العادي فإن علالو قد فشل في مجهوده، وأفلس ماديا، وخشي على نفسه ضياع وظيفته في الترامينو، وزاره المرض الذي اجتمع عليه مع الفاقة. وقد اعترته حالة نفسية سنة 1932 جعلته يمزق مسرحياته، ويعدل تماما عن المسرح ومغامراته. فهل يرجع فشله إلى عدم استعداد الشعب لمثل هذا الفن، كما لاحظ الشيخ المدني؟ أو يرجع إلى المسألة اللغوية واستعمال العامية التي تحط من قيمة العمل المسرحي فنيا؟ أو إلى كون الموضوعات غير ذات أهمية اجتماعية وسياسية؟ لا ندري. ورغم أنه عاش بعد ذلك طويلا، فإنه لم يرجع إلى المسرح البتة، كما فهمنا من سيرة حياته.
كان علالو إذن من الأوائل، ولعله الأول، الذي هوى المسرح العربي في الجزائر وقدم له مسرحيات وغنى فيه ووظف الشعر والثقافة التراثية، وأنشأ فرقة تسمى (الزاهية) وتجول بها في أنحاء البلاد، واستعمل الرجال والنساء للأداء الجماعي الجيد، وأخضع اللغة للعامة، ومع ذلك كان حظه الفشل المادي على الأقل، والأزمة النفسية، وكان على غيره أن يبدأ من حيث انتهى وأن يعترف له بفضل السبق (1).
في الوقت الذي كان فيه علالو ما يزال يكتب للمسرح ويؤلف له في العاصمة، ظهرت في قسنطينة وفي عنابة وفي تلمسان بعض الفرق التي كانت تمثل وتحرز نجاحا. فقد ظهرت في قسنطينة فرقة تسمى (ناصر الدن ديني) ومثلت رواية طارق بن زياد، وسنعلق عليها. كما ظهرت بعنابة فرقة (المزهر البوني). ويقول الشيخ المدني عن الفرقتين إنهما مثلتا بعض المسرحيات العربية نالت إعجاب المشاهدين. وكان الأمر كذلك بالنسبة لنادي السعادة في--------------------------------------------
(1) رشيد بن أبي شنب (علالو وأصل المسرح الجزائري) في (مجلة الغرب الإسلامي والبحر الأبيض)، 1977، ص 29? 35. وكذلك عبد القادر جغلول (عناصر ثقافية)، ص 123 - 126. وقال جغلول إن المسرحية الثامنة كانت باسم (عاشور وأخوه)، وكان سيمثلها سنة 1945، ولكنها انتظرت إلى 1976، وقد مثلت بعنوان جديد وهو (المهر) وقدمها إلى التلفزة فهي نسخة معدلة. ولكن هذه المرحلة لا تعنينا هنا.
كان علالو إذن من الأوائل، ولعله الأول، الذي هوى المسرح العربي في الجزائر وقدم له مسرحيات وغنى فيه ووظف الشعر والثقافة التراثية، وأنشأ فرقة تسمى (الزاهية) وتجول بها في أنحاء البلاد، واستعمل الرجال والنساء للأداء الجماعي الجيد، وأخضع اللغة للعامة، ومع ذلك كان حظه الفشل المادي على الأقل، والأزمة النفسية، وكان على غيره أن يبدأ من حيث انتهى وأن يعترف له بفضل السبق (1).
في الوقت الذي كان فيه علالو ما يزال يكتب للمسرح ويؤلف له في العاصمة، ظهرت في قسنطينة وفي عنابة وفي تلمسان بعض الفرق التي كانت تمثل وتحرز نجاحا. فقد ظهرت في قسنطينة فرقة تسمى (ناصر الدن ديني) ومثلت رواية طارق بن زياد، وسنعلق عليها. كما ظهرت بعنابة فرقة (المزهر البوني). ويقول الشيخ المدني عن الفرقتين إنهما مثلتا بعض المسرحيات العربية نالت إعجاب المشاهدين. وكان الأمر كذلك بالنسبة لنادي السعادة في--------------------------------------------
(1) رشيد بن أبي شنب (علالو وأصل المسرح الجزائري) في (مجلة الغرب الإسلامي والبحر الأبيض)، 1977، ص 29? 35. وكذلك عبد القادر جغلول (عناصر ثقافية)، ص 123 - 126. وقال جغلول إن المسرحية الثامنة كانت باسم (عاشور وأخوه)، وكان سيمثلها سنة 1945، ولكنها انتظرت إلى 1976، وقد مثلت بعنوان جديد وهو (المهر) وقدمها إلى التلفزة فهي نسخة معدلة. ولكن هذه المرحلة لا تعنينا هنا.
