رئاسة جمعية علماء السنة. وعاش إلى سنة 1948 وكان عندئذ مديرا للمعهد الكتاني. أصبحت داره خلال حرب التحرير مركزاه عسكريا فرنسيا. ويقول الشيخ علي أمقران السحنوني: (وكانت كتبه وآثاره مدفونة في فناء الدار، ثم اكتشف هذا الكنز) أحد الضباط الفرنسيين (فأخذه كله) وضاع. ثم يقول: ولعل بعضه موجود الآن في سطيف وبوقاعة (1).
10 - مكتبة ابن شعلان: كانت أسرة ابن شعلان، حسب الشيخ علي أمقران، من الأسر العلمية في بجاية. وقيل إنها تتوفر على (مكتبة عظيمة)، ومن ذخائرها كما قيل، (النبذة المحتاجة في أخبار صنهاجة)، ويغلب على الظن أن المكتبة ما تزال موجودة إلى الآن (2). ولكن هذه المعلومات سماعية، وكثيرا ما يبالغ الرواة.
11 - مكتبة بودريوة: ونعني به الحاج بهلول الهاشمي بودريوة الشرقاوي البجائي. وقد أخبرني الشيخ علي أمقران أن أخاه محمد الصالح قد قام بوضع قوائم بمحتويات المكتبة المذكورة، وانتهى منها في 30 نوفمبر، 1977، فبلغت المجاميع وحدها ثلاثة عشر مجموعا، وفي كل مجموع عدد من الكتب والأوراق والرسائل من مختلف الفنون كالنحو والقراءات، والدين والتوحيد، الخ. ومن بينها شوارق الأنوار للحسين الورتلاني في التصوف والمناقب، ومجموع في الأخبار والأنساب والتواريخ من 148 صفحة (3).
12 - مكتبة ابن سماية: وهو الشيخ عبدالحليم الذي اشتهر أوائل هذا القرن بالعاصمة، وكان هو ووالده من المدرسين والأعيان. وصفه المترجمون له بأنه كان جماعا للكتب القديمة والحديثة والمخطوطة والمطبوعة. وكان يشتريها أو يستنسخها على الطريقة القديمة، وذكر الشيخ--------------------------------------------
(1) علي أمقران، مراسلة بتاريخ 17 مارس، 1980: انظر فصل السلك الديني والقضائى.
(2) نفس المصدر، بتاريخ 9 مارس 1980، سبق أن قلنا إن (النبذة) كانت في حوزة المستشرق شيربونو، ثم اختفت.
(3) علي أمقران السحنونى، مراسلة بتاريخ 8 غشت 1980.
10 - مكتبة ابن شعلان: كانت أسرة ابن شعلان، حسب الشيخ علي أمقران، من الأسر العلمية في بجاية. وقيل إنها تتوفر على (مكتبة عظيمة)، ومن ذخائرها كما قيل، (النبذة المحتاجة في أخبار صنهاجة)، ويغلب على الظن أن المكتبة ما تزال موجودة إلى الآن (2). ولكن هذه المعلومات سماعية، وكثيرا ما يبالغ الرواة.
11 - مكتبة بودريوة: ونعني به الحاج بهلول الهاشمي بودريوة الشرقاوي البجائي. وقد أخبرني الشيخ علي أمقران أن أخاه محمد الصالح قد قام بوضع قوائم بمحتويات المكتبة المذكورة، وانتهى منها في 30 نوفمبر، 1977، فبلغت المجاميع وحدها ثلاثة عشر مجموعا، وفي كل مجموع عدد من الكتب والأوراق والرسائل من مختلف الفنون كالنحو والقراءات، والدين والتوحيد، الخ. ومن بينها شوارق الأنوار للحسين الورتلاني في التصوف والمناقب، ومجموع في الأخبار والأنساب والتواريخ من 148 صفحة (3).
12 - مكتبة ابن سماية: وهو الشيخ عبدالحليم الذي اشتهر أوائل هذا القرن بالعاصمة، وكان هو ووالده من المدرسين والأعيان. وصفه المترجمون له بأنه كان جماعا للكتب القديمة والحديثة والمخطوطة والمطبوعة. وكان يشتريها أو يستنسخها على الطريقة القديمة، وذكر الشيخ--------------------------------------------
(1) علي أمقران، مراسلة بتاريخ 17 مارس، 1980: انظر فصل السلك الديني والقضائى.
