والمتعصبون والمبتعدون عن حضارة الفرنسيين.
وهاجم وارنييه العرب أيضا في جانب آخر. قال إن التاريخ يصور العرب على أنهم حملوا القرآن في يد والسيف في اليد الأخرى وأنهم بعد أن قتلوا ونهبوا ومروا كالسيل المخرب عبر شمال إفريقية وإسبانيا، جاء الأمراء البربر ورمموا الخرائب لأنهم إنما قبلوا بالإسلام لوضعه حدا للطائفية المسيحية فقط. وواصل د. وارنييه هجومه على العرب بقوله إنهم كانوا عامل اضطراب في شمال إفريقية. ولم يقدموا أي مساهمة تذكر للأتراك عندما اتخذوهم احتياطيين (1). واستعار د. وارنييه من العقيد كاريت أيضا عبارته في وصف بني هلال بأنهم خلفوا الحرائق والرماد، وخربوا المنازل وقلعوا الأشجار. وقوله أيضا إن ما تركته السياسة العربة قائا قد اقتلعته العبقرية العربية، وأن مرورهم قد ترك المدن خرابا، والخضرة يبابا، وأنهم نشروا الشقاء والوحشية - البربارية) (2). وهذا في الواقع كلام غير جدول ولم يأت به كاريت ولا وارنيه وإنما ذكرته المصادر العربية نفسها. وقد استفاد منه الرجلان لتزويج نظريتهما العنصرية في شتم العرب والتمكين للسياسة الفرنسية في الجزائر، ولإشباع حقدهما على الإسلام وعلى حملة رسالته الأولى، كما أشرنا. وعلى فرض صحة المنسوب إلى بني هلال، وهو محل نظر وجدل، فليس كل العرب بني هلال.
وقد استمرت هذه الأطروحة بعد كاريت ووارنييه أيضا. فروج لها كتاب عسكريون تولوا مسؤوليات إدارية في مختلف أنحاء البلاد. وقد ذكرنا منهم أوكابان، وهانوتو، ثم جاء مدنيون وضربوا على نفس الوتر أيضا. ومنهم بوجيجا، وقوتييه، وماسكري. وانخدع بكلامهم بعض الجزائريين الذين تتلمذوا على أفكارهم، وأصبحوا يتحدثون عن الفوضى أو الخراب الذي كان قبل الفرنسيين، ثم عن الأمن والعمران الذي حصل بعدهم، وما--------------------------------------------
(1) لعله يحصد قبائل المخزن.
(2) أخذه وارنييه من كتاب كاريت، مرجع سابق، ص 412 - 413.
وهاجم وارنييه العرب أيضا في جانب آخر. قال إن التاريخ يصور العرب على أنهم حملوا القرآن في يد والسيف في اليد الأخرى وأنهم بعد أن قتلوا ونهبوا ومروا كالسيل المخرب عبر شمال إفريقية وإسبانيا، جاء الأمراء البربر ورمموا الخرائب لأنهم إنما قبلوا بالإسلام لوضعه حدا للطائفية المسيحية فقط. وواصل د. وارنييه هجومه على العرب بقوله إنهم كانوا عامل اضطراب في شمال إفريقية. ولم يقدموا أي مساهمة تذكر للأتراك عندما اتخذوهم احتياطيين (1). واستعار د. وارنييه من العقيد كاريت أيضا عبارته في وصف بني هلال بأنهم خلفوا الحرائق والرماد، وخربوا المنازل وقلعوا الأشجار. وقوله أيضا إن ما تركته السياسة العربة قائا قد اقتلعته العبقرية العربية، وأن مرورهم قد ترك المدن خرابا، والخضرة يبابا، وأنهم نشروا الشقاء والوحشية - البربارية) (2). وهذا في الواقع كلام غير جدول ولم يأت به كاريت ولا وارنيه وإنما ذكرته المصادر العربية نفسها. وقد استفاد منه الرجلان لتزويج نظريتهما العنصرية في شتم العرب والتمكين للسياسة الفرنسية في الجزائر، ولإشباع حقدهما على الإسلام وعلى حملة رسالته الأولى، كما أشرنا. وعلى فرض صحة المنسوب إلى بني هلال، وهو محل نظر وجدل، فليس كل العرب بني هلال.
وقد استمرت هذه الأطروحة بعد كاريت ووارنييه أيضا. فروج لها كتاب عسكريون تولوا مسؤوليات إدارية في مختلف أنحاء البلاد. وقد ذكرنا منهم أوكابان، وهانوتو، ثم جاء مدنيون وضربوا على نفس الوتر أيضا. ومنهم بوجيجا، وقوتييه، وماسكري. وانخدع بكلامهم بعض الجزائريين الذين تتلمذوا على أفكارهم، وأصبحوا يتحدثون عن الفوضى أو الخراب الذي كان قبل الفرنسيين، ثم عن الأمن والعمران الذي حصل بعدهم، وما--------------------------------------------
(1) لعله يحصد قبائل المخزن.
