مكانته الأدبية، غير مهم لأنه مز بالجزائر مر السحاب (1)، فإن دور محمد عبده ومحمد فريد وجاويش كان ذا قيمة كبيرة. وقبل أن نذكر دور الشيخ محمد عبده نقول كلمة مختصرة عن الباقين.
وكان محمد فريد هو خليفة مصطفى كامل في رئاسة الحزب الوطني المصري، وقد زار الجزائر عدة مرات. أولها سنة 1901، وكانت سنة حرجة في تاريخ البلاد، إذ كانت الإدارة الفرنسية تحاول تجربة التمثيل النيابي المحلي (الوفود المالية)، ومحاربة سياسة الجامعة الإسلامية. وكان محمد فريد من خريجي الجامعات الفرنسية وعارفا بأحوال أوروبا، بما فيها الأندلس. ولما نزل وهران لاحظ (فرنسة) الجزائر ومضايقة السلطات الفرنسية له، ثم استقبله مدير الشؤون الأهلية، دومينيك لوسياني، وهو من المستعربين المعروفين، كما استقبله شعيب بن عبد الله الجليلي قاضي تلمسان، والمستشرق موليراس، وبعض الضباط. وحين انتقل إلى مدينة الجزائر وجد صعوبات أخرى تمثلت في عرقلة مراسلاته.
وقد انتقد محمد فريد الإدارة الفرنسية على كبت الأهالي، فهم غير أحرار في السفر ولا يغادرون بلادهم إلا برخصة، وحرية الصحافة وحرية الاجتماع مفقودة عندهم (يشير بذلك إلى قانون الأهالي البغيض). والتعليم موجه لفرنستهم وإحلال الفرنسية محل العربية، وتحسر الزعيم المصري على نجاح سياسة الاندماج الفرنسية إلى حد كبير حين رأى لباس المسلمين متأثرا بلباس الأوروبيين، والزواج من الفرنسيات منتشرا، وتربية أولاد المسلمين في أوساط مسيحية، وعلم أن ابنة أحد الأعيان المتأثرين بالفرنسة قد تزوجت في الكنيسة. ولاحظ محمد فريد أن الحياة العربية والاسلامية تختفي في الجزائر، فمن المدن لم تبق إلا تلمسان متميزة بطابعها العربي، وليس في وهران كلها سوى مسجد واحد، ورغم أن--------------------------------------------
(1) انتقد الشيخ عبد الحميد بن باديس مقولة شوقي ان الجزائريين يستعملون الفرنسية لأن ماسحي الأحذية في مدينة الجزائر لا يعرفون العربية. وأما الشيخ الإبراهيمي فقد كان من المعجبين كثيرا بشوقي وشعره. انظر أثار الشيخ الإبراهيمي، ج 5.
وكان محمد فريد هو خليفة مصطفى كامل في رئاسة الحزب الوطني المصري، وقد زار الجزائر عدة مرات. أولها سنة 1901، وكانت سنة حرجة في تاريخ البلاد، إذ كانت الإدارة الفرنسية تحاول تجربة التمثيل النيابي المحلي (الوفود المالية)، ومحاربة سياسة الجامعة الإسلامية. وكان محمد فريد من خريجي الجامعات الفرنسية وعارفا بأحوال أوروبا، بما فيها الأندلس. ولما نزل وهران لاحظ (فرنسة) الجزائر ومضايقة السلطات الفرنسية له، ثم استقبله مدير الشؤون الأهلية، دومينيك لوسياني، وهو من المستعربين المعروفين، كما استقبله شعيب بن عبد الله الجليلي قاضي تلمسان، والمستشرق موليراس، وبعض الضباط. وحين انتقل إلى مدينة الجزائر وجد صعوبات أخرى تمثلت في عرقلة مراسلاته.
وقد انتقد محمد فريد الإدارة الفرنسية على كبت الأهالي، فهم غير أحرار في السفر ولا يغادرون بلادهم إلا برخصة، وحرية الصحافة وحرية الاجتماع مفقودة عندهم (يشير بذلك إلى قانون الأهالي البغيض). والتعليم موجه لفرنستهم وإحلال الفرنسية محل العربية، وتحسر الزعيم المصري على نجاح سياسة الاندماج الفرنسية إلى حد كبير حين رأى لباس المسلمين متأثرا بلباس الأوروبيين، والزواج من الفرنسيات منتشرا، وتربية أولاد المسلمين في أوساط مسيحية، وعلم أن ابنة أحد الأعيان المتأثرين بالفرنسة قد تزوجت في الكنيسة. ولاحظ محمد فريد أن الحياة العربية والاسلامية تختفي في الجزائر، فمن المدن لم تبق إلا تلمسان متميزة بطابعها العربي، وليس في وهران كلها سوى مسجد واحد، ورغم أن--------------------------------------------
(1) انتقد الشيخ عبد الحميد بن باديس مقولة شوقي ان الجزائريين يستعملون الفرنسية لأن ماسحي الأحذية في مدينة الجزائر لا يعرفون العربية. وأما الشيخ الإبراهيمي فقد كان من المعجبين كثيرا بشوقي وشعره. انظر أثار الشيخ الإبراهيمي، ج 5.
