وسحقت المحاولات التنصيرية، وخيبت أحلام لافيجري.
وفي زواوة أيضا جرت أحداث أخرى ضد التنصير. منها الهيجان الذي وقع سنة 1868 في بني منقلات ضد نشاط الجزويت. وفي 1870 جرى اختطاف بنتين من بني بادين من قبل هؤلاء الجزويت. وقد ثار الناس ضد هذه العملية المخزية. فقد أخبر العقيد هانوتو أن الاختطاف قد وقع على يد أخوات المذهب المسيحي، وأن البنتين حملتا، رغم معارضة عائلتيهما، إلى مركز الأيتام بالعاصمة. ولدهشة الجميع سمع المسلمون، وهم يعضون أناملهم من الغيظ، إن البنتين قد احتفل بتعميدهما في رومة في نفس السنة (1). وهذه الحادثة تذكرنا بما وقع للمرأة عائشة بنت محمد سنة 1834 إذ هربها رجال الدين والعقيد دي رونو أيضا إلى مرسيليا، بعد تعميدها، رغم احتجاج عائلتها وزوجها والقضاة المسلمين. وكانت السلطات الفرنسية على ما يبدو متورطة في كلتا الحالتين.
اغتنم لافيجري فرصة المجاعة القاتلة التي حلت بالجزائر في الستينات وأطلق العنان لليسوعيين لنشر النصرانية بين الأطفال. فقد أخذ يجمع الأيتام الذين تركهم أولياؤهم، في ملاجئ بسانت أوجين والأبيار وابن عكنون. وكتب رسائل إلى أوروبا لتقرأ في الكنائس (فرنسا، بلجيكا، اسبانيا، بريطانيا، الخ). فأرسل إليه البابا حوالي (5000) فرنك. وجمع قساوسة لافيجري المال أيضا عندما جابوا المدن الجزائرية. وأنشأ لجانا لجمع التبرعات والتصرف فيها. وقيل إن هذه اللجان قد صرفت مبلغ 300 ألف فرنك. وقد ضم ملجأ ابن عكنون وحده 1753 طفلا بين الثامنة والعاشرة من السنين. وكان يسهر عليهم حوالي خمسين شخصا. وأرسل إليه الجيش بعض الجنود ليساعدوه في التنظيف، وأرسلوا إليه أيضا الخيام والأغطية. ولكن--------------------------------------------
(1) نفس المصدر ص 84. يقول ايمريت إن زواوة لم تكن متأثرة بالمجاعة سنة 1867 - 1868، ولذلك فإنه يرى أن من أسباب الثورة 1871 تلك المحاولات التنصيرية الفاشلة والتي أدت إلى التهاب المشاعر الدينية. وهو يضيف أن الإسلام بالعكس قد تقدم خطوات أخرى إلى الأمام في زواوة.
وفي زواوة أيضا جرت أحداث أخرى ضد التنصير. منها الهيجان الذي وقع سنة 1868 في بني منقلات ضد نشاط الجزويت. وفي 1870 جرى اختطاف بنتين من بني بادين من قبل هؤلاء الجزويت. وقد ثار الناس ضد هذه العملية المخزية. فقد أخبر العقيد هانوتو أن الاختطاف قد وقع على يد أخوات المذهب المسيحي، وأن البنتين حملتا، رغم معارضة عائلتيهما، إلى مركز الأيتام بالعاصمة. ولدهشة الجميع سمع المسلمون، وهم يعضون أناملهم من الغيظ، إن البنتين قد احتفل بتعميدهما في رومة في نفس السنة (1). وهذه الحادثة تذكرنا بما وقع للمرأة عائشة بنت محمد سنة 1834 إذ هربها رجال الدين والعقيد دي رونو أيضا إلى مرسيليا، بعد تعميدها، رغم احتجاج عائلتها وزوجها والقضاة المسلمين. وكانت السلطات الفرنسية على ما يبدو متورطة في كلتا الحالتين.
اغتنم لافيجري فرصة المجاعة القاتلة التي حلت بالجزائر في الستينات وأطلق العنان لليسوعيين لنشر النصرانية بين الأطفال. فقد أخذ يجمع الأيتام الذين تركهم أولياؤهم، في ملاجئ بسانت أوجين والأبيار وابن عكنون. وكتب رسائل إلى أوروبا لتقرأ في الكنائس (فرنسا، بلجيكا، اسبانيا، بريطانيا، الخ). فأرسل إليه البابا حوالي (5000) فرنك. وجمع قساوسة لافيجري المال أيضا عندما جابوا المدن الجزائرية. وأنشأ لجانا لجمع التبرعات والتصرف فيها. وقيل إن هذه اللجان قد صرفت مبلغ 300 ألف فرنك. وقد ضم ملجأ ابن عكنون وحده 1753 طفلا بين الثامنة والعاشرة من السنين. وكان يسهر عليهم حوالي خمسين شخصا. وأرسل إليه الجيش بعض الجنود ليساعدوه في التنظيف، وأرسلوا إليه أيضا الخيام والأغطية. ولكن--------------------------------------------
(1) نفس المصدر ص 84. يقول ايمريت إن زواوة لم تكن متأثرة بالمجاعة سنة 1867 - 1868، ولذلك فإنه يرى أن من أسباب الثورة 1871 تلك المحاولات التنصيرية الفاشلة والتي أدت إلى التهاب المشاعر الدينية. وهو يضيف أن الإسلام بالعكس قد تقدم خطوات أخرى إلى الأمام في زواوة.
