كانت فوضى لأن الأسباب الاقتصادية جعلت المشرفين عليها يسفرونها في مجموعات لا علاقة بينها من حيث الموضوعات. قام كور بوضع فهرس بالفرنسية للمخطوطات العربية ضم أسماء المؤلفين. أما عناوين المخطوطات فقد احتفظ بها عربية. وضرب كور أمثلة على ندرة بعض المخطوطات بكتاب (بغية السالك في أشراف الممالك) لمحمد السهيلي (كتبه الساحلي؟) وقال إنه لا توجد منه نسخة أخرى إلا في المتحف البريطاني. وبالإضافة إلى ذلك هناك كتب عن الطرق الصوفية ومنها كتاب لمحمد بن عبد الرحمن الأزهري (بوقبرين) وكتب أخرى في التاريخ والأدب وغيرهما مثل روضة النسرين، ونظم الدر والعقيان، والاكتفاء. وتوقع الفرنسيون أن نشر الفهرس (الكاتلوق) سيجعل الأهالي يتبرعون بمخطوطاتهم إلى مكتبة المدرسة أو على الأقل بنسخ منها. وكانت حكومة شارل جونار قد أقدمت على مشروع يتضمن فهرسة المخطوطات في مختلف المراكز ومنها المدارس الرسمية الثلاث (1).
وحين أعيد تنظيم التعليم العربي - الإسلامي بدروس المساجد والمدارس في آخر القرن الماضي وأوائل هذا القرن نشأت أيضا إزاء كل حلقة درس مكتبة من نوع المكتبات المدرسية، حيث يراجع الشيخ درسه ويوسع التلاميذ معلوماتهم. وكان التنافس كبيرا على فتح المكتبات المدرسية بالعربية والفرنسية، وكان المفتشون الفرنسيون يلحون على وجود هذه المكتبات ويعتبرون الشيخ الذي لم وفق في إنشاء نواة لها فاشلا في مهمته التعليمية. وهكذا نشأت في عنابة، وسطيف، ووهران، وقسنطينة، وبجاية، وتلمسان الخ … مكتبات من النوع الذي نتحدث عنه. وإذا لم يتيسر فتح مكتبة جديدة كان المعلم والتلاميذ يلجأون إلى أقرب مكتبة لهم باتفاق مع المفتي والسلطات المحلية. مثله في سنة 1905 لاحظ ألفريد بيل بعد تفتيشه مدرس ندرومة، أن ما ينقص هذه المدينة هو المكتبة التي يجب أن تلحق بالجامع وتكون تحت مسؤولية المدرس. وقال إنه من السهل على بلدية ندرومة أن--------------------------------------------
(1) أوغست كور (كاتلوق المخطوطات العربية …) جوردان، الجزائر، 1907، 72 صفحة مراجعة (مجلة العالم الإسلامي) يناير 1908، ص 217 - 218.
وحين أعيد تنظيم التعليم العربي - الإسلامي بدروس المساجد والمدارس في آخر القرن الماضي وأوائل هذا القرن نشأت أيضا إزاء كل حلقة درس مكتبة من نوع المكتبات المدرسية، حيث يراجع الشيخ درسه ويوسع التلاميذ معلوماتهم. وكان التنافس كبيرا على فتح المكتبات المدرسية بالعربية والفرنسية، وكان المفتشون الفرنسيون يلحون على وجود هذه المكتبات ويعتبرون الشيخ الذي لم وفق في إنشاء نواة لها فاشلا في مهمته التعليمية. وهكذا نشأت في عنابة، وسطيف، ووهران، وقسنطينة، وبجاية، وتلمسان الخ … مكتبات من النوع الذي نتحدث عنه. وإذا لم يتيسر فتح مكتبة جديدة كان المعلم والتلاميذ يلجأون إلى أقرب مكتبة لهم باتفاق مع المفتي والسلطات المحلية. مثله في سنة 1905 لاحظ ألفريد بيل بعد تفتيشه مدرس ندرومة، أن ما ينقص هذه المدينة هو المكتبة التي يجب أن تلحق بالجامع وتكون تحت مسؤولية المدرس. وقال إنه من السهل على بلدية ندرومة أن--------------------------------------------
(1) أوغست كور (كاتلوق المخطوطات العربية …) جوردان، الجزائر، 1907، 72 صفحة مراجعة (مجلة العالم الإسلامي) يناير 1908، ص 217 - 218.