তার সাহিত্যিক অবস্থান গুরুত্বপূর্ণ নয়, কারণ তিনি আলজেরিয়াতে মেঘের মতো ক্ষণস্থায়ী সময়ের জন্য অবস্থান করেছিলেন (১), তবে মুহাম্মদ আবদুহ, মুহাম্মদ ফরিদ এবং জাভিশের ভূমিকা ছিল অত্যন্ত মূল্যবান। শেখ মুহাম্মদ আবদুহর ভূমিকা উল্লেখ করার আগে আমরা অন্যদের সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত কিছু বলব।
মুহাম্মদ ফরিদ ছিলেন মিসরের ন্যাশনাল পার্টির প্রধান হিসেবে মুস্তাফা কামিলের উত্তরসূরি এবং তিনি কয়েকবার আলজেরিয়া সফর করেন। প্রথমবার ১৯০১ সালে, যা দেশের ইতিহাসের এক সংকটপূর্ণ সময় ছিল; কারণ তখন ফরাসি প্রশাসন স্থানীয় প্রতিনিধিত্বের (আর্থিক প্রতিনিধি দল) পরীক্ষা চালানোর এবং প্যান-ইসলামিক নীতি মোকাবিলার চেষ্টা করছিল। মুহাম্মদ ফরিদ ফরাসি বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নাতক ছিলেন এবং আন্দালুসসহ ইউরোপের অবস্থা সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিলেন। যখন তিনি ওরান শহরে নামলেন, তখন তিনি আলজেরিয়ার (ফরাসিিকরণ) এবং ফরাসি কর্তৃপক্ষের পক্ষ থেকে তাকে হয়রানি করার বিষয়টি লক্ষ্য করলেন। এরপর স্থানীয় বিষয়ক পরিচালক ডমিনিক লুসিয়ানি, যিনি একজন সুপরিচিত আরব বিশেষজ্ঞ ছিলেন, তাকে অভ্যর্থনা জানান। তলেমসেনের বিচারক শুয়াইব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-জলিলি, প্রাচ্যবিদ মলিরাস এবং কিছু কর্মকর্তাও তাকে অভ্যর্থনা জানান। যখন তিনি আলজিয়ার্স শহরে যান, তখন তিনি তার চিঠিপত্র আদান-প্রদানে বাধার সম্মুখীন হওয়ার মতো আরও কিছু সমস্যার সম্মুখীন হন।
মুহাম্মদ ফরিদ স্থানীয় জনগণকে অবদমিত রাখার জন্য ফরাসি প্রশাসনের সমালোচনা করেন। তারা ভ্রমণের ক্ষেত্রে স্বাধীন ছিল না এবং অনুমতি ছাড়া নিজ দেশ ত্যাগ করতে পারত না। তাদের সংবাদপত্রের স্বাধীনতা ও সমাবেশের স্বাধীনতা বলতে কিছু ছিল না (এর মাধ্যমে তিনি ঘৃণ্য স্থানীয় আইনের দিকে ইঙ্গিত করেছেন)। শিক্ষা ব্যবস্থাকে ফরাসিিকরণের লক্ষ্যে এবং আরবির পরিবর্তে ফরাসি ভাষাকে স্থলাভিষিক্ত করার জন্য পরিচালিত করা হয়েছিল। এই মিসরীয় নেতা ফরাসি একীভূতকরণ নীতির ব্যাপক সাফল্যে অত্যন্ত ব্যথিত হয়েছিলেন যখন তিনি দেখলেন যে, মুসলমানদের পোশাক ইউরোপীয় পোশাক দ্বারা প্রভাবিত হচ্ছে, ফরাসি নারীদের সাথে বিবাহ ছড়িয়ে পড়ছে এবং মুসলিম শিশুদের খ্রিস্টান পরিবেশে লালন-পালন করা হচ্ছে। তিনি জানতে পারলেন যে, ফরাসি সংস্কৃতির দ্বারা প্রভাবিত এক বিশিষ্ট ব্যক্তির মেয়ে গির্জায় বিয়ে করেছে। মুহাম্মদ ফরিদ লক্ষ্য করলেন যে, আলজেরিয়া থেকে আরবি ও ইসলামি জীবনধারা বিলুপ্ত হয়ে যাচ্ছে। শহরগুলোর মধ্যে কেবল তলেমসেন তার আরবি বৈশিষ্ট্য বজায় রাখতে পেরেছে এবং পুরো ওরান শহরে একটি মাত্র মসজিদ অবশিষ্ট ছিল, যদিও...--------------------------------------------
(১) শেখ আব্দুল হামিদ বিন বাদিস শওকির এই উক্তির সমালোচনা করেছেন যে, আলজেরীয়রা ফরাসি ভাষা ব্যবহার করে কারণ আলজিয়ার্স শহরের জুতো পালিশকারীরা আরবি জানে না। অন্যদিকে শেখ আল-ইবরাহিমি শওকি এবং তার কবিতার অত্যন্ত ভক্ত ছিলেন। দেখুন: আসারুশ শেখ আল-ইবরাহিমি, ৫ম খণ্ড।
