الصالح الرضوي البخاري (من بخارى)، ولعله كان يمثل إحدى الطرق المشرقية إذ قيل عنه إنه جاء يزور شيخه الفاسي (؟) في المغرب. وأثناء زيارته الجزائر أجاز بعض علمائها.
ولم نعرف أن المهاجرين الجزائريين قد رفعوا شعارا صوفيا عند هجرتهم. كانت الدعوة إلى الهجرة عامة، كما رأينا، وليس هناك طريقة معينة أرادت حمل الجزائريين على الهجرة باسم التصوف. غير أن الوثائق الفرنسية تخبرنا أن الشيخ المهدي السكلاوي الذي هاجر من دلس، قد دعا سنة 1847 أهل زواوة. الى الهجرة إلى سورية. وكان الشيخ المهدي رحمانيا، وقد أصبح متأكدا عنده أن الفرنسيين سيهاجمون زواوة، فدعا أهلها إلى الهجرة إلى بلاد الشام. وقد استجاب له عدد كبير وهاجروا ليبتعدوا عن (حكم الكفار). وتطلق المصادر الفرنسية على الشيخ المهدي لقب (المتعصب الديني). ولا ندري هل دعوة الشيخ المهدي كانت مرتبطة بهزيمة الأمير عبد القادر واستسلام خليفته الشيخ أحمد الطيب بن سالم في البويرة. وقد كان ابن سالم أيضا رحمانيا. وهو الذي طلب من الفرنسيين السماح له بالهجرة إلى المشرق. فإذا صح هذا فإن هناك دعوة رحمانية إلى الهجرة قبل مهاجمة الفرنسيين منطقة زواوة. فهي هجرة وقائية، إذا صح التعبير.
وفي حركة شبيهة بهذه نسب الفرنسيون إلى الطريقة الرحمانية أنها كانت وراء الهجرة من زواوة إلى الشرق أيضا. من ذلك ما حدث سنة 1857 على يد الحاج عمر شيخ زاوية آيت إسماعيل، ثم سنة 1864 حين هاجرت 200 عائلة زواوية، وأدت المراسلات والزيارات إلى هجرات أخرى من هناك، وكلها كانت بدافع من الرحمانية، حسب هذه المصادر. ونجد ديبون وكوبولاني يخلطان أيضا بين حركة الجامعة الإسلامية والطرق الصوفية. فقد قالا ان الطريقة الرفاعية والطريقة المدنية كانتا تحثان الجزائريين على الهجرة نحو المشرق (1).--------------------------------------------
(1) ديبون وكوبولاني (الطرق الدينية الإسلامية)، الجزائر 1897، ص 260.
ولم نعرف أن المهاجرين الجزائريين قد رفعوا شعارا صوفيا عند هجرتهم. كانت الدعوة إلى الهجرة عامة، كما رأينا، وليس هناك طريقة معينة أرادت حمل الجزائريين على الهجرة باسم التصوف. غير أن الوثائق الفرنسية تخبرنا أن الشيخ المهدي السكلاوي الذي هاجر من دلس، قد دعا سنة 1847 أهل زواوة. الى الهجرة إلى سورية. وكان الشيخ المهدي رحمانيا، وقد أصبح متأكدا عنده أن الفرنسيين سيهاجمون زواوة، فدعا أهلها إلى الهجرة إلى بلاد الشام. وقد استجاب له عدد كبير وهاجروا ليبتعدوا عن (حكم الكفار). وتطلق المصادر الفرنسية على الشيخ المهدي لقب (المتعصب الديني). ولا ندري هل دعوة الشيخ المهدي كانت مرتبطة بهزيمة الأمير عبد القادر واستسلام خليفته الشيخ أحمد الطيب بن سالم في البويرة. وقد كان ابن سالم أيضا رحمانيا. وهو الذي طلب من الفرنسيين السماح له بالهجرة إلى المشرق. فإذا صح هذا فإن هناك دعوة رحمانية إلى الهجرة قبل مهاجمة الفرنسيين منطقة زواوة. فهي هجرة وقائية، إذا صح التعبير.
