وكان لمحمد بن يلس صوت ذاع في ميدان التصوف. ولا ندري مدى تداخله في الأمور السياسية بعد أن تعرضت دمشق في عهده إلى هزات عنيفة خلال الحرب الأولى ثم الانتداب الفرنسي (1).
12 - محمد بن عبد الرحمن الهاشمي: وهو من مواليد سبدو قرب تلمسان سنة 1881 (1298). وقد هاجر مع شيخه ابن يلس إلى دمشق، ودرس على شيوخ في الجزائر والشام، ولعله قد درس في المغرب الأقصى أيضا. ومن شيوخه في الشام بدر الدين الحسني وأمين سويد. وقد ورث بركة شيخه ابن يلس في الزاوية العمادية بدمشق، وظهرت له عدة مؤلفات في العقائد والتصوف. منها معراج التشوف الذي ظهر سنة 1937 بدمشق. ولم يكن الهاشمي على علاقة طيبة مع السلطات العثمانية التي قيل إنها نفته مدة سنتين إلى أضنة. وأدى فريضة الحج. ولعله لم يكن على علاقة طيبة مع السلطات الفرنسية الجديدة أيضا، (2).
13 - عبد الرحمن أبو حجر: في رسالة منه إلى الشيخ محمد مبارك الميلي قال إنه كان يقيم في جدة. وانه مدرس وخطيب في جامع عكاش، مقيما على محاربة البدع والخرافات مدة ثلاثين سنة، وكان قد أقام في السودان الغربي (السنيغال ومالي؟) والسودان المصري وفي صعيد مصر وأسفلها. فعل ذلك حسب قوله، باللسان والقلم والنثر والشعر. وقال إن حكومة الإنكليز في السودان قد أحرقت كتبه (3).
…
في هذا الباب يدخل أيضا المهاجرون الذين ذكرنا أسماءهم في عدة--------------------------------------------
(1) الخالدي مخطوط، نقلا عن الفرفور أعلام دمشق في القرن 14 هـ.
(2) الخالدي مخطوط، نقلا عن أعلام دمشق مرجع سابق، وتاريخ علماء دمشق، ومعجم المؤلفين.
(3) هذه الرسالة منشورة في البصائر 31 مارس 1939. وليس لدينا معلومات أخرى عن هذا الرجل الرحالة.
12 - محمد بن عبد الرحمن الهاشمي: وهو من مواليد سبدو قرب تلمسان سنة 1881 (1298). وقد هاجر مع شيخه ابن يلس إلى دمشق، ودرس على شيوخ في الجزائر والشام، ولعله قد درس في المغرب الأقصى أيضا. ومن شيوخه في الشام بدر الدين الحسني وأمين سويد. وقد ورث بركة شيخه ابن يلس في الزاوية العمادية بدمشق، وظهرت له عدة مؤلفات في العقائد والتصوف. منها معراج التشوف الذي ظهر سنة 1937 بدمشق. ولم يكن الهاشمي على علاقة طيبة مع السلطات العثمانية التي قيل إنها نفته مدة سنتين إلى أضنة. وأدى فريضة الحج. ولعله لم يكن على علاقة طيبة مع السلطات الفرنسية الجديدة أيضا، (2).
13 - عبد الرحمن أبو حجر: في رسالة منه إلى الشيخ محمد مبارك الميلي قال إنه كان يقيم في جدة. وانه مدرس وخطيب في جامع عكاش، مقيما على محاربة البدع والخرافات مدة ثلاثين سنة، وكان قد أقام في السودان الغربي (السنيغال ومالي؟) والسودان المصري وفي صعيد مصر وأسفلها. فعل ذلك حسب قوله، باللسان والقلم والنثر والشعر. وقال إن حكومة الإنكليز في السودان قد أحرقت كتبه (3).
…
في هذا الباب يدخل أيضا المهاجرون الذين ذكرنا أسماءهم في عدة--------------------------------------------
(1) الخالدي مخطوط، نقلا عن الفرفور أعلام دمشق في القرن 14 هـ.
