حوالي ثلاثة آلاف مخطوط سنة 1950. ولكن أغلبها ضاع خلال الثورة الكبرى أو أحرق (1).
8 - مكتبات أدرار وتوات: ليس لدينا ما يدل على أن هذه المكتبات تنتمي لزوايا معينة، ولكن ماعرفناه من تاريخ المنطقة وشيوخها يجعلنا نضم هذه المكتبات إلى الزوايا، لأن الغالب أن الزوايا هي التي كانت ترعى المكتبات لاتصالها بالدين والعلم. وقد عرفت توات منذ القديم بأنها سوق رائجة للكتب وأن بعض عائلاتها الدينية قد كونت مكتبات معتبرة. وكانت صلة أهل توات بجامع القرويين وعلماء المغرب وعلماء افريقية وتلمسان قد جعلتهم في مكانة يغبطون عليها، بالإضافة إلى أن علماء توات كانوا يؤلفون الكتب ويستنسخونها من بعضهم أو من علماء آخرين. وفي العهد الأخير ذكر الباحثون أن هناك حوالي اثنتي عشرة مكتبة، منها مكتبة كوسام، ومكتبة بني ثامر، ومكتبة (زاوية) رقان؟، ومكتبة زاوية سيدي حيدة، ومكتبة زاوية اقبلي، ومكتبة أولاد عيسى، ومكتبة اقسطن التي قيل إنها تضم مخطوطات في العقاقير، ومكتبة تنجرين التي قيل إن فيها مخطوطات في الطب والفلك، وغيرها من المكتبات (2).
9 - مكتبة الزاوية العبدلية: ورغم أن مكتبة الزاوية البوعبدلية في بطيوة لا نعرفها إلا في عهد الشيخ المهدي البوعبدلي الذي توفي منذ سنتين، فإننا سنتحدث هنا عما نعرفه عنها لأنها ترجع، حسب ظننا إلى عهد والده من جهة، ولأن الشيخ المهدي جمع نوادرها منذ عقد الثلاثينات. وتراسلنا مع الشيخ المهدي في عدة مناسبات، ولنا منه مجموعة من الرسائل بخط يده بعضها في عدة صفحات وبعضها بخطه عندما عجز أو كاد عن الكتابة وأصبحت السطور والحروف عنده مائلة ومضطربة. كما تمكنت من زيارة--------------------------------------------
(1) العوفي (التعريف بمراكز المخطوطات …) بحث مرقوق، رواية عن شيخ الزاوية عبد الرحمن الأعرج. وعن زاوية القنادسة انظر فصل الطرق الصوفية.
(2) العوفي، (التعريف بمراكز المخطوطات …) مرجع سابق، وقد اعتمد في ذلك على نص محاضرة كان قد ألقاها مقدم مبروك عن المخطوطات في الخزائن الشعبية من نهاية القرن الماضي إلى بداية هذا القرن، في منطقة توات والقورارة وتيديكلت.
8 - مكتبات أدرار وتوات: ليس لدينا ما يدل على أن هذه المكتبات تنتمي لزوايا معينة، ولكن ماعرفناه من تاريخ المنطقة وشيوخها يجعلنا نضم هذه المكتبات إلى الزوايا، لأن الغالب أن الزوايا هي التي كانت ترعى المكتبات لاتصالها بالدين والعلم. وقد عرفت توات منذ القديم بأنها سوق رائجة للكتب وأن بعض عائلاتها الدينية قد كونت مكتبات معتبرة. وكانت صلة أهل توات بجامع القرويين وعلماء المغرب وعلماء افريقية وتلمسان قد جعلتهم في مكانة يغبطون عليها، بالإضافة إلى أن علماء توات كانوا يؤلفون الكتب ويستنسخونها من بعضهم أو من علماء آخرين. وفي العهد الأخير ذكر الباحثون أن هناك حوالي اثنتي عشرة مكتبة، منها مكتبة كوسام، ومكتبة بني ثامر، ومكتبة (زاوية) رقان؟، ومكتبة زاوية سيدي حيدة، ومكتبة زاوية اقبلي، ومكتبة أولاد عيسى، ومكتبة اقسطن التي قيل إنها تضم مخطوطات في العقاقير، ومكتبة تنجرين التي قيل إن فيها مخطوطات في الطب والفلك، وغيرها من المكتبات (2).
