الجهل) وهي من وضع بعض المعلمين، سنة 1937. والمسرحيات التي مثلت في قسنطينة مثلت على المسرح البلدي تارة ومسرح كلية الشعب تارة أخرى. وفي الأخيرة مثلت مسرحية (البعثة التعليمية) لمحمد بن العابد الجلالي (1937) وعلى إثر ذلك ألقى ابن باديس خطبة ثم أنشد نشيده الحماسي (اشهدي يا سماء).
كما أنشئت عدة فرق تمثيلية أخرى بالإضافة إلى ما ذكرنا. من ذلك جمعية (الوتر الجزائري) وهي جمعية فنية لتمثيل الروايات (على اختلاف أنواعها، عصرية وتاريخية)، كما تعمل على إحياء الموسيقى العربية (1).
وكانت جمعية المزهر البوني قد مثلت سنة 1932 مسرحيتين على المسرح البلدي في قسنطينة، وهما (التوبة) و (الكيف). وكلتاهما من تأليف رئيس الجمعية، وهو السيد المحامي الجندي (أو الجنيدي؟). وكلاهما من نوع العمل الاجتماعي، كمحاربة الخمر والميسر والكيف وغيرها من الرذائل التي أشاعها الفرنسيون قصد دفع الشباب إلى التهلكة وتحطيم طموحاته. وكذلك قالت (الشهاب) وهي تقدم ما قام به المزهر البوني، إن الغاية من التمثيل هي (التأثير على الجمهور حتى يبكي للمأساة، ويضحك للفوز والنجاة). وقالت إن المزهر كان ينشط بالموسيقى فقط، ولكنه أضاف إلى ذلك التمثيل لخدمة اللغة العربية وجلب الشباب إليها (2). وهذا ما استنتجه الخبير الفرنسي جوزيف ديبارمي في مقالته (رد الفعل اللغوي) سنة 1931.--------------------------------------------
(1) عن ذلك انظر جريدة (البصائر) أعداد 62، 91، 92، 96، 104، 107، 116، الخ. أما باش تارزي فقد مثل مسرحيته المذكورة بمناسبة انعقاد المؤتمر الكشفي، يوليو، 1939. وسنرجع إلى إنتاج المسرحيات في فصل الأدب: وعن المسرح الجزائري عموما انظر أيضا سعد الدين بن أبي شنب (المسرح العربي الجزائري) في المجلة الأفريقية، 1935، ورشيد بن أبي شنب كتاب المسرحية (العرب) في مجلة الغرب الإسلامي 1974، ولاندو (دراسات عن المسرح والسينما العربية)، باريس 1965، وأرليت روث (المسرح الجزائري بالعامية)، باريس 1967 الخ.
(2) مجلة الشهاب، أبريل 1932، ص 242.
كما أنشئت عدة فرق تمثيلية أخرى بالإضافة إلى ما ذكرنا. من ذلك جمعية (الوتر الجزائري) وهي جمعية فنية لتمثيل الروايات (على اختلاف أنواعها، عصرية وتاريخية)، كما تعمل على إحياء الموسيقى العربية (1).
وكانت جمعية المزهر البوني قد مثلت سنة 1932 مسرحيتين على المسرح البلدي في قسنطينة، وهما (التوبة) و (الكيف). وكلتاهما من تأليف رئيس الجمعية، وهو السيد المحامي الجندي (أو الجنيدي؟). وكلاهما من نوع العمل الاجتماعي، كمحاربة الخمر والميسر والكيف وغيرها من الرذائل التي أشاعها الفرنسيون قصد دفع الشباب إلى التهلكة وتحطيم طموحاته. وكذلك قالت (الشهاب) وهي تقدم ما قام به المزهر البوني، إن الغاية من التمثيل هي (التأثير على الجمهور حتى يبكي للمأساة، ويضحك للفوز والنجاة). وقالت إن المزهر كان ينشط بالموسيقى فقط، ولكنه أضاف إلى ذلك التمثيل لخدمة اللغة العربية وجلب الشباب إليها (2). وهذا ما استنتجه الخبير الفرنسي جوزيف ديبارمي في مقالته (رد الفعل اللغوي) سنة 1931.--------------------------------------------
(1) عن ذلك انظر جريدة (البصائر) أعداد 62، 91، 92، 96، 104، 107، 116، الخ. أما باش تارزي فقد مثل مسرحيته المذكورة بمناسبة انعقاد المؤتمر الكشفي، يوليو، 1939. وسنرجع إلى إنتاج المسرحيات في فصل الأدب: وعن المسرح الجزائري عموما انظر أيضا سعد الدين بن أبي شنب (المسرح العربي الجزائري) في المجلة الأفريقية، 1935، ورشيد بن أبي شنب كتاب المسرحية (العرب) في مجلة الغرب الإسلامي 1974، ولاندو (دراسات عن المسرح والسينما العربية)، باريس 1965، وأرليت روث (المسرح الجزائري بالعامية)، باريس 1967 الخ.