(2) الخالدي مخطوط، نقلا عن أعلام دمشق مرجع سابق، وتاريخ علماء دمشق، ومعجم المؤلفين.
(3) هذه الرسالة منشورة في البصائر 31 مارس 1939. وليس لدينا معلومات أخرى عن هذا الرجل الرحالة.
মুহাম্মদ ইবনে ইয়ালিসের তাসাউফের ময়দানে বেশ খ্যাতি ছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ এবং পরবর্তীতে ফরাসি ম্যান্ডেট চলাকালে দামেস্ক যখন তীব্র অস্থিরতার মধ্য দিয়ে যাচ্ছিল, তখন তিনি রাজনৈতিক বিষয়ে কতটুকু যুক্ত ছিলেন তা আমাদের জানা নেই (১)।
১২ - মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আল-হাশেমি: তিনি ১৮৮১ (১২৯৮ হিজরি) সালে তিলিমসানের নিকটবর্তী সাবদুতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাঁর শাইখ ইবনে ইয়ালিসের সাথে দামেস্কে হিজরত করেন এবং আলজেরিয়া ও শামের শাইখদের কাছে পড়াশোনা করেন; সম্ভবত তিনি মরক্কোতেও পড়াশোনা করেছেন। শামে তাঁর শাইখদের মধ্যে বদরুদ্দীন আল-হাসানি এবং আমিন সুওয়াইদ অন্যতম। তিনি দামেস্কের জাউয়িয়া আল-ইমাদিয়াতে তাঁর শাইখ ইবনে ইয়ালিসের বরকত লাভ করেন এবং আকিদা ও তাসাউফ বিষয়ে তাঁর বেশ কিছু গ্রন্থ প্রকাশিত হয়। এর মধ্যে ১৯৩৭ সালে দামেস্কে প্রকাশিত 'মিরাজুত তাশাউফ' অন্যতম। উসমানীয় কর্তৃপক্ষের সাথে আল-হাশেমির সুসম্পর্ক ছিল না; কথিত আছে যে তারা তাকে দুই বছরের জন্য আদানা শহরে নির্বাসিত করেছিল। তিনি হজ্জব্রত পালন করেন। সম্ভবত নতুন ফরাসি কর্তৃপক্ষের সাথেও তাঁর সুসম্পর্ক ছিল না (২)।
১৩ - আবদুর রহমান আবু হাজার: শাইখ মুহাম্মদ মুবারক আল-মিলির কাছে লেখা একটি চিঠিতে তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি জেদ্দায় বসবাস করতেন। তিনি উকাশ মসজিদে শিক্ষক ও খতিব ছিলেন এবং দীর্ঘ ত্রিশ বছর যাবত বিদআত ও কুসংস্কারের বিরুদ্ধে সংগ্রামে নিয়োজিত ছিলেন। তিনি পশ্চিম সুদান (সেনেগাল ও মালি?), মিশরীয় সুদান, উচ্চ মিশর ও নিম্ন মিশরে বসবাস করেছিলেন। তাঁর বক্তব্য অনুযায়ী, তিনি মুখ, কলম, গদ্য ও পদ্যের মাধ্যমে এই কাজ সম্পন্ন করেছেন। তিনি আরও বলেছেন যে, সুদানের ব্রিটিশ সরকার তাঁর বইপত্র পুড়িয়ে দিয়েছিল (৩)।
…
এই অধ্যায়ে সেই সব মুহাজিরগণও অন্তর্ভুক্ত যাদের নাম আমরা বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ করেছি...--------------------------------------------
(১) আল-খালিদি পাণ্ডুলিপি, আল-ফারফুর রচিত 'আলামু দিমাস্ক ফিল কারন আল-রাবি আশার আল-হিজরি' থেকে উদ্ধৃত।
(২) আল-খালিদি পাণ্ডুলিপি, পূর্বোক্ত সূত্র 'আলামু দিমাস্ক', 'তারিখু উলামাই দিমাস্ক' এবং 'মুজামুল মুয়াল্লিফিন' থেকে উদ্ধৃত।