9 - مكتبة الزاوية العبدلية: ورغم أن مكتبة الزاوية البوعبدلية في بطيوة لا نعرفها إلا في عهد الشيخ المهدي البوعبدلي الذي توفي منذ سنتين، فإننا سنتحدث هنا عما نعرفه عنها لأنها ترجع، حسب ظننا إلى عهد والده من جهة، ولأن الشيخ المهدي جمع نوادرها منذ عقد الثلاثينات. وتراسلنا مع الشيخ المهدي في عدة مناسبات، ولنا منه مجموعة من الرسائل بخط يده بعضها في عدة صفحات وبعضها بخطه عندما عجز أو كاد عن الكتابة وأصبحت السطور والحروف عنده مائلة ومضطربة. كما تمكنت من زيارة--------------------------------------------
(1) العوفي (التعريف بمراكز المخطوطات …) بحث مرقوق، رواية عن شيخ الزاوية عبد الرحمن الأعرج. وعن زاوية القنادسة انظر فصل الطرق الصوفية.
(2) العوفي، (التعريف بمراكز المخطوطات …) مرجع سابق، وقد اعتمد في ذلك على نص محاضرة كان قد ألقاها مقدم مبروك عن المخطوطات في الخزائن الشعبية من نهاية القرن الماضي إلى بداية هذا القرن، في منطقة توات والقورارة وتيديكلت.
১৯৫০ সালে প্রায় তিন হাজার পাণ্ডুলিপি ছিল। কিন্তু এর অধিকাংশই মহান বিপ্লবের সময় হারিয়ে গেছে অথবা পুড়িয়ে ফেলা হয়েছে (১)।
৮ - আদ্রার এবং তুয়াতের পাঠাগারসমূহ: আমাদের কাছে এমন কোনো প্রমাণ নেই যে এই পাঠাগারগুলো সুনির্দিষ্ট কোনো জাউইয়ার (ধর্মীয় কেন্দ্র) অন্তর্ভুক্ত ছিল, কিন্তু এই অঞ্চলের ইতিহাস এবং সেখানকার শায়খদের সম্পর্কে আমরা যা জানি তা আমাদের এই পাঠাগারগুলোকে জাউইয়ার সাথে অন্তর্ভুক্ত করতে বাধ্য করে। কারণ সাধারণত জাউইয়াগুলোই দ্বীন ও ইলমের সাথে সম্পৃক্ততার কারণে পাঠাগারগুলোর রক্ষণাবেক্ষণ করত। তুয়াত প্রাচীনকাল থেকেই বইয়ের একটি জমজমাট বাজার হিসেবে পরিচিত ছিল এবং সেখানকার কিছু ধর্মীয় পরিবার উল্লেখযোগ্য পাঠাগার গড়ে তুলেছিল। কায়রাওয়াইন মসজিদ, মাগরিবের আলেমগণ এবং আফ্রিকা ও তিলিমসানের আলেমদের সাথে তুয়াতবাসীর যোগাযোগ তাদেরকে এমন এক মর্যাদায় আসীন করেছিল যা ঈর্ষণীয় ছিল। এর পাশাপাশি, তুয়াতের আলেমগণ নিজেরা কিতাব রচনা করতেন এবং একে অপরের থেকে বা অন্য আলেমদের থেকে কিতাবগুলো প্রতিলিপি করতেন। সাম্প্রতিক সময়ে গবেষকগণ উল্লেখ করেছেন যে সেখানে প্রায় বারোটি পাঠাগার রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে কুসাম পাঠাগার, বনী থামের পাঠাগার, রাক্কান (জাউইয়া) পাঠাগার?, সিদি হাইদা জাউইয়া পাঠাগার, আকবলি জাউইয়া পাঠাগার, আওলাদ ঈসা পাঠাগার, আকসাতান পাঠাগার - যে সম্পর্কে বলা হয় সেখানে ভেষজ ওষুধের ওপর পাণ্ডুলিপি রয়েছে, তনজরিন পাঠাগার - যে সম্পর্কে বলা হয় সেখানে চিকিৎসাশাস্ত্র ও জ্যোতির্বিদ্যার ওপর পাণ্ডুলিপি রয়েছে এবং আরও অন্যান্য পাঠাগার (২)।
