المدرسية من الحكومة العامة للجزائر أسوة بزملائه مدرسي بجاية ووادي الزناتي وعنابة الذين طلبوها وحصلوا عليها. كما طلب بلقاسم خمار مدرس بسكرة الكتب المدرسية أيضا. وكذلك أوصى تقرير ديستان بإرسال كتب (كلاسيكية) إلى مدرس بو سعادة (ابن الحاج)، ممثلة في عشر نسخ من كل من الآجرومية أو القطر (في النحو) ولامية الأفعال (في الصرف)، والدرة البيضاء (في الحساب والفرائض)، والمنتخبات (في القراءة) (1). أما الكتب التي يحتاجها المدرس فقال المفتش إنها متوفرة.
إن حركة الكتاب كانت نشيطة سواء في المكتبات المدرسية أو البلدية أو العسكرية أو الجامعية أو الوطنية، بل لقد نشأت أيضا مكتبات ولائية، ولو أن الكتب التراثية العربية لم يصبها الأذى الذي ذكرناه بالسرقة والنهب والحروب والاختلاس ونحو ذلك، لكان المجتمع الجزائري قد واصل مسيرته نحو التعلم والتثقف ولخرج من ظلام الأمية الذي فرضه التعسف الاستعماري.
مكتبات الزوايا
نقصد هنا زوايا الأرياف، لأن زوايا المدن قد عانت من مصادرة أوقافها ومن الهدم ولم يبق لها دور يذكر أثناء الاحتلال (2). أما زوايا الريف فقد استمرت خلال أكثر من خمسين سنة وهي مراكز لدعوة الجهاد والتعليم العربي الإسلامي وخزائن الكتب والتراث. ولكن الاحتلال لم يرحم هذه--------------------------------------------
(1) نفس المصدر. هذه الكتب وفرتها لجنة الترجمة التي أقامتها الحكومة العامة في آخر القرن الماضي. وعن هذا النوع من التدريس في المساجد أو في الأماكن الملحقة بها انظر فصل التعليم.
(2) نقصد هنا دور الزوايا التعليمي والاجتماعي. أما الدور الديني والصوفي فقد سمح به الفرنسيون في المدن بعد السيطرة عليها، بل أنهم شجعوا بعض الطرق الصوفية على فتح زوايا لها في المدن أو قدموا لها هم الأماكن الضرورية. فكانت تلمسان وقسنطينة مثلا تضم زوايا للتجانية والعيساوية والقادرية وغيرها خلال هذا القرن. كما كانت العليوية والدرقاوية والطيبية نشيطة في تلمسان، والحنصالية والرحمانية والعمارية نشيطة في قسنطينة.
إن حركة الكتاب كانت نشيطة سواء في المكتبات المدرسية أو البلدية أو العسكرية أو الجامعية أو الوطنية، بل لقد نشأت أيضا مكتبات ولائية، ولو أن الكتب التراثية العربية لم يصبها الأذى الذي ذكرناه بالسرقة والنهب والحروب والاختلاس ونحو ذلك، لكان المجتمع الجزائري قد واصل مسيرته نحو التعلم والتثقف ولخرج من ظلام الأمية الذي فرضه التعسف الاستعماري.
مكتبات الزوايا
نقصد هنا زوايا الأرياف، لأن زوايا المدن قد عانت من مصادرة أوقافها ومن الهدم ولم يبق لها دور يذكر أثناء الاحتلال (2). أما زوايا الريف فقد استمرت خلال أكثر من خمسين سنة وهي مراكز لدعوة الجهاد والتعليم العربي الإسلامي وخزائن الكتب والتراث. ولكن الاحتلال لم يرحم هذه--------------------------------------------
(1) نفس المصدر. هذه الكتب وفرتها لجنة الترجمة التي أقامتها الحكومة العامة في آخر القرن الماضي. وعن هذا النوع من التدريس في المساجد أو في الأماكن الملحقة بها انظر فصل التعليم.