(৩) এই চিঠিটি ৩১ মার্চ ১৯৩৯ সালে 'আল-বাসাইর' পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল। এই পরিব্রাজক ব্যক্তি সম্পর্কে আমাদের কাছে আর কোনো তথ্য নেই।
১২ - মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আল-হাশেমি: তিনি ১৮৮১ (১২৯৮ হিজরি) সালে তিলিমসানের নিকটবর্তী সাবদুতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাঁর শাইখ ইবনে ইয়ালিসের সাথে দামেস্কে হিজরত করেন এবং আলজেরিয়া ও শামের শাইখদের কাছে পড়াশোনা করেন; সম্ভবত তিনি মরক্কোতেও পড়াশোনা করেছেন। শামে তাঁর শাইখদের মধ্যে বদরুদ্দীন আল-হাসানি এবং আমিন সুওয়াইদ অন্যতম। তিনি দামেস্কের জাউয়িয়া আল-ইমাদিয়াতে তাঁর শাইখ ইবনে ইয়ালিসের বরকত লাভ করেন এবং আকিদা ও তাসাউফ বিষয়ে তাঁর বেশ কিছু গ্রন্থ প্রকাশিত হয়। এর মধ্যে ১৯৩৭ সালে দামেস্কে প্রকাশিত 'মিরাজুত তাশাউফ' অন্যতম। উসমানীয় কর্তৃপক্ষের সাথে আল-হাশেমির সুসম্পর্ক ছিল না; কথিত আছে যে তারা তাকে দুই বছরের জন্য আদানা শহরে নির্বাসিত করেছিল। তিনি হজ্জব্রত পালন করেন। সম্ভবত নতুন ফরাসি কর্তৃপক্ষের সাথেও তাঁর সুসম্পর্ক ছিল না (২)।
১৩ - আবদুর রহমান আবু হাজার: শাইখ মুহাম্মদ মুবারক আল-মিলির কাছে লেখা একটি চিঠিতে তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি জেদ্দায় বসবাস করতেন। তিনি উকাশ মসজিদে শিক্ষক ও খতিব ছিলেন এবং দীর্ঘ ত্রিশ বছর যাবত বিদআত ও কুসংস্কারের বিরুদ্ধে সংগ্রামে নিয়োজিত ছিলেন। তিনি পশ্চিম সুদান (সেনেগাল ও মালি?), মিশরীয় সুদান, উচ্চ মিশর ও নিম্ন মিশরে বসবাস করেছিলেন। তাঁর বক্তব্য অনুযায়ী, তিনি মুখ, কলম, গদ্য ও পদ্যের মাধ্যমে এই কাজ সম্পন্ন করেছেন। তিনি আরও বলেছেন যে, সুদানের ব্রিটিশ সরকার তাঁর বইপত্র পুড়িয়ে দিয়েছিল (৩)।
…
এই অধ্যায়ে সেই সব মুহাজিরগণও অন্তর্ভুক্ত যাদের নাম আমরা বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ করেছি...--------------------------------------------
(১) আল-খালিদি পাণ্ডুলিপি, আল-ফারফুর রচিত 'আলামু দিমাস্ক ফিল কারন আল-রাবি আশার আল-হিজরি' থেকে উদ্ধৃত।
(২) আল-খালিদি পাণ্ডুলিপি, পূর্বোক্ত সূত্র 'আলামু দিমাস্ক', 'তারিখু উলামাই দিমাস্ক' এবং 'মুজামুল মুয়াল্লিফিন' থেকে উদ্ধৃত।
(৩) এই চিঠিটি ৩১ মার্চ ১৯৩৯ সালে 'আল-বাসাইর' পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল। এই পরিব্রাজক ব্যক্তি সম্পর্কে আমাদের কাছে আর কোনো তথ্য নেই।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 528)