সাধারণ প্রেক্ষাপটে আল্লালু তার প্রচেষ্টায় ব্যর্থ হয়েছিলেন, আর্থিকভাবে দেউলিয়া হয়ে গিয়েছিলেন এবং ট্রামিনোতে তার চাকরি হারানোর ভয় পেয়েছিলেন। রোগ এবং দারিদ্র্য তাকে একসাথে আঁকড়ে ধরেছিল। ১৯৩২ সালে তিনি এক মানসিক অবস্থায় পতিত হন যা তাকে তার নাটকগুলো ছিঁড়ে ফেলতে এবং নাটক ও এর রোমাঞ্চকর জগত থেকে পুরোপুরি সরে আসতে বাধ্য করে। তার এই ব্যর্থতা কি জনগণের এই ধরনের শিল্পের প্রতি অপ্রস্তুতির কারণে ছিল, যেমনটি শেখ মাদানী লক্ষ্য করেছেন? নাকি এটি ভাষাগত সমস্যা এবং কথ্য ভাষার ব্যবহারের কারণে ছিল যা শিল্পগতভাবে নাট্যকর্মের মানকে হ্রাস করে? নাকি বিষয়বস্তুগুলো সামাজিক ও রাজনৈতিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল না বলে? আমরা জানি না। যদিও তিনি এরপর দীর্ঘকাল বেঁচে ছিলেন, কিন্তু আমরা তার জীবনচরিত থেকে যা বুঝতে পেরেছি তা হলো তিনি আর কখনো নাট্যাঙ্গনে ফিরে আসেননি।
সুতরাং আল্লালু ছিলেন সেই অগ্রগামীদের একজন, সম্ভবত প্রথমজন, যিনি আলজেরিয়ার আরবি নাটকের প্রতি অনুরাগী ছিলেন এবং এতে নাটক উপহার দিয়েছেন, গান গেয়েছেন, কবিতা ও ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতি ব্যবহার করেছেন। তিনি ‘আয-যাহিয়া’ নামে একটি দল গঠন করেন এবং এর সাথে দেশের বিভিন্ন প্রান্তে ভ্রমণ করেন। তিনি মানসম্মত সম্মিলিত অভিনয়ের জন্য পুরুষ ও নারীদের ব্যবহার করেছিলেন এবং ভাষাকে সাধারণ মানুষের সহজবোধ্য করেছিলেন। তা সত্ত্বেও, তার ভাগ্যে অন্তত আর্থিক ব্যর্থতা এবং মানসিক সংকট জুটেছিল। অন্যদের উচিত ছিল সেখান থেকেই শুরু করা যেখানে তিনি শেষ করেছিলেন এবং তার অগ্রগামিতার অবদান স্বীকার করা (১)।
যে সময়ে আল্লালু রাজধানী শহরে নাটকের জন্য লিখে যাচ্ছিলেন এবং রচনা করছিলেন, সেই সময়ে কন্সটান্টিন, আন্নাবা এবং তলেমসেন-এ কিছু দল আবির্ভূত হয়েছিল যারা অভিনয় করত এবং সাফল্য অর্জন করছিল। কন্সটান্টিনে ‘নাসিরুদ্দিন দ্বীনি’ নামে একটি দল আত্মপ্রকাশ করে এবং তারা ‘তারেক বিন জিয়াদ’ নাটকটি মঞ্চস্থ করে, যার ওপর আমরা মন্তব্য করব। একইভাবে আন্নাবায় ‘আল-মুযহির আল-বুনি’ দলটি আবির্ভূত হয়। শেখ মাদানী এই দুটি দল সম্পর্কে বলেন যে, তারা কিছু আরবি নাটক মঞ্চস্থ করেছিল যা দর্শকদের প্রশংসা কুড়িয়েছিল। সাআদাহ ক্লাবের ক্ষেত্রেও বিষয়টি তেমনই ছিল...--------------------------------------------