وفي حركة شبيهة بهذه نسب الفرنسيون إلى الطريقة الرحمانية أنها كانت وراء الهجرة من زواوة إلى الشرق أيضا. من ذلك ما حدث سنة 1857 على يد الحاج عمر شيخ زاوية آيت إسماعيل، ثم سنة 1864 حين هاجرت 200 عائلة زواوية، وأدت المراسلات والزيارات إلى هجرات أخرى من هناك، وكلها كانت بدافع من الرحمانية، حسب هذه المصادر. ونجد ديبون وكوبولاني يخلطان أيضا بين حركة الجامعة الإسلامية والطرق الصوفية. فقد قالا ان الطريقة الرفاعية والطريقة المدنية كانتا تحثان الجزائريين على الهجرة نحو المشرق (1).--------------------------------------------
(1) ديبون وكوبولاني (الطرق الدينية الإسلامية)، الجزائر 1897، ص 260.
আস-সালিহ আর-রাদাবি আল-বুখারি (বুখারা হতে), এবং সম্ভবত তিনি প্রাচ্যের কোনো একটি তরিকার প্রতিনিধিত্ব করতেন, কারণ বলা হয় যে তিনি মরক্কোতে তাঁর শায়খ আল-ফাসির (?) সাথে সাক্ষাৎ করতে এসেছিলেন। আলজেরিয়া সফরের সময় তিনি সেখানকার কিছু আলিমকে ইজাজত প্রদান করেন।
আমরা জানতে পারিনি যে আলজেরীয় মুহাজিররা হিজরতের সময় কোনো সুফি স্লোগান তুলেছিলেন কি না। হিজরতের আহ্বান ছিল সাধারণ, যা আমরা দেখেছি, এবং এমন কোনো নির্দিষ্ট তরিকা ছিল না যা তাসাউফের নামে আলজেরীয়দের হিজরতে প্ররোচিত করতে চেয়েছিল। তবে ফরাসি নথিপত্র আমাদের জানায় যে, শায়খ আল-মাহদি আস-সাকলাউয়ি, যিনি দেলিস থেকে হিজরত করেছিলেন, ১৮৪৭ সালে জাওয়াওয়ার অধিবাসীদের সিরিয়ায় হিজরত করার আহ্বান জানিয়েছিলেন। শায়খ আল-মাহদি রহমানি তরিকার অনুসারী ছিলেন, এবং তাঁর কাছে এটি নিশ্চিত হয়েছিল যে ফরাসিরা জাওয়াওয়া আক্রমণ করবে, তাই তিনি সেখানকার লোকদের বিলাদ আল-শামে হিজরত করার আহ্বান জানান। বিপুল সংখ্যক মানুষ তাঁর আহ্বানে সাড়া দেয় এবং (কাফিরদের শাসন) থেকে দূরে থাকতে হিজরত করে। ফরাসি উৎসসমূহ শায়খ আল-মাহদিকে (ধর্মীয় গোঁড়া) উপাধি প্রদান করে। আমরা জানি না যে শায়খ আল-মাহদির আহ্বান আমির আবদুল কাদিরের পরাজয় এবং বুইরাতে তাঁর খলিফা শায়খ আহমদ আত-তাইয়িব বিন সালিমের আত্মসমর্পণের সাথে সম্পর্কিত ছিল কি না। ইবনে সালিমও রহমানি তরিকার ছিলেন। তিনি ফরাসিদের কাছে প্রাচ্যে হিজরত করার অনুমতি চেয়েছিলেন। যদি এটি সঠিক হয়, তবে ফরাসিদের জাওয়াওয়া অঞ্চল আক্রমণের আগেই হিজরতের একটি রহমানি আহ্বান ছিল। একে বলা যেতে পারে একটি প্রতিরোধমূলক হিজরত।
অনুরূপ একটি আন্দোলনে, ফরাসিরা রহমানি তরিকার প্রতি এই দাবি আরোপ করে যে, জাওয়াওয়া থেকে প্রাচ্যের দিকে হিজরতের পেছনেও তাদের হাত ছিল। এর মধ্যে ১৮৫৭ সালে আইত ইসমাইল জাউয়িয়ার শায়খ আল-হাজ ওমরের হাতে যা ঘটেছিল তা অন্যতম, এরপর ১৮৬৪ সালে যখন ২০০টি জাওয়াউয়ি পরিবার হিজরত করে। যোগাযোগ এবং সফরসমূহের ফলে সেখান থেকে আরও হিজরত সংঘটিত হয়, এবং এই উৎসগুলোর মতে, এর সবগুলোই ছিল রহমানি তরিকার অনুপ্রেরণায়। আমরা দেখতে পাই যে, ডিপন্ট এবং কোপোলানি প্যান-ইসলামিক আন্দোলন এবং সুফি তরিকাগুলোর মধ্যে গুলিয়ে ফেলেছেন। তারা বলেছিলেন যে, রিফায়ি এবং মাদানি তরিকা আলজেরীয়দের প্রাচ্যের দিকে হিজরত করতে উৎসাহিত করত (১)।--------------------------------------------