খ্রিস্টান মিশনারি প্রচেষ্টাসমূহ নস্যাৎ করে দেওয়া হয়েছিল এবং ল্যাভিজেরির স্বপ্নগুলো ধূলিসাৎ হয়েছিল।
জওয়াওয়া অঞ্চলেও খ্রিস্টানীকরণের বিরুদ্ধে আরও কিছু ঘটনা ঘটেছিল। সেগুলোর মধ্যে ১৮৬৮ সালে বনি মানগালাত গোত্রে জেসুইটদের কর্মকাণ্ডের বিরুদ্ধে সৃষ্ট গণবিক্ষোভ অন্যতম। এবং ১৮৭০ সালে এই জেসুইটরা বনি বাদিন গোত্রের দুইজন মেয়েকে অপহরণ করেছিল। মানুষ এই লজ্জাজনক কর্মকাণ্ডের বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়ে উঠেছিল। কর্নেল হ্যানোতো জানিয়েছিলেন যে, এই অপহরণটি সংঘটিত হয়েছিল খ্রিস্টান ধর্মের সন্ন্যাসিনীদের মাধ্যমে এবং তাদের পরিবারের বিরোধিতা সত্ত্বেও মেয়ে দুটিকে রাজধানীর এতিমখানায় নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। সবাইকে বিস্মিত করে দিয়ে মুসলমানরা যখন ক্রোধে আঙুল কামড়াচ্ছিল, তখন তারা শুনতে পেল যে, সেই একই বছর রোমে মেয়ে দুটির বাপ্তিস্ম অনুষ্ঠান উদযাপন করা হয়েছে (১)। এই ঘটনাটি ১৮৩৪ সালে আয়েশা বিনতে মুহাম্মদ নামক এক মহিলার সাথে যা ঘটেছিল তার কথা মনে করিয়ে দেয়, কারণ তার পরিবার, স্বামী এবং মুসলিম বিচারকদের প্রতিবাদ সত্ত্বেও ধর্মযাজক এবং কর্নেল ডি রেনো তাকে বাপ্তিস্ম দেওয়ার পর মার্শেইতে পালিয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন। দৃশ্যত উভয় ক্ষেত্রেই ফরাসি কর্তৃপক্ষ জড়িত ছিল।
ল্যাভিজেরি ষাটের দশকে আলজেরিয়ায় আঘাত হানা ভয়াবহ দুর্ভিক্ষের সুযোগ গ্রহণ করেছিলেন এবং শিশুদের মধ্যে খ্রিস্টধর্ম প্রচারের জন্য জেসুইটদের লেলিয়ে দিয়েছিলেন। তিনি সেন্ট ইউজিন, এল-বিয়ার এবং ইবনে আখনুনের আশ্রয়কেন্দ্রগুলোতে অভিভাবকহীন এতিমদের জড়ো করতে শুরু করেন। তিনি ইউরোপের গির্জাগুলোতে (ফ্রান্স, বেলজিয়াম, স্পেন, ব্রিটেন ইত্যাদি) পড়ার জন্য পত্র লিখেছিলেন। পোপ তাকে প্রায় ৫০০০ ফ্রাঙ্ক পাঠিয়েছিলেন। ল্যাভিজেরির পাদ্রিরাও আলজেরিয়ার শহরগুলোতে ঘুরে ঘুরে অর্থ সংগ্রহ করেছিলেন। তিনি দান সংগ্রহ এবং তা ব্যবহারের জন্য কমিটি গঠন করেছিলেন। বলা হয়ে থাকে যে, এই কমিটিগুলো ৩ লক্ষ ফ্রাঙ্ক ব্যয় করেছিল। কেবল ইবনে আখনুন আশ্রয়কেন্দ্রেই আট থেকে দশ বছর বয়সী ১৭৫৩ জন শিশু ছিল। প্রায় পঞ্চাশ জন ব্যক্তি তাদের দেখাশোনা করত। সেনাবাহিনী তাকে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার কাজে সহায়তার জন্য কিছু সৈন্য পাঠিয়েছিল এবং তারা তাকে তাঁবু ও কম্বলও পাঠিয়েছিল। কিন্তু...--------------------------------------------
(১) একই উৎস, পৃষ্ঠা ৮৪। এমেরিট বলেন যে, ১৮৬৭-১৮৬৮ সালের দুর্ভিক্ষে জওয়াওয়া অঞ্চল আক্রান্ত হয়নি, তাই তিনি মনে করেন যে, ১৮৭১ সালের বিপ্লবের অন্যতম কারণ ছিল সেই ব্যর্থ খ্রিস্টানীকরণ প্রচেষ্টাগুলো যা ধর্মীয় অনুভূতিকে প্রজ্বলিত করেছিল। তিনি আরও যোগ করেন যে, বিপরীতে ইসলাম জওয়াওয়া অঞ্চলে আরও কয়েক ধাপ অগ্রসর হয়েছিল।