এটি ছিল একটি বিশৃঙ্খলাপূর্ণ অবস্থা, কারণ অর্থনৈতিক কারণসমূহ তত্ত্বাবধায়কদের বাধ্য করেছিল বিষয়বস্তুর দিক থেকে সম্পর্কহীন বিভিন্ন দলে এগুলোকে বিন্যস্ত করতে। কুর আরবি পাণ্ডুলিপিগুলোর একটি ফরাসি তালিকা তৈরি করেন যাতে লেখকদের নাম অন্তর্ভুক্ত ছিল। তবে পাণ্ডুলিপিগুলোর শিরোনামগুলো তিনি আরবিতেই রেখেছিলেন। কুর কিছু পাণ্ডুলিপির দুর্লভতার উদাহরণ হিসেবে মুহাম্মদ আস-সুহাইলি (নাকি আস-সাহেলি লিখেছেন?) রচিত 'বুগইয়াতুস সালিক ফি আশরাফিল মামালিক' গ্রন্থের কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে ব্রিটিশ মিউজিয়াম ছাড়া এর আর কোনো অনুলিপি নেই। এছাড়া সেখানে সুফি তরীকা বিষয়ক কিছু বইও রয়েছে, যার মধ্যে মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আল-আজহারি (বুকাবরাইন)-এর একটি বই এবং ইতিহাস, সাহিত্য ও অন্যান্য বিষয়ের আরও কিছু বই যেমন 'রাওদাতুন নাসরিন', 'নাযমুদ দুরর ওয়াল উকইয়ান' এবং 'আল-ইকতিফা' অন্তর্ভুক্ত। ফরাসিরা আশা করেছিল যে তালিকা (ক্যাটালগ) প্রকাশের মাধ্যমে স্থানীয়রা তাদের পাণ্ডুলিপিগুলো মাদরাসার পাঠাগারে দান করবেন অথবা অন্তত সেগুলোর অনুলিপি দেবেন। চার্লস জোনারের সরকার বিভিন্ন কেন্দ্রে পাণ্ডুলিপি তালিকাভুক্ত করার একটি প্রকল্প গ্রহণ করেছিল, যার মধ্যে তিনটি সরকারি মাদরাসাও অন্তর্ভুক্ত ছিল (১)।
গত শতাব্দীর শেষভাগে এবং এই শতাব্দীর শুরুতে যখন মসজিদ ও মাদরাসার পাঠদানের মাধ্যমে আরবি-ইসলামি শিক্ষার পুনর্গঠন করা হয়, তখন প্রতিটি পাঠচক্রের বিপরীতে মাদরাসা পাঠাগারের মতো একটি করে পাঠাগার গড়ে ওঠে, যেখানে শাইখ তার পাঠ পর্যালোচনা করতেন এবং ছাত্ররা তাদের জ্ঞান বৃদ্ধি করত। আরবি ও ফরাসি ভাষার মাদরাসা পাঠাগার খোলার বিষয়ে ব্যাপক প্রতিযোগিতা ছিল এবং ফরাসি পরিদর্শকরা এই পাঠাগারগুলোর অস্তিত্বের ওপর জোর দিতেন। তারা এমন শাইখকে তার শিক্ষাদান কার্যে ব্যর্থ মনে করতেন, যিনি পাঠাগারের প্রাথমিক ভিত্তি স্থাপনে সফল হননি। এভাবেই আন্নাবা, সেতিফ, ওরান, কন্সটানটাইন, বেজাইয়া, তিলিমসান প্রভৃতি স্থানে আমরা যে ধরনের পাঠাগারের কথা বলছি, তা গড়ে