موضوعاته الفرنسية كانت عبارة عن قصص ماجنة من الزواج والطلاق والغراميات المصطنعة، أو موضوعات تتخذ الجزائريين مضغة للسخرية والاستهزاء وتشويه تاريخهم وحياتهم.
ولا شك أن بعض الجزائريين قد عرفوا المسرح الفرنسي ودخلوه وقرأوا بعض المسرحيات سواء في المدارس الفرنسية أو في المكتبات. وقد عرفنا أن الفرنسيين كانوا يأخذون بعض الجزائريين معهم إلى المسرح ليلاحظوا ردود أفعالهم أو ليؤثروا عليهم أو كمدعوين رسميين. ونعرف أيضا أن محمد الشاذلي قد زار مسرح المنوعات بترتيبات فرنسية عندما زار باريس حوالي 1849. وكذلك فعل الأمير عبدالقادر بعد إطلاق سراحه سنة 1852. ونعتقد أن أعيان الجزائريين الذين كان الفرنسيون يأخذونهم في زيارات رسمية إلى باريس كانوا أيضا يزورون ويحضرون حفلات المسرح الفرنسي، وكذلك الطلبة. وفي ترجمة الداي حسين باشا قيل إنه حضر المسرح الفرنسي أيضا سنة 1833 عندما زار باريس (1). وهكذا، فالمسرح ليس غريبا إذن عن الجزائريين كما قلنا، ولكن إنشاءه باللغة العربية أو العامية لم يبدأ إلا بعد الحرب العالمية الأولى حسب مختلف المصادر.
ومن الغريب أننا نقرأ في بعض المصادر أن بعض الجمعيات الأدبية والفرق المسرحية التونسية قد زارت الجزائر قبل الحرب العالمية الأولى، وأنها مثلت وغنت. ومنها (جوق الأدب التونسى)، وقد مثلت روايات (عطيل) و (العباسة) و (صلاح الدين الأيوبي). وأن الجزائريين قد حضروا مثل هذه التمثيليات، وكانت بالعربية الفصحى، وقد أحرزت نجاحا لفت انتباه الفرنسيين (2). كما نقرأ عن زيارة الجوق المصري للرقص والتمثيل--------------------------------------------
(1) عن محمد الشاذلي انظر كتابنا (القاضي الأديب)، وعن الأمير انظر ترجمتنا لكتاب تشرشل (حياة الأمير عبد القادر)، أما عن الداي حسين باشا فانظر ترجمتنا لحياته في (أبحاث وآراء) ج 3.
(2) انظر بحثنا عن القومية العربية في (منطلقات فكرية)، وكذلك مدارس الثقافة العربية في (أفكار جامحة).
এর ফরাসি বিষয়বস্তুগুলো ছিল বিবাহ, বিবাহবিচ্ছেদ এবং কৃত্রিম প্রেমঘটিত অশালীন গল্প, অথবা এমন সব বিষয় যা আলজেরীয়দের উপহাস ও বিদ্রূপের পাত্র হিসেবে গ্রহণ করত এবং তাদের ইতিহাস ও জীবনকে বিকৃত করত।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, কিছু আলজেরীয় ফরাসি থিয়েটারের সাথে পরিচিত ছিলেন, সেখানে প্রবেশ করেছিলেন এবং ফরাসি স্কুলগুলোতে অথবা লাইব্রেরিতে কিছু নাটক পড়েছিলেন। আমরা জানতে পেরেছি যে, ফরাসিরা কিছু আলজেরীয়কে তাদের সাথে থিয়েটারে নিয়ে যেত যাতে তাদের প্রতিক্রিয়া পর্যবেক্ষণ করা যায় অথবা তাদের প্রভাবিত করা যায় কিংবা সরকারি আমন্ত্রিত অতিথি হিসেবে। আমরা আরও জানি যে, মুহাম্মদ আল-শাদলি ১৮৪৯ সালের দিকে যখন প্যারিস সফর করেন, তখন ফরাসি ব্যবস্থাপনায় বৈচিত্র্যময় থিয়েটার পরিদর্শন করেছিলেন। একইভাবে ১৮৫২ সালে মুক্তি পাওয়ার পর আমির আব্দুল কাদিরও তা করেছিলেন। আমাদের ধারণা যে, আলজেরীয় গণ্যমান্য ব্যক্তিগণ—যাদের ফরাসিরা প্যারিসে আনুষ্ঠানিক সফরে নিয়ে যেত—তারাও ফরাসি থিয়েটারের অনুষ্ঠানগুলো পরিদর্শন করতেন এবং উপস্থিত থাকতেন, আর ছাত্রদের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। দাই হোসেন পাশার জীবনীতে বলা হয়েছে যে, তিনিও ১৮৩৩ সালে প্যারিস সফরের সময় ফরাসি থিয়েটারে উপস্থিত হয়েছিলেন (১)। সুতরাং, যেমনটি আমরা বলেছি, থিয়েটার আলজেরীয়দের কাছে অপরিচিত কিছু ছিল না, কিন্তু বিভিন্ন উৎস অনুযায়ী আরবি ভাষা বা উপভাষায় এর প্রতিষ্ঠা প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরেই শুরু হয়েছিল।
আশ্চর্যের বিষয় হলো, আমরা কিছু উৎসে পড়ি যে, প্রথম বিশ্বযুদ্ধের আগে কিছু তিউনিসীয় সাহিত্য সমিতি এবং নাট্যদল আলজেরিয়া সফর করেছিল এবং তারা অভিনয় ও গান পরিবেশন করেছিল। সেগুলোর মধ্যে ছিল (তিউনিসীয় সাহিত্য দল), যারা (ওথেলো), (আল-আব্বাসা) এবং (সালাহউদ্দীন আইয়ুবি) নাটকগুলো মঞ্চস্থ করেছিল। আলজেরীয়রা এই ধরনের নাট্য প্রদর্শনীতে উপস্থিত থাকতেন, এবং এগুলো ছিল বিশুদ্ধ আরবি ভাষায়, যা এমন সফলতা অর্জন করেছিল যে ফরাসিদের নজর কেড়েছিল (২)। একইভাবে আমরা নাচ ও অভিনয়ের জন্য মিশরীয় দলের সফরের কথা পড়ি--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ আল-শাদলি সম্পর্কে দেখুন আমাদের বই (আল-কাদি আল-আদিব), আমির সম্পর্কে দেখুন চার্চিলের বই (হায়াত আল-আমির আব্দুল কাদির)-এর আমাদের করা অনুবাদ, আর দাই হোসেন পাশা সম্পর্কে দেখুন (আবহাছ ওয়া আরা) ৩য় খণ্ডে তার জীবনের ওপর আমাদের অনুবাদ।
(২) (মুনতালাকাত ফিকরিয়া)-তে আরব জাতীয়তাবাদ সম্পর্কে আমাদের গবেষণা দেখুন, এবং (আফকার জামিহা)-তে আরবি সংস্কৃতি বিষয়ক বিদ্যালয়গুলো সম্পর্কে দেখুন।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 417)