(2) أخذه وارنييه من كتاب كاريت، مرجع سابق، ص 412 - 413.
ধর্মান্ধরা এবং যারা ফরাসি সভ্যতা থেকে দূরে ছিল।
ওয়ার্নিয়ার অন্য দিক থেকেও আরবদের আক্রমণ করেছেন। তিনি বলেছেন যে, ইতিহাস আরবদের চিত্রায়িত করে এভাবে যে, তারা এক হাতে কুরআন এবং অন্য হাতে তলোয়ার বহন করেছিল; আর তারা উত্তর আফ্রিকা ও স্পেনে হত্যা, লুণ্ঠন এবং ধ্বংসাত্মক প্লাবনের মতো প্রবাহিত হওয়ার পর বার্বার আমিররা এসে সেই ধ্বংসাবশেষ সংস্কার করেছিলেন, কারণ তারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন কেবল খ্রিস্টীয় উপদলীয় কোন্দল বন্ধ করার জন্য। ডা. ওয়ার্নিয়ার আরবদের প্রতি তার আক্রমণ অব্যাহত রেখে বলেন যে, তারা উত্তর আফ্রিকায় বিশৃঙ্খলার একটি কারণ ছিল। আর তুর্কিরা যখন তাদের সংরক্ষিত বাহিনী হিসেবে গ্রহণ করেছিল, তখন তারা তাদের জন্য উল্লেখযোগ্য কোনো অবদান রাখেনি (১)। ডা. ওয়ার্নিয়ার কর্নেল ক্যারেট থেকে বনু হিলালের বর্ণনায় তার এই বক্তব্যটিও ধার করেছেন যে, তারা কেবল অগ্নিসংযোগ ও ভস্মাবশেষ রেখে গিয়েছে, ঘরবাড়ি ধ্বংস করেছে এবং গাছপালা উপড়ে ফেলেছে। তার আরও বক্তব্য এই যে, আরব রাজনীতি যা কিছু অবশিষ্ট রেখেছিল, আরব প্রতিভা তা সমূলে উৎপাটিত করেছে এবং তাদের পদচারণা শহরগুলোকে ধ্বংসস্তূপে এবং শ্যামলিমাকে মরুভূমিতে পরিণত করেছে; আর তারা দুর্ভোগ ও পাশবিকতা—বর্বরতা—ছড়িয়ে দিয়েছে (২)। প্রকৃতপক্ষে এটি অসার কথা এবং এটি ক্যারেট বা ওয়ার্নিয়ার উদ্ভাবন নয়, বরং স্বয়ং আরবি উৎসগুলোই এটি উল্লেখ করেছে। যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, এই দুইজন ব্যক্তি তাদের বর্ণবাদী তত্ত্বকে আরবদের গালিগালাজ এবং আলজেরিয়ায় ফরাসি নীতিকে শক্তিশালী করার কাজে লাগাতে এবং ইসলাম ও এর প্রাথমিক বার্তাবাহকদের প্রতি তাদের বিদ্বেষ চরিতার্থ করার জন্য একে ব্যবহার করেছেন। বনু হিলালের প্রতি যা আরোপ করা হয়েছে তা যদি সঠিক ধরেও নেওয়া হয়—যা কিনা পর্যালোচনাসাপেক্ষ ও বিতর্কিত—তথাপি সব আরব তো বনু হিলাল নয়।
ক্যারেট ও ওয়ার্নিয়ারের পরেও এই থিসিস বা অভিসন্দর্ভ অব্যাহত ছিল। দেশের বিভিন্ন প্রান্তে প্রশাসনিক দায়িত্ব পালনকারী সামরিক লেখকরা এর প্রচার করেন। আমরা তাদের মধ্যে ওকাপান এবং হ্যানোটোর কথা উল্লেখ করেছি। এরপর বেসামরিক ব্যক্তিরা এসে একই সুরে গান গেয়েছেন। তাদের মধ্যে বুজিজা, গোতিয়ের এবং মাস্কারি অন্যতম। তাদের কথায় কিছু আলজেরীয় বিভ্রান্ত হয়েছিল যারা তাদের চিন্তাধারার পাঠ নিয়েছিল; তারা ফরাসিদের আগমনের পূর্বের বিশৃঙ্খলা ও ধ্বংসযজ্ঞ সম্পর্কে এবং তাদের আগমনের পরের নিরাপত্তা ও নগরায়ণ সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করে, আর...--------------------------------------------
(১) সম্ভবত তিনি মাখজান গোত্রগুলোকে বুঝিয়েছেন।
(২) ওয়ার্নিয়ার এটি ক্যারেটের বই থেকে নিয়েছেন, পূর্বোক্ত সূত্র, পৃষ্ঠা ৪১২ - ৪১৩।