(১) রশিদ বিন আবি শানাব (আল্লালু এবং আলজেরীয় নাটকের উৎস), পশ্চিম ইসলামি জগত এবং ভূমধ্যসাগরীয় সাময়িকী, ১৯৭৭, পৃষ্ঠা ২৯-৩৫। এবং আব্দুল কাদির জাগলুল (সাংস্কৃতিক উপাদান), পৃষ্ঠা ১২৩-১২৬। জাগলুল বলেন যে, অষ্টম নাটকটির নাম ছিল ‘আশুর ও তার ভাই’, যা ১৯৪৫ সালে মঞ্চস্থ হওয়ার কথা ছিল, কিন্তু তা ১৯৭৬ সাল পর্যন্ত অপেক্ষা করে এবং ‘মোহরানা’ নামক নতুন শিরোনামে মঞ্চস্থ হয়। তিনি এটি টেলিভিশনে উপস্থাপন করেন যা ছিল একটি পরিমার্জিত সংস্করণ। তবে এই পর্যায়টি আমাদের এখানে আলোচনার বিষয় নয়।
সুতরাং আল্লালু ছিলেন সেই অগ্রগামীদের একজন, সম্ভবত প্রথমজন, যিনি আলজেরিয়ার আরবি নাটকের প্রতি অনুরাগী ছিলেন এবং এতে নাটক উপহার দিয়েছেন, গান গেয়েছেন, কবিতা ও ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতি ব্যবহার করেছেন। তিনি ‘আয-যাহিয়া’ নামে একটি দল গঠন করেন এবং এর সাথে দেশের বিভিন্ন প্রান্তে ভ্রমণ করেন। তিনি মানসম্মত সম্মিলিত অভিনয়ের জন্য পুরুষ ও নারীদের ব্যবহার করেছিলেন এবং ভাষাকে সাধারণ মানুষের সহজবোধ্য করেছিলেন। তা সত্ত্বেও, তার ভাগ্যে অন্তত আর্থিক ব্যর্থতা এবং মানসিক সংকট জুটেছিল। অন্যদের উচিত ছিল সেখান থেকেই শুরু করা যেখানে তিনি শেষ করেছিলেন এবং তার অগ্রগামিতার অবদান স্বীকার করা (১)।
যে সময়ে আল্লালু রাজধানী শহরে নাটকের জন্য লিখে যাচ্ছিলেন এবং রচনা করছিলেন, সেই সময়ে কন্সটান্টিন, আন্নাবা এবং তলেমসেন-এ কিছু দল আবির্ভূত হয়েছিল যারা অভিনয় করত এবং সাফল্য অর্জন করছিল। কন্সটান্টিনে ‘নাসিরুদ্দিন দ্বীনি’ নামে একটি দল আত্মপ্রকাশ করে এবং তারা ‘তারেক বিন জিয়াদ’ নাটকটি মঞ্চস্থ করে, যার ওপর আমরা মন্তব্য করব। একইভাবে আন্নাবায় ‘আল-মুযহির আল-বুনি’ দলটি আবির্ভূত হয়। শেখ মাদানী এই দুটি দল সম্পর্কে বলেন যে, তারা কিছু আরবি নাটক মঞ্চস্থ করেছিল যা দর্শকদের প্রশংসা কুড়িয়েছিল। সাআদাহ ক্লাবের ক্ষেত্রেও বিষয়টি তেমনই ছিল...--------------------------------------------
(১) রশিদ বিন আবি শানাব (আল্লালু এবং আলজেরীয় নাটকের উৎস), পশ্চিম ইসলামি জগত এবং ভূমধ্যসাগরীয় সাময়িকী, ১৯৭৭, পৃষ্ঠা ২৯-৩৫। এবং আব্দুল কাদির জাগলুল (সাংস্কৃতিক উপাদান), পৃষ্ঠা ১২৩-১২৬। জাগলুল বলেন যে, অষ্টম নাটকটির নাম ছিল ‘আশুর ও তার ভাই’, যা ১৯৪৫ সালে মঞ্চস্থ হওয়ার কথা ছিল, কিন্তু তা ১৯৭৬ সাল পর্যন্ত অপেক্ষা করে এবং ‘মোহরানা’ নামক নতুন শিরোনামে মঞ্চস্থ হয়। তিনি এটি টেলিভিশনে উপস্থাপন করেন যা ছিল একটি পরিমার্জিত সংস্করণ। তবে এই পর্যায়টি আমাদের এখানে আলোচনার বিষয় নয়।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 425)