জওয়াওয়া অঞ্চলেও খ্রিস্টানীকরণের বিরুদ্ধে আরও কিছু ঘটনা ঘটেছিল। সেগুলোর মধ্যে ১৮৬৮ সালে বনি মানগালাত গোত্রে জেসুইটদের কর্মকাণ্ডের বিরুদ্ধে সৃষ্ট গণবিক্ষোভ অন্যতম। এবং ১৮৭০ সালে এই জেসুইটরা বনি বাদিন গোত্রের দুইজন মেয়েকে অপহরণ করেছিল। মানুষ এই লজ্জাজনক কর্মকাণ্ডের বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়ে উঠেছিল। কর্নেল হ্যানোতো জানিয়েছিলেন যে, এই অপহরণটি সংঘটিত হয়েছিল খ্রিস্টান ধর্মের সন্ন্যাসিনীদের মাধ্যমে এবং তাদের পরিবারের বিরোধিতা সত্ত্বেও মেয়ে দুটিকে রাজধানীর এতিমখানায় নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। সবাইকে বিস্মিত করে দিয়ে মুসলমানরা যখন ক্রোধে আঙুল কামড়াচ্ছিল, তখন তারা শুনতে পেল যে, সেই একই বছর রোমে মেয়ে দুটির বাপ্তিস্ম অনুষ্ঠান উদযাপন করা হয়েছে (১)। এই ঘটনাটি ১৮৩৪ সালে আয়েশা বিনতে মুহাম্মদ নামক এক মহিলার সাথে যা ঘটেছিল তার কথা মনে করিয়ে দেয়, কারণ তার পরিবার, স্বামী এবং মুসলিম বিচারকদের প্রতিবাদ সত্ত্বেও ধর্মযাজক এবং কর্নেল ডি রেনো তাকে বাপ্তিস্ম দেওয়ার পর মার্শেইতে পালিয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন। দৃশ্যত উভয় ক্ষেত্রেই ফরাসি কর্তৃপক্ষ জড়িত ছিল।
ল্যাভিজেরি ষাটের দশকে আলজেরিয়ায় আঘাত হানা ভয়াবহ দুর্ভিক্ষের সুযোগ গ্রহণ করেছিলেন এবং শিশুদের মধ্যে খ্রিস্টধর্ম প্রচারের জন্য জেসুইটদের লেলিয়ে দিয়েছিলেন। তিনি সেন্ট ইউজিন, এল-বিয়ার এবং ইবনে আখনুনের আশ্রয়কেন্দ্রগুলোতে অভিভাবকহীন এতিমদের জড়ো করতে শুরু করেন। তিনি ইউরোপের গির্জাগুলোতে (ফ্রান্স, বেলজিয়াম, স্পেন, ব্রিটেন ইত্যাদি) পড়ার জন্য পত্র লিখেছিলেন। পোপ তাকে প্রায় ৫০০০ ফ্রাঙ্ক পাঠিয়েছিলেন। ল্যাভিজেরির পাদ্রিরাও আলজেরিয়ার শহরগুলোতে ঘুরে ঘুরে অর্থ সংগ্রহ করেছিলেন। তিনি দান সংগ্রহ এবং তা ব্যবহারের জন্য কমিটি গঠন করেছিলেন। বলা হয়ে থাকে যে, এই কমিটিগুলো ৩ লক্ষ ফ্রাঙ্ক ব্যয় করেছিল। কেবল ইবনে আখনুন আশ্রয়কেন্দ্রেই আট থেকে দশ বছর বয়সী ১৭৫৩ জন শিশু ছিল। প্রায় পঞ্চাশ জন ব্যক্তি তাদের দেখাশোনা করত। সেনাবাহিনী তাকে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার কাজে সহায়তার জন্য কিছু সৈন্য পাঠিয়েছিল এবং তারা তাকে তাঁবু ও কম্বলও পাঠিয়েছিল। কিন্তু...--------------------------------------------
(১) একই উৎস, পৃষ্ঠা ৮৪। এমেরিট বলেন যে, ১৮৬৭-১৮৬৮ সালের দুর্ভিক্ষে জওয়াওয়া অঞ্চল আক্রান্ত হয়নি, তাই তিনি মনে করেন যে, ১৮৭১ সালের বিপ্লবের অন্যতম কারণ ছিল সেই ব্যর্থ খ্রিস্টানীকরণ প্রচেষ্টাগুলো যা ধর্মীয় অনুভূতিকে প্রজ্বলিত করেছিল। তিনি আরও যোগ করেন যে, বিপরীতে ইসলাম জওয়াওয়া অঞ্চলে আরও কয়েক ধাপ অগ্রসর হয়েছিল।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 123)