ওয়ার্নিয়ার অন্য দিক থেকেও আরবদের আক্রমণ করেছেন। তিনি বলেছেন যে, ইতিহাস আরবদের চিত্রায়িত করে এভাবে যে, তারা এক হাতে কুরআন এবং অন্য হাতে তলোয়ার বহন করেছিল; আর তারা উত্তর আফ্রিকা ও স্পেনে হত্যা, লুণ্ঠন এবং ধ্বংসাত্মক প্লাবনের মতো প্রবাহিত হওয়ার পর বার্বার আমিররা এসে সেই ধ্বংসাবশেষ সংস্কার করেছিলেন, কারণ তারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন কেবল খ্রিস্টীয় উপদলীয় কোন্দল বন্ধ করার জন্য। ডা. ওয়ার্নিয়ার আরবদের প্রতি তার আক্রমণ অব্যাহত রেখে বলেন যে, তারা উত্তর আফ্রিকায় বিশৃঙ্খলার একটি কারণ ছিল। আর তুর্কিরা যখন তাদের সংরক্ষিত বাহিনী হিসেবে গ্রহণ করেছিল, তখন তারা তাদের জন্য উল্লেখযোগ্য কোনো অবদান রাখেনি (১)। ডা. ওয়ার্নিয়ার কর্নেল ক্যারেট থেকে বনু হিলালের বর্ণনায় তার এই বক্তব্যটিও ধার করেছেন যে, তারা কেবল অগ্নিসংযোগ ও ভস্মাবশেষ রেখে গিয়েছে, ঘরবাড়ি ধ্বংস করেছে এবং গাছপালা উপড়ে ফেলেছে। তার আরও বক্তব্য এই যে, আরব রাজনীতি যা কিছু অবশিষ্ট রেখেছিল, আরব প্রতিভা তা সমূলে উৎপাটিত করেছে এবং তাদের পদচারণা শহরগুলোকে ধ্বংসস্তূপে এবং শ্যামলিমাকে মরুভূমিতে পরিণত করেছে; আর তারা দুর্ভোগ ও পাশবিকতা—বর্বরতা—ছড়িয়ে দিয়েছে (২)। প্রকৃতপক্ষে এটি অসার কথা এবং এটি ক্যারেট বা ওয়ার্নিয়ার উদ্ভাবন নয়, বরং স্বয়ং আরবি উৎসগুলোই এটি উল্লেখ করেছে। যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, এই দুইজন ব্যক্তি তাদের বর্ণবাদী তত্ত্বকে আরবদের গালিগালাজ এবং আলজেরিয়ায় ফরাসি নীতিকে শক্তিশালী করার কাজে লাগাতে এবং ইসলাম ও এর প্রাথমিক বার্তাবাহকদের প্রতি তাদের বিদ্বেষ চরিতার্থ করার জন্য একে ব্যবহার করেছেন। বনু হিলালের প্রতি যা আরোপ করা হয়েছে তা যদি সঠিক ধরেও নেওয়া হয়—যা কিনা পর্যালোচনাসাপেক্ষ ও বিতর্কিত—তথাপি সব আরব তো বনু হিলাল নয়।
ক্যারেট ও ওয়ার্নিয়ারের পরেও এই থিসিস বা অভিসন্দর্ভ অব্যাহত ছিল। দেশের বিভিন্ন প্রান্তে প্রশাসনিক দায়িত্ব পালনকারী সামরিক লেখকরা এর প্রচার করেন। আমরা তাদের মধ্যে ওকাপান এবং হ্যানোটোর কথা উল্লেখ করেছি। এরপর বেসামরিক ব্যক্তিরা এসে একই সুরে গান গেয়েছেন। তাদের মধ্যে বুজিজা, গোতিয়ের এবং মাস্কারি অন্যতম। তাদের কথায় কিছু আলজেরীয় বিভ্রান্ত হয়েছিল যারা তাদের চিন্তাধারার পাঠ নিয়েছিল; তারা ফরাসিদের আগমনের পূর্বের বিশৃঙ্খলা ও ধ্বংসযজ্ঞ সম্পর্কে এবং তাদের আগমনের পরের নিরাপত্তা ও নগরায়ণ সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করে, আর...--------------------------------------------
(১) সম্ভবত তিনি মাখজান গোত্রগুলোকে বুঝিয়েছেন।
(২) ওয়ার্নিয়ার এটি ক্যারেটের বই থেকে নিয়েছেন, পূর্বোক্ত সূত্র, পৃষ্ঠা ৪১২ - ৪১৩।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 314)