মুহাম্মদ ফরিদ ছিলেন মিসরের ন্যাশনাল পার্টির প্রধান হিসেবে মুস্তাফা কামিলের উত্তরসূরি এবং তিনি কয়েকবার আলজেরিয়া সফর করেন। প্রথমবার ১৯০১ সালে, যা দেশের ইতিহাসের এক সংকটপূর্ণ সময় ছিল; কারণ তখন ফরাসি প্রশাসন স্থানীয় প্রতিনিধিত্বের (আর্থিক প্রতিনিধি দল) পরীক্ষা চালানোর এবং প্যান-ইসলামিক নীতি মোকাবিলার চেষ্টা করছিল। মুহাম্মদ ফরিদ ফরাসি বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নাতক ছিলেন এবং আন্দালুসসহ ইউরোপের অবস্থা সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিলেন। যখন তিনি ওরান শহরে নামলেন, তখন তিনি আলজেরিয়ার (ফরাসিিকরণ) এবং ফরাসি কর্তৃপক্ষের পক্ষ থেকে তাকে হয়রানি করার বিষয়টি লক্ষ্য করলেন। এরপর স্থানীয় বিষয়ক পরিচালক ডমিনিক লুসিয়ানি, যিনি একজন সুপরিচিত আরব বিশেষজ্ঞ ছিলেন, তাকে অভ্যর্থনা জানান। তলেমসেনের বিচারক শুয়াইব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-জলিলি, প্রাচ্যবিদ মলিরাস এবং কিছু কর্মকর্তাও তাকে অভ্যর্থনা জানান। যখন তিনি আলজিয়ার্স শহরে যান, তখন তিনি তার চিঠিপত্র আদান-প্রদানে বাধার সম্মুখীন হওয়ার মতো আরও কিছু সমস্যার সম্মুখীন হন।
মুহাম্মদ ফরিদ স্থানীয় জনগণকে অবদমিত রাখার জন্য ফরাসি প্রশাসনের সমালোচনা করেন। তারা ভ্রমণের ক্ষেত্রে স্বাধীন ছিল না এবং অনুমতি ছাড়া নিজ দেশ ত্যাগ করতে পারত না। তাদের সংবাদপত্রের স্বাধীনতা ও সমাবেশের স্বাধীনতা বলতে কিছু ছিল না (এর মাধ্যমে তিনি ঘৃণ্য স্থানীয় আইনের দিকে ইঙ্গিত করেছেন)। শিক্ষা ব্যবস্থাকে ফরাসিিকরণের লক্ষ্যে এবং আরবির পরিবর্তে ফরাসি ভাষাকে স্থলাভিষিক্ত করার জন্য পরিচালিত করা হয়েছিল। এই মিসরীয় নেতা ফরাসি একীভূতকরণ নীতির ব্যাপক সাফল্যে অত্যন্ত ব্যথিত হয়েছিলেন যখন তিনি দেখলেন যে, মুসলমানদের পোশাক ইউরোপীয় পোশাক দ্বারা প্রভাবিত হচ্ছে, ফরাসি নারীদের সাথে বিবাহ ছড়িয়ে পড়ছে এবং মুসলিম শিশুদের খ্রিস্টান পরিবেশে লালন-পালন করা হচ্ছে। তিনি জানতে পারলেন যে, ফরাসি সংস্কৃতির দ্বারা প্রভাবিত এক বিশিষ্ট ব্যক্তির মেয়ে গির্জায় বিয়ে করেছে। মুহাম্মদ ফরিদ লক্ষ্য করলেন যে, আলজেরিয়া থেকে আরবি ও ইসলামি জীবনধারা বিলুপ্ত হয়ে যাচ্ছে। শহরগুলোর মধ্যে কেবল তলেমসেন তার আরবি বৈশিষ্ট্য বজায় রাখতে পেরেছে এবং পুরো ওরান শহরে একটি মাত্র মসজিদ অবশিষ্ট ছিল, যদিও...--------------------------------------------
(১) শেখ আব্দুল হামিদ বিন বাদিস শওকির এই উক্তির সমালোচনা করেছেন যে, আলজেরীয়রা ফরাসি ভাষা ব্যবহার করে কারণ আলজিয়ার্স শহরের জুতো পালিশকারীরা আরবি জানে না। অন্যদিকে শেখ আল-ইবরাহিমি শওকি এবং তার কবিতার অত্যন্ত ভক্ত ছিলেন। দেখুন: আসারুশ শেখ আল-ইবরাহিমি, ৫ম খণ্ড।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 580)