(2) نقصد هنا دور الزوايا التعليمي والاجتماعي. أما الدور الديني والصوفي فقد سمح به الفرنسيون في المدن بعد السيطرة عليها، بل أنهم شجعوا بعض الطرق الصوفية على فتح زوايا لها في المدن أو قدموا لها هم الأماكن الضرورية. فكانت تلمسان وقسنطينة مثلا تضم زوايا للتجانية والعيساوية والقادرية وغيرها خلال هذا القرن. كما كانت العليوية والدرقاوية والطيبية نشيطة في تلمسان، والحنصالية والرحمانية والعمارية نشيطة في قسنطينة.
আলজেরিয়ার সাধারণ সরকারের পক্ষ থেকে পাঠ্যপুস্তকসমূহ, যা বেজায়া, ওয়াদি আল-জানাতী এবং আন্নাবার শিক্ষক সহকর্মীদের মতো যারা তা চেয়েছিলেন এবং লাভ করেছিলেন। একইভাবে বিসক্রার শিক্ষক বেলকাসেম খাম্মারও পাঠ্যপুস্তক চেয়েছিলেন। একইভাবে দেস্তাঁ-র রিপোর্টে বু সা’আদার শিক্ষক (ইবনে আল-হজ)-এর কাছে (চিরায়ত) বই পাঠানোর সুপারিশ করা হয়েছিল, যার মধ্যে ছিল আল-আজরুমিয়া বা আল-কতর (ব্যাকরণে), লামিয়াতুল আফআল (শব্দরূপতত্ত্বে), আদ-দুররাতুল বায়দা (গণিত ও উত্তরাধিকার আইনে) এবং আল-মুনতাখাবাত (পঠনে) প্রতিটি থেকে দশটি করে কপি (১)। শিক্ষকের প্রয়োজনীয় বইগুলো সম্পর্কে পরিদর্শক বলেছেন যে সেগুলো পর্যাপ্ত ছিল।
বইয়ের গতিশীলতা স্কুল, পৌরসভা, সামরিক, বিশ্ববিদ্যালয় বা জাতীয় পাঠাগারগুলোতে বেশ সক্রিয় ছিল, এমনকি প্রাদেশিক পাঠাগারও গড়ে উঠেছিল। আর যদি আরবীয় ঐতিহ্যবাহী বইগুলো আমাদের উল্লিখিত চুরি, লুণ্ঠন, যুদ্ধ এবং তছরুপের মতো ক্ষতির শিকার না হতো, তবে আলজেরীয় সমাজ শিক্ষা ও সংস্কৃতির পথে তার যাত্রা অব্যাহত রাখতে পারত এবং ঔপনিবেশিক স্বৈরাচারের চাপিয়ে দেওয়া নিরক্ষরতার অন্ধকার থেকে বেরিয়ে আসতে পারত।
যাওয়িয়া পাঠাগারসমূহ
এখানে আমরা গ্রামীণ যাওয়িয়াগুলোকে বুঝাচ্ছি, কারণ শহরের যাওয়িয়াগুলো তাদের ওয়াকফ সম্পত্তি বাজেয়াপ্তকরণ এবং ধ্বংসযজ্ঞের শিকার হয়েছিল এবং দখলের সময় তাদের উল্লেখযোগ্য কোনো ভূমিকা অবশিষ্ট ছিল না (২)। তবে গ্রামীণ যাওয়িয়াগুলো পঞ্চাশ বছরেরও বেশি সময় ধরে জিহাদের দাওয়াত, আরবি ও ইসলামি শিক্ষার কেন্দ্র এবং বই ও ঐতিহ্যের ভাণ্ডার হিসেবে টিকে ছিল। কিন্তু দখলদার শক্তি এগুলোকেও রেহাই দেয়নি...--------------------------------------------
(১) একই উৎস। এই বইগুলো গত শতাব্দীর শেষে সাধারণ সরকার কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত অনুবাদ কমিটি সরবরাহ করেছিল। মসজিদে বা এর সাথে সংযুক্ত স্থানে এ ধরণের পাঠদানের বিষয়ে শিক্ষা অধ্যায় দেখুন।