৯ - জাউইয়া আবদালিয়া পাঠাগার: যদিও বাতিওয়াহ-র জাউইয়া বু-আবদালিয়া পাঠাগার সম্পর্কে আমরা কেবল দুই বছর আগে ইন্তেকাল করা শায়খ আল-মাহদি আল-বুআবদালির যুগ থেকেই জানি, তবুও আমরা এখানে এ সম্পর্কে যা জানি তা আলোচনা করব। কারণ আমাদের ধারণা মতে, এটি একদিকে যেমন তাঁর পিতার আমলের, অন্যদিকে শায়খ আল-মাহদি ত্রিশের দশক থেকেই এর দুর্লভ সংগ্রহগুলো একত্রিত করেছিলেন। বিভিন্ন সময়ে আমরা শায়খ আল-মাহদির সাথে পত্রালাপ করেছি এবং আমাদের কাছে তাঁর নিজ হাতের লেখা একগুচ্ছ পত্র রয়েছে। এর কিছু কয়েক পৃষ্ঠার, আবার কিছু তাঁর সেই সময়ের হাতের লেখা যখন তিনি লিখতে অক্ষম বা প্রায় অক্ষম হয়ে পড়েছিলেন এবং তাঁর লেখা লাইন ও অক্ষরগুলো বাঁকা ও অসংলগ্ন হয়ে গিয়েছিল। আমি সফর করতেও সক্ষম হয়েছি...--------------------------------------------
(১) আল-আওফি (আত-তারিফ বি মারাকিয আল-মাখতুতা …) মারকুক গবেষণা, জাউইয়ার শায়খ আবদুর রহমান আল-আরাজ থেকে বর্ণিত। আর কানাদসা জাউইয়া সম্পর্কে দেখুন 'সুফি তরীকা' অধ্যায়।
(২) আল-আওফি, (আত-তারিফ বি মারাকিয আল-মাখতুতা …) পূর্বোক্ত সূত্র। তিনি এতে মুকাদ্দাম মাবরুক প্রদত্ত একটি বক্তৃতার পাঠ্যের ওপর নির্ভর করেছেন, যা গত শতাব্দীর শেষভাগ থেকে এই শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত তুয়াত, কুয়ারা এবং তিদিকিলত অঞ্চলের গণ-সংগ্রহশালায় থাকা পাণ্ডুলিপি সম্পর্কে ছিল।
৮ - আদ্রার এবং তুয়াতের পাঠাগারসমূহ: আমাদের কাছে এমন কোনো প্রমাণ নেই যে এই পাঠাগারগুলো সুনির্দিষ্ট কোনো জাউইয়ার (ধর্মীয় কেন্দ্র) অন্তর্ভুক্ত ছিল, কিন্তু এই অঞ্চলের ইতিহাস এবং সেখানকার শায়খদের সম্পর্কে আমরা যা জানি তা আমাদের এই পাঠাগারগুলোকে জাউইয়ার সাথে অন্তর্ভুক্ত করতে বাধ্য করে। কারণ সাধারণত জাউইয়াগুলোই দ্বীন ও ইলমের সাথে সম্পৃক্ততার কারণে পাঠাগারগুলোর রক্ষণাবেক্ষণ করত। তুয়াত প্রাচীনকাল থেকেই বইয়ের একটি জমজমাট বাজার হিসেবে পরিচিত ছিল এবং সেখানকার কিছু ধর্মীয় পরিবার উল্লেখযোগ্য পাঠাগার গড়ে তুলেছিল। কায়রাওয়াইন