(2) مجلة الشهاب، أبريل 1932، ص 242.
(অজ্ঞতা) এটি ১৯৩৭ সালে কিছু শিক্ষকের মাধ্যমে রচিত। কন্সট্যান্টাইনে যে নাটকগুলো অভিনীত হয়েছে সেগুলো কখনো মিউনিসিপ্যাল থিয়েটারে আবার কখনো পিপলস কলেজের থিয়েটারে মঞ্চস্থ হয়েছে। শেষোক্তটিতে মুহাম্মদ বিন আল-আবিদ আল-জালালি (১৯৩৭) রচিত 'শিক্ষা মিশন' নাটকটি মঞ্চস্থ হয় এবং এর পরপরই ইবনে বাদিস একটি ভাষণ প্রদান করেন এবং এরপর তাঁর তেজস্বী সঙ্গীত 'হে আকাশ, তুমি সাক্ষী থেকো' গেয়ে শোনান।
আমরা যা উল্লেখ করেছি তা ছাড়াও আরও বেশ কিছু নাট্যদল গঠিত হয়েছিল। তার মধ্যে রয়েছে 'আল-ওয়াতার আল-জাযাইরি' সমিতি, যা বিভিন্ন ধরনের (আধুনিক ও ঐতিহাসিক) নাটক মঞ্চস্থ করার জন্য একটি শিল্প সমিতি ছিল। পাশাপাশি এটি আরবি সংগীত পুনরুজ্জীবনে কাজ করত (১)।
'আল-মিজহার আল-বুনি' সমিতি ১৯৩২ সালে কন্সট্যান্টাইনের মিউনিসিপ্যাল থিয়েটারে দুটি নাটক মঞ্চস্থ করেছিল, সেগুলো হলো 'তওবা' (অনুতাপ) এবং 'আল-কাইফ' (মাদকাসক্তি)। উভয় নাটকই সমিতির সভাপতি আইনজীবী জনাব আল-জুনদি (নাকি আল-জুনাইদি?) কর্তৃক রচিত। এ দুটিই ছিল সামাজিক সচেতনতামূলক কাজ, যেমন মদ্যপান, জুয়া, মাদকাসক্তি এবং ফরাসিদের দ্বারা ছড়িয়ে দেওয়া অন্যান্য অপকর্মের বিরুদ্ধে লড়াই করা; যা তারা তরুণ সমাজকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিতে এবং তাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষাকে ধূলিসাৎ করতে ছড়িয়েছিল। একইভাবে 'আশ-শিহাব' পত্রিকা আল-মিজহার আল-বুনির কর্মকাণ্ড উপস্থাপন করতে গিয়ে বলেছিল যে, অভিনয়ের লক্ষ্য হলো (দর্শকদের ওপর এমন প্রভাব বিস্তার করা যাতে তারা বিয়োগান্তক দৃশ্যে কান্না করে এবং বিজয় ও মুক্তিতে হাসে)। এটি আরও উল্লেখ করেছে যে, মিজহার সমিতি আগে কেবল সংগীত নিয়েই কাজ করত, কিন্তু আরবি ভাষার সেবা এবং তরুণদের এর প্রতি আকৃষ্ট করতে তারা এর সাথে নাট্যকলাকেও যুক্ত করেছে (২)। এটিই ফরাসি বিশেষজ্ঞ জোসেফ ডিবর্মি ১৯৩১ সালে তাঁর 'ভাষাগত প্রতিক্রিয়া' শীর্ষক প্রবন্ধে উপসংহার হিসেবে টেনেছিলেন।--------------------------------------------
(১) এ সম্পর্কে দেখুন 'আল-বাসাইর' পত্রিকার ৬২, ৯১, ৯২, ৯৬, ১০৪, ১০৭, ১১৬ ইত্যাদি সংখ্যাগুলো। পক্ষান্তরে বাশ তারজি জুলাই ১৯৩৯ সালে স্কাউট সম্মেলন উপলক্ষে তাঁর উল্লিখিত নাটকটি মঞ্চস্থ করেছিলেন। আমরা সাহিত্য অধ্যায়ে নাট্য উৎপাদনের বিষয়ে পুনরায় আলোচনা করব। আলজেরীয় থিয়েটার সম্পর্কে সাধারণভাবে আরও দেখুন: সাদউদ্দিন বিন আবি শানাব (আলজেরীয় আরব থিয়েটার), আল-মাজাল্লা আল-আফ্রিকিয়্যাহ, ১৯৩৫; রশিদ বিন আবি শানাব, 'আরব নাট্যকার' গ্রন্থ, মাজাল্লাতুল গারিব আল-ইসলামি ১৯৭৪; ল্যান্ডো (আরব থিয়েটার ও সিনেমা বিষয়ক গবেষণা), প্যারিস ১৯৬৫; আর্লেট রুথ (কথ্য ভাষায় আলজেরীয় থিয়েটার), প্যারিস ১৯৬৭ ইত্যাদি।
