কিন্তু তিনি বলেন যে, ফরাসিদের পক্ষ থেকে স্থানীয়দের সাথে একই ধারায় আচরণ করা এবং ঢালাওভাবে তাদের বিচার করা একটি মারাত্মক ভুল। তিনি শহরবাসী এবং অন্যদের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে পার্থক্যের প্রয়োজনীয়তার আহ্বান জানান, বিশেষ করে তিলিমসানের মতো সভ্য ও সুপ্রাচীন ঐতিহ্যের শহরগুলোর ক্ষেত্রে। তাঁর দৃষ্টিতে ফরাসিদের উচিত শহরবাসীদের সাথে এমন বিশেষ আচরণ করা যা তাদের নিরাপত্তা ও স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করে। কারণ এই শহরগুলোর মাধ্যমেই বাকি জনগোষ্ঠীর ওপর প্রভাব বিস্তার করা সম্ভব হবে এবং ফরাসি সভ্যতার প্রভাব পড়বে ও সমৃদ্ধি ছড়িয়ে পড়বে; এর মাধ্যমে ফ্রান্স একটি অনিশ্চিত ভবিষ্যৎ এড়াতে পারবে, যাতে ঝুঁকি থাকতে পারে।
আমরা জানি না ইবনে আলী ফখখার সেই সময়ে প্রচলিত দুর্খেইমের তত্ত্ব দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন কি না, তবে তিনি নাগরিক সমাজকে গুরুত্ব দিয়েছেন যেখানে ঐতিহ্য ও কাঠামোসমূহ অর্থনৈতিক শর্তাবলীর অধীন ছিল। এই শর্তাবলীই সেগুলোকে ভূমিতে স্থিতিশীল সমাজে পরিণত করে এবং এর একমাত্র ফলাফল হলো নিরাপত্তা ও মানবিক নিশ্চয়তা। আর যদি এটি বাস্তবায়িত হয়, তবে এই শহরবাসীরা পারস্পরিক স্বার্থ ও উপকার বিনিময়ের জন্য ইউরোপীয়দের (ফরাসিদের) নিকটবর্তী হবে। তাঁর মতে, শহরবাসীদের সাথে সমতার ভিত্তিতে আচরণ করা বস্তুর স্বভাবজাত প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; কিন্তু রাজনৈতিক লেনদেন ও বিচারিক বিধানের ক্ষেত্রে পঞ্চাশ লক্ষ আলজেরীয় মুসলিমকে সমান করে দেখা তাদের মধ্যে বিদ্যমান গভীর পার্থক্যের ব্যাপারে অজ্ঞতারই পরিচায়ক (১)।
এটিই ইবনে আলী ফখখারের মূল বক্তব্য; এর ভিত্তি হলো শহরবাসীরা অনুন্নত ও অস্থিতিশীল গ্রামীণ সমাজের তুলনায় ফরাসিদের সাথে সহাবস্থান, মেলামেশা এবং সামাজিক ও অর্থনৈতিকভাবে একীভূত হওয়ার ক্ষেত্রে অধিকতর নিকটবর্তী। অন্যদিকে ইসমাইল হামিদ ও ইবনে তুহামীর মতো ব্যক্তিবর্গ অন্যান্য শিক্ষিতদের তুলনায়, বরং সামগ্রিকভাবে আলজেরীয়দের তুলনায় স্বতন্ত্র এক ফরাসি সাংস্কৃতিক অভিজাত শ্রেণীর আহ্বান জানান। আমরা ইবনে আলী ফখখারকে আত্তীকরণ বা একীভূতকরণের প্রবক্তাদের অন্তর্ভুক্ত করা ছাড়া অন্যভাবে বর্ণনা করতে পারি না, কারণ তিনি ফরাসি পরিচয় থেকে স্বতন্ত্র কোনো আলজেরীয় পরিচয়ের কথা বলেন না।--------------------------------------------
(১) ইবনে আলী ফখখার (তিলিমসান), 'মাজাল্লাতুল আলামিল ইসলামি' (ইসলামি বিশ্ব সাময়িকী), জুলাই - আগস্ট, ১৯০৯, পৃষ্ঠা ৪৩৩ - ৪৪৫।