(১) ডিপন্ট এবং কোপোলানি (ইসলামী ধর্মীয় তরিকা), আলজেরিয়া ১৮৯৭, পৃষ্ঠা ২৬০।
আমরা জানতে পারিনি যে আলজেরীয় মুহাজিররা হিজরতের সময় কোনো সুফি স্লোগান তুলেছিলেন কি না। হিজরতের আহ্বান ছিল সাধারণ, যা আমরা দেখেছি, এবং এমন কোনো নির্দিষ্ট তরিকা ছিল না যা তাসাউফের নামে আলজেরীয়দের হিজরতে প্ররোচিত করতে চেয়েছিল। তবে ফরাসি নথিপত্র আমাদের জানায় যে, শায়খ আল-মাহদি আস-সাকলাউয়ি, যিনি দেলিস থেকে হিজরত করেছিলেন, ১৮৪৭ সালে জাওয়াওয়ার অধিবাসীদের সিরিয়ায় হিজরত করার আহ্বান জানিয়েছিলেন। শায়খ আল-মাহদি রহমানি তরিকার অনুসারী ছিলেন, এবং তাঁর কাছে এটি নিশ্চিত হয়েছিল যে ফরাসিরা জাওয়াওয়া আক্রমণ করবে, তাই তিনি সেখানকার লোকদের বিলাদ আল-শামে হিজরত করার আহ্বান জানান। বিপুল সংখ্যক মানুষ তাঁর আহ্বানে সাড়া দেয় এবং (কাফিরদের শাসন) থেকে দূরে থাকতে হিজরত করে। ফরাসি উৎসসমূহ শায়খ আল-মাহদিকে (ধর্মীয় গোঁড়া) উপাধি প্রদান করে। আমরা জানি না যে শায়খ আল-মাহদির আহ্বান আমির আবদুল কাদিরের পরাজয় এবং বুইরাতে তাঁর খলিফা শায়খ আহমদ আত-তাইয়িব বিন সালিমের আত্মসমর্পণের সাথে সম্পর্কিত ছিল কি না। ইবনে সালিমও রহমানি তরিকার ছিলেন। তিনি ফরাসিদের কাছে প্রাচ্যে হিজরত করার অনুমতি চেয়েছিলেন। যদি এটি সঠিক হয়, তবে ফরাসিদের জাওয়াওয়া অঞ্চল আক্রমণের আগেই হিজরতের একটি রহমানি আহ্বান ছিল। একে বলা যেতে পারে একটি প্রতিরোধমূলক হিজরত।
অনুরূপ একটি আন্দোলনে, ফরাসিরা রহমানি তরিকার প্রতি এই দাবি আরোপ করে যে, জাওয়াওয়া থেকে প্রাচ্যের দিকে হিজরতের পেছনেও তাদের হাত ছিল। এর মধ্যে ১৮৫৭ সালে আইত ইসমাইল জাউয়িয়ার শায়খ আল-হাজ ওমরের হাতে যা ঘটেছিল তা অন্যতম, এরপর ১৮৬৪ সালে যখন ২০০টি জাওয়াউয়ি পরিবার হিজরত করে। যোগাযোগ এবং সফরসমূহের ফলে সেখান থেকে আরও হিজরত সংঘটিত হয়, এবং এই উৎসগুলোর মতে, এর সবগুলোই ছিল রহমানি তরিকার অনুপ্রেরণায়। আমরা দেখতে পাই যে, ডিপন্ট এবং কোপোলানি প্যান-ইসলামিক আন্দোলন এবং সুফি তরিকাগুলোর মধ্যে গুলিয়ে ফেলেছেন। তারা বলেছিলেন যে, রিফায়ি এবং মাদানি তরিকা আলজেরীয়দের প্রাচ্যের দিকে হিজরত করতে উৎসাহিত করত (১)।--------------------------------------------
(১) ডিপন্ট এবং কোপোলানি (ইসলামী ধর্মীয় তরিকা), আলজেরিয়া ১৮৯৭, পৃষ্ঠা ২৬০।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 509)