(2) نفس المصدر، بتاريخ 9 مارس 1980، سبق أن قلنا إن (النبذة) كانت في حوزة المستشرق شيربونو، ثم اختفت.
(3) علي أمقران السحنونى، مراسلة بتاريخ 8 غشت 1980.
সুন্নাহ ওলামা সমিতির সভাপতিত্ব। তিনি ১৯৪৮ সাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং তৎকালীন সময়ে কাত্তানি ইনস্টিটিউটের পরিচালক ছিলেন। স্বাধীনতা যুদ্ধের সময় তাঁর বাড়িটি ফরাসি সামরিক কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। শায়খ আলী আমকরান আস-সাহনুনি বলেন: (তাঁর বইপত্র এবং নিদর্শনসমূহ বাড়ির আঙিনায় সমাহিত ছিল, তারপর একজন ফরাসি কর্মকর্তা এই গুপ্তধনটি আবিষ্কার করেন এবং তিনি এর সবটুকুই নিয়ে নেন) এবং তা হারিয়ে যায়। অতঃপর তিনি বলেন: সম্ভবত এর কিছু অংশ এখন সেটিফ এবং বুকাআ-তে বিদ্যমান রয়েছে (১)।
১০ - ইবনে শালান লাইব্রেরি: শায়খ আলী আমকরানের মতে, ইবনে শালান পরিবার বেজাইয়ার অন্যতম ইলমি পরিবার ছিল। বলা হয় যে, তাদের একটি (বিশাল লাইব্রেরি) ছিল এবং এর অমূল্য সংগ্রহের মধ্যে অন্যতম ছিল (আন-নুবযাতুল মুহতাযাহ ফি আখবারি সিনহাজাহ), এবং প্রবল ধারণা এই যে, লাইব্রেরিটি এখনও বিদ্যমান রয়েছে (২)। তবে এই তথ্যগুলো শ্রুতি-নির্ভর এবং বর্ণনাকারীরা প্রায়ই অতিরঞ্জিত করে থাকেন।
১১ - বুদরিওয়াহ লাইব্রেরি: এর দ্বারা আমাদের উদ্দেশ্য হলো আল-হাজ্জ বাহলুল আল-হাশিমি বুদরিওয়াহ আশ-শারকাউয়ি আল-বেজাই। শায়খ আলী আমকরান আমাকে জানিয়েছেন যে, তাঁর ভাই মুহাম্মদ আস-সালিহ উল্লিখিত লাইব্রেরির বিষয়বস্তুর তালিকা তৈরি করেছেন এবং ১৯৭৭ সালের ৩০ নভেম্বর তা শেষ করেছেন; শুধুমাত্র সংকলনগুলোই তেরটি খণ্ডে পৌঁছেছে এবং প্রতিটি সংকলনে নাহু (ব্যাকরণ), কিরাআত, দ্বীন ও তাওহীদ ইত্যাদি বিভিন্ন শাস্ত্রের বেশ কিছু বই, পত্র ও রিসালা রয়েছে। এগুলোর মধ্যে রয়েছে তাসাউউফ ও মানাকিব বিষয়ক হুসাইন আল-ওয়ারতিলানির ‘শাওয়ারিকুল আনওয়ার’ এবং ১৪৮ পৃষ্ঠার সংবাদ, বংশলতিকা ও ইতিহাস বিষয়ক একটি সংকলন (৩)।
১২ - ইবনে সামায়্যাহ লাইব্রেরি: তিনি হলেন শায়খ আবদুল হালীম, যিনি এই শতাব্দীর শুরুর দিকে রাজধানীতে প্রসিদ্ধ ছিলেন এবং তিনি ও তাঁর পিতা শিক্ষক ও গণ্যমান্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর জীবনীকাররা তাঁকে প্রাচীন ও আধুনিক এবং পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত বইয়ের সংগ্রাহক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি সেগুলো ক্রয় করতেন অথবা প্রাচীন পদ্ধতিতে প্রতিলিপি তৈরি করতেন এবং শায়খ উল্লেখ করেছেন--------------------------------------------