মসজিদ, মাগরিবের আলেমগণ এবং আফ্রিকা ও তিলিমসানের আলেমদের সাথে তুয়াতবাসীর যোগাযোগ তাদেরকে এমন এক মর্যাদায় আসীন করেছিল যা ঈর্ষণীয় ছিল। এর পাশাপাশি, তুয়াতের আলেমগণ নিজেরা কিতাব রচনা করতেন এবং একে অপরের থেকে বা অন্য আলেমদের থেকে কিতাবগুলো প্রতিলিপি করতেন। সাম্প্রতিক সময়ে গবেষকগণ উল্লেখ করেছেন যে সেখানে প্রায় বারোটি পাঠাগার রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে কুসাম পাঠাগার, বনী থামের পাঠাগার, রাক্কান (জাউইয়া) পাঠাগার?, সিদি হাইদা জাউইয়া পাঠাগার, আকবলি জাউইয়া পাঠাগার, আওলাদ ঈসা পাঠাগার, আকসাতান পাঠাগার - যে সম্পর্কে বলা হয় সেখানে ভেষজ ওষুধের ওপর পাণ্ডুলিপি রয়েছে, তনজরিন পাঠাগার - যে সম্পর্কে বলা হয় সেখানে চিকিৎসাশাস্ত্র ও জ্যোতির্বিদ্যার ওপর পাণ্ডুলিপি রয়েছে এবং আরও অন্যান্য পাঠাগার (২)।
৯ - জাউইয়া আবদালিয়া পাঠাগার: যদিও বাতিওয়াহ-র জাউইয়া বু-আবদালিয়া পাঠাগার সম্পর্কে আমরা কেবল দুই বছর আগে ইন্তেকাল করা শায়খ আল-মাহদি আল-বুআবদালির যুগ থেকেই জানি, তবুও আমরা এখানে এ সম্পর্কে যা জানি তা আলোচনা করব। কারণ আমাদের ধারণা মতে, এটি একদিকে যেমন তাঁর পিতার আমলের, অন্যদিকে শায়খ আল-মাহদি ত্রিশের দশক থেকেই এর দুর্লভ সংগ্রহগুলো একত্রিত করেছিলেন। বিভিন্ন সময়ে আমরা শায়খ আল-মাহদির সাথে পত্রালাপ করেছি এবং আমাদের কাছে তাঁর নিজ হাতের লেখা একগুচ্ছ পত্র রয়েছে। এর কিছু কয়েক পৃষ্ঠার, আবার কিছু তাঁর সেই সময়ের হাতের লেখা যখন তিনি লিখতে অক্ষম বা প্রায় অক্ষম হয়ে পড়েছিলেন এবং তাঁর লেখা লাইন ও অক্ষরগুলো বাঁকা ও অসংলগ্ন হয়ে গিয়েছিল। আমি সফর করতেও সক্ষম হয়েছি...--------------------------------------------
(১) আল-আওফি (আত-তারিফ বি মারাকিয আল-মাখতুতা …) মারকুক গবেষণা, জাউইয়ার শায়খ আবদুর রহমান আল-আরাজ থেকে বর্ণিত। আর কানাদসা জাউইয়া সম্পর্কে দেখুন 'সুফি তরীকা' অধ্যায়।
(২) আল-আওফি, (আত-তারিফ বি মারাকিয আল-মাখতুতা …) পূর্বোক্ত সূত্র। তিনি এতে মুকাদ্দাম মাবরুক প্রদত্ত একটি বক্তৃতার পাঠ্যের ওপর নির্ভর করেছেন, যা গত শতাব্দীর শেষভাগ থেকে এই শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত তুয়াত, কুয়ারা এবং তিদিকিলত অঞ্চলের গণ-সংগ্রহশালায় থাকা পাণ্ডুলিপি সম্পর্কে ছিল।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 371)