(২) এখানে আমরা যাওয়িয়াগুলোর শিক্ষাগত ও সামাজিক ভূমিকার কথা বুঝাচ্ছি। ধর্মীয় ও সুফি ভূমিকার ক্ষেত্রে ফরাসিরা শহরগুলো নিয়ন্ত্রণের পর সেখানে তার অনুমতি দিয়েছিল, এমনকি তারা কিছু সুফি তরিকাকে শহরে যাওয়িয়া খোলার জন্য উৎসাহিত করেছিল অথবা তাদের প্রয়োজনীয় স্থান প্রদান করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, এই শতাব্দীর সময় তিলিমসান এবং কন্সটানটাইনে তিজানিয়া, ঈসাভিয়া, কাদিরিয়া এবং অন্যান্য তরীকার যাওয়িয়া ছিল। তিলিমসানে আলিউইয়াহ, দারকাউইয়াহ এবং তাইয়্যিবিয়াহ সক্রিয় ছিল এবং কন্সটানটাইনে হানসালিয়া, রহমানিয়া এবং আম্মারিয়া সক্রিয় ছিল।
বইয়ের গতিশীলতা স্কুল, পৌরসভা, সামরিক, বিশ্ববিদ্যালয় বা জাতীয় পাঠাগারগুলোতে বেশ সক্রিয় ছিল, এমনকি প্রাদেশিক পাঠাগারও গড়ে উঠেছিল। আর যদি আরবীয় ঐতিহ্যবাহী বইগুলো আমাদের উল্লিখিত চুরি, লুণ্ঠন, যুদ্ধ এবং তছরুপের মতো ক্ষতির শিকার না হতো, তবে আলজেরীয় সমাজ শিক্ষা ও সংস্কৃতির পথে তার যাত্রা অব্যাহত রাখতে পারত এবং ঔপনিবেশিক স্বৈরাচারের চাপিয়ে দেওয়া নিরক্ষরতার অন্ধকার থেকে বেরিয়ে আসতে পারত।
যাওয়িয়া পাঠাগারসমূহ
এখানে আমরা গ্রামীণ যাওয়িয়াগুলোকে বুঝাচ্ছি, কারণ শহরের যাওয়িয়াগুলো তাদের ওয়াকফ সম্পত্তি বাজেয়াপ্তকরণ এবং ধ্বংসযজ্ঞের শিকার হয়েছিল এবং দখলের সময় তাদের উল্লেখযোগ্য কোনো ভূমিকা অবশিষ্ট ছিল না (২)। তবে গ্রামীণ যাওয়িয়াগুলো পঞ্চাশ বছরেরও বেশি সময় ধরে জিহাদের দাওয়াত, আরবি ও ইসলামি শিক্ষার কেন্দ্র এবং বই ও ঐতিহ্যের ভাণ্ডার হিসেবে টিকে ছিল। কিন্তু দখলদার শক্তি এগুলোকেও রেহাই দেয়নি...--------------------------------------------
(১) একই উৎস। এই বইগুলো গত শতাব্দীর শেষে সাধারণ সরকার কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত অনুবাদ কমিটি সরবরাহ করেছিল। মসজিদে বা এর সাথে সংযুক্ত স্থানে এ ধরণের পাঠদানের বিষয়ে শিক্ষা অধ্যায় দেখুন।
(২) এখানে আমরা যাওয়িয়াগুলোর শিক্ষাগত ও সামাজিক ভূমিকার কথা বুঝাচ্ছি। ধর্মীয় ও সুফি ভূমিকার ক্ষেত্রে ফরাসিরা শহরগুলো নিয়ন্ত্রণের পর সেখানে তার অনুমতি দিয়েছিল, এমনকি তারা কিছু সুফি তরিকাকে শহরে যাওয়িয়া খোলার জন্য উৎসাহিত করেছিল অথবা তাদের প্রয়োজনীয় স্থান প্রদান করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, এই শতাব্দীর সময় তিলিমসান এবং কন্সটানটাইনে তিজানিয়া, ঈসাভিয়া, কাদিরিয়া এবং অন্যান্য তরীকার যাওয়িয়া ছিল। তিলিমসানে আলিউইয়াহ, দারকাউইয়াহ এবং তাইয়্যিবিয়াহ সক্রিয় ছিল এবং কন্সটানটাইনে হানসালিয়া, রহমানিয়া এবং আম্মারিয়া সক্রিয় ছিল।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 360)