(২) আশ-শিহাব পত্রিকা, এপ্রিল ১৯৩২, পৃষ্ঠা ২৪২।
আমরা যা উল্লেখ করেছি তা ছাড়াও আরও বেশ কিছু নাট্যদল গঠিত হয়েছিল। তার মধ্যে রয়েছে 'আল-ওয়াতার আল-জাযাইরি' সমিতি, যা বিভিন্ন ধরনের (আধুনিক ও ঐতিহাসিক) নাটক মঞ্চস্থ করার জন্য একটি শিল্প সমিতি ছিল। পাশাপাশি এটি আরবি সংগীত পুনরুজ্জীবনে কাজ করত (১)।
'আল-মিজহার আল-বুনি' সমিতি ১৯৩২ সালে কন্সট্যান্টাইনের মিউনিসিপ্যাল থিয়েটারে দুটি নাটক মঞ্চস্থ করেছিল, সেগুলো হলো 'তওবা' (অনুতাপ) এবং 'আল-কাইফ' (মাদকাসক্তি)। উভয় নাটকই সমিতির সভাপতি আইনজীবী জনাব আল-জুনদি (নাকি আল-জুনাইদি?) কর্তৃক রচিত। এ দুটিই ছিল সামাজিক সচেতনতামূলক কাজ, যেমন মদ্যপান, জুয়া, মাদকাসক্তি এবং ফরাসিদের দ্বারা ছড়িয়ে দেওয়া অন্যান্য অপকর্মের বিরুদ্ধে লড়াই করা; যা তারা তরুণ সমাজকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিতে এবং তাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষাকে ধূলিসাৎ করতে ছড়িয়েছিল। একইভাবে 'আশ-শিহাব' পত্রিকা আল-মিজহার আল-বুনির কর্মকাণ্ড উপস্থাপন করতে গিয়ে বলেছিল যে, অভিনয়ের লক্ষ্য হলো (দর্শকদের ওপর এমন প্রভাব বিস্তার করা যাতে তারা বিয়োগান্তক দৃশ্যে কান্না করে এবং বিজয় ও মুক্তিতে হাসে)। এটি আরও উল্লেখ করেছে যে, মিজহার সমিতি আগে কেবল সংগীত নিয়েই কাজ করত, কিন্তু আরবি ভাষার সেবা এবং তরুণদের এর প্রতি আকৃষ্ট করতে তারা এর সাথে নাট্যকলাকেও যুক্ত করেছে (২)। এটিই ফরাসি বিশেষজ্ঞ জোসেফ ডিবর্মি ১৯৩১ সালে তাঁর 'ভাষাগত প্রতিক্রিয়া' শীর্ষক প্রবন্ধে উপসংহার হিসেবে টেনেছিলেন।--------------------------------------------
(১) এ সম্পর্কে দেখুন 'আল-বাসাইর' পত্রিকার ৬২, ৯১, ৯২, ৯৬, ১০৪, ১০৭, ১১৬ ইত্যাদি সংখ্যাগুলো। পক্ষান্তরে বাশ তারজি জুলাই ১৯৩৯ সালে স্কাউট সম্মেলন উপলক্ষে তাঁর উল্লিখিত নাটকটি মঞ্চস্থ করেছিলেন। আমরা সাহিত্য অধ্যায়ে নাট্য উৎপাদনের বিষয়ে পুনরায় আলোচনা করব। আলজেরীয় থিয়েটার সম্পর্কে সাধারণভাবে আরও দেখুন: সাদউদ্দিন বিন আবি শানাব (আলজেরীয় আরব থিয়েটার), আল-মাজাল্লা আল-আফ্রিকিয়্যাহ, ১৯৩৫; রশিদ বিন আবি শানাব, 'আরব নাট্যকার' গ্রন্থ, মাজাল্লাতুল গারিব আল-ইসলামি ১৯৭৪; ল্যান্ডো (আরব থিয়েটার ও সিনেমা বিষয়ক গবেষণা), প্যারিস ১৯৬৫; আর্লেট রুথ (কথ্য ভাষায় আলজেরীয় থিয়েটার), প্যারিস ১৯৬৭ ইত্যাদি।
(২) আশ-শিহাব পত্রিকা, এপ্রিল ১৯৩২, পৃষ্ঠা ২৪২।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 428)