(১) আলী আমকরান, ১৭ মার্চ, ১৯৮০ তারিখের পত্রালাপ: ধর্মীয় ও বিচার বিভাগীয় অধ্যায় দেখুন।
(২) একই উৎস, ৯ মার্চ ১৯৮০ তারিখ; আমরা আগেই বলেছি যে, (আন-নুবযাহ) প্রাচ্যবিদ শেরবোনোর অধিকারে ছিল, এরপর তা নিখোঁজ হয়ে যায়।
(৩) আলী আমকরান আস-সাহনুনি, ৮ আগস্ট ১৯৮০ তারিখের পত্রালাপ।
১০ - ইবনে শালান লাইব্রেরি: শায়খ আলী আমকরানের মতে, ইবনে শালান পরিবার বেজাইয়ার অন্যতম ইলমি পরিবার ছিল। বলা হয় যে, তাদের একটি (বিশাল লাইব্রেরি) ছিল এবং এর অমূল্য সংগ্রহের মধ্যে অন্যতম ছিল (আন-নুবযাতুল মুহতাযাহ ফি আখবারি সিনহাজাহ), এবং প্রবল ধারণা এই যে, লাইব্রেরিটি এখনও বিদ্যমান রয়েছে (২)। তবে এই তথ্যগুলো শ্রুতি-নির্ভর এবং বর্ণনাকারীরা প্রায়ই অতিরঞ্জিত করে থাকেন।
১১ - বুদরিওয়াহ লাইব্রেরি: এর দ্বারা আমাদের উদ্দেশ্য হলো আল-হাজ্জ বাহলুল আল-হাশিমি বুদরিওয়াহ আশ-শারকাউয়ি আল-বেজাই। শায়খ আলী আমকরান আমাকে জানিয়েছেন যে, তাঁর ভাই মুহাম্মদ আস-সালিহ উল্লিখিত লাইব্রেরির বিষয়বস্তুর তালিকা তৈরি করেছেন এবং ১৯৭৭ সালের ৩০ নভেম্বর তা শেষ করেছেন; শুধুমাত্র সংকলনগুলোই তেরটি খণ্ডে পৌঁছেছে এবং প্রতিটি সংকলনে নাহু (ব্যাকরণ), কিরাআত, দ্বীন ও তাওহীদ ইত্যাদি বিভিন্ন শাস্ত্রের বেশ কিছু বই, পত্র ও রিসালা রয়েছে। এগুলোর মধ্যে রয়েছে তাসাউউফ ও মানাকিব বিষয়ক হুসাইন আল-ওয়ারতিলানির ‘শাওয়ারিকুল আনওয়ার’ এবং ১৪৮ পৃষ্ঠার সংবাদ, বংশলতিকা ও ইতিহাস বিষয়ক একটি সংকলন (৩)।
১২ - ইবনে সামায়্যাহ লাইব্রেরি: তিনি হলেন শায়খ আবদুল হালীম, যিনি এই শতাব্দীর শুরুর দিকে রাজধানীতে প্রসিদ্ধ ছিলেন এবং তিনি ও তাঁর পিতা শিক্ষক ও গণ্যমান্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর জীবনীকাররা তাঁকে প্রাচীন ও আধুনিক এবং পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত বইয়ের সংগ্রাহক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি সেগুলো ক্রয় করতেন অথবা প্রাচীন পদ্ধতিতে প্রতিলিপি তৈরি করতেন এবং শায়খ উল্লেখ করেছেন--------------------------------------------
(১) আলী আমকরান, ১৭ মার্চ, ১৯৮০ তারিখের পত্রালাপ: ধর্মীয় ও বিচার বিভাগীয় অধ্যায় দেখুন।
(২) একই উৎস, ৯ মার্চ ১৯৮০ তারিখ; আমরা আগেই বলেছি যে, (আন-নুবযাহ) প্রাচ্যবিদ শেরবোনোর অধিকারে ছিল, এরপর তা নিখোঁজ হয়ে যায়।
(৩) আলী আমকরান আস-সাহনুনি, ৮ আগস্ট ১৯৮০ তারিখের পত্রালাপ।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 390)