোতে (১) পাওয়া যায়, তাও লিপিবদ্ধ করেছিল--------------------------------------------
(১) গ্যাব্রিয়েল এসকার (কবিতা এবং আলজেরিয়ার বিরুদ্ধে অভিযান), আফ্রিকান ম্যাগাজিন, ১৯১৮।
ফরাসি অভিযানের সমসাময়িক কবিদের মধ্যে আমরা ভিক্টর হুগো, ল্যামার্টিন এবং ভিনিয়ের কথা উল্লেখ করতে পারি। তারা আলজেরিয়ায় সেনাবাহিনীর কর্মকাণ্ড এবং উপনিবেশবাদ সম্পর্কে নীরব ছিলেন, কারণ অভিযানের ভয়াবহতা ফরাসি জনমতের কাছে খুব একটা পরিচিত ছিল না। এটি ছিল মূলত একটি রাজকীয় প্রকল্প (দশম চার্লস ও তার পারিষদবর্গ), যা উদারপন্থীরা শুরুতে বিরোধিতা করেছিল। কিন্তু লুই ফিলিপের নেতৃত্বে জুলাই রাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠার পর, অভিযানের সাফল্য এবং বৈদেশিক হস্তক্ষেপ না থাকার বিষয়টি নিশ্চিত হওয়ার পর তারা এটি সমর্থন করতে শুরু করে। কিছু লেখক বলেন যে, রোমান্টিক আন্দোলন প্রত্যেককে ধ্যানের মধ্যে নিমগ্ন এবং কল্পনার জগতে ভাসমান অবস্থায় রেখেছিল। ফরাসিদের কাছে এই অভিযান কোনো জাতীয় প্রকল্প ছিল না, তাই দেই হোসেনের বিরুদ্ধে বিজয়ের সংবাদ সবাই সমান উৎসাহের সাথে গ্রহণ করেনি; বরং সেখানে দ্বিধা ও জিজ্ঞাসার একটি সময়কাল ছিল।
অতঃপর সকল সাহিত্যিক সামরিক অভিযানের মতো একটি আবেগীয় অভিযানে ঝাঁপিয়ে পড়েন। এর অর্থ ছিল আলজেরিয়ায় সরকার, সেনাবাহিনী এবং উপনিবেশবাদের সমর্থন। তারা অতীতের দিকে ফিরে তাকান এবং আলজেরিয়ার বিরুদ্ধে চতুর্দশ লুই, পঞ্চম চার্লস এবং ইংরেজদের ব্যর্থ অভিযানের কথা স্মরণ করেন। তারা ক্রুসেড বা ধর্মযুদ্ধের কথা স্মরণ করেন এবং প্রাচীন (আফ্রিকান) ক্যাথলিক ধর্মে ফিরে যান। গণমাধ্যমগুলো আলজেরীয়দের (আরব মুসলিম) বিরুদ্ধে এবং সেই তুর্কি জলদস্যুদের বিরুদ্ধে ঘটনাবলি ও বিজয়ের সংবাদ প্রচার করছিল, যারা খ্রিস্টান বন্দীদের দাস বানিয়েছিল এবং যাজকদের কামানের মুখে রেখে উড়িয়ে দিয়েছিল। পুরোনো বইগুলো পুনর্মুদ্রিত হয়, অন্যান্য ইউরোপীয় ভাষা থেকে আরও কিছু বই অনুবাদ করা হয় এবং প্রবৃত্তি ও প্রতিশোধস্পৃহা জাগ্রত হয়। জনমত সরকার ও সেনাবাহিনীর পক্ষে ঐক্যবদ্ধ হয় এবং অভিযান ও উপনিবেশবাদের বিরোধিতাকারীদের কণ্ঠস্বর স্তিমিত হয়ে যায়।
ফরাসি কবিতা, যেমনটি বর্ণনামূলক ও অনুভূতিমূলক বইগুলোতে (১) পাওয়া যায়, তাও লিপিবদ্ধ করেছিল--------------------------------------------
(১) গ্যাব্রিয়েল এসকার (কবিতা এবং আলজেরিয়ার বিরুদ্ধে অভিযান), আফ্রিকান ম্যাগাজিন, ১৯১৮।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 384)