উঠেছিল... যদি নতুন কোনো পাঠাগার খোলা সম্ভব না হতো, তবে শিক্ষক ও ছাত্ররা মুফতি ও স্থানীয় কর্তৃপক্ষের সাথে চুক্তির ভিত্তিতে তাদের নিকটস্থ পাঠাগারের শরণাপন্ন হতেন। উদাহরণস্বরূপ, ১৯০৫ সালে আলফ্রেড বেল নাদ্রোমা মাদরাসা পরিদর্শনের পর লক্ষ্য করেন যে, এই শহরে যে অভাবটি রয়েছে তা হলো একটি পাঠাগার, যা জামে মসজিদের সাথে সংযুক্ত হওয়া উচিত এবং যা মাদরাসার শিক্ষকের অধীনে থাকবে। তিনি বলেন যে নাদ্রোমা পৌরসভার পক্ষে এটি সহজ যে--------------------------------------------
(১) অগাস্ট কুর (আরবি পাণ্ডুলিপির ক্যাটালগ...) জর্ডান, আলজেরিয়া, ১৯০৭, ৭২ পৃষ্ঠা; পর্যালোচনা (ইসলামি বিশ্ব সাময়িকী) জানুয়ারি ১৯০৮, পৃ. ২১৭-২১৮।
গত শতাব্দীর শেষভাগে এবং এই শতাব্দীর শুরুতে যখন মসজিদ ও মাদরাসার পাঠদানের মাধ্যমে আরবি-ইসলামি শিক্ষার পুনর্গঠন করা হয়, তখন প্রতিটি পাঠচক্রের বিপরীতে মাদরাসা পাঠাগারের মতো একটি করে পাঠাগার গড়ে ওঠে, যেখানে শাইখ তার পাঠ পর্যালোচনা করতেন এবং ছাত্ররা তাদের জ্ঞান বৃদ্ধি করত। আরবি ও ফরাসি ভাষার মাদরাসা পাঠাগার খোলার বিষয়ে ব্যাপক প্রতিযোগিতা ছিল এবং ফরাসি পরিদর্শকরা এই পাঠাগারগুলোর অস্তিত্বের ওপর জোর দিতেন। তারা এমন শাইখকে তার শিক্ষাদান কার্যে ব্যর্থ মনে করতেন, যিনি পাঠাগারের প্রাথমিক ভিত্তি স্থাপনে সফল হননি। এভাবেই আন্নাবা, সেতিফ, ওরান, কন্সটানটাইন, বেজাইয়া, তিলিমসান প্রভৃতি স্থানে আমরা যে ধরনের পাঠাগারের কথা বলছি, তা গড়ে উঠেছিল... যদি নতুন কোনো পাঠাগার খোলা সম্ভব না হতো, তবে শিক্ষক ও ছাত্ররা মুফতি ও স্থানীয় কর্তৃপক্ষের সাথে চুক্তির ভিত্তিতে তাদের নিকটস্থ পাঠাগারের শরণাপন্ন হতেন। উদাহরণস্বরূপ, ১৯০৫ সালে আলফ্রেড বেল নাদ্রোমা মাদরাসা পরিদর্শনের পর লক্ষ্য করেন যে, এই শহরে যে অভাবটি রয়েছে তা হলো একটি পাঠাগার, যা জামে মসজিদের সাথে সংযুক্ত হওয়া উচিত এবং যা মাদরাসার শিক্ষকের অধীনে থাকবে। তিনি বলেন যে নাদ্রোমা পৌরসভার পক্ষে এটি সহজ যে--------------------------------------------
(১) অগাস্ট কুর (আরবি পাণ্ডুলিপির ক্যাটালগ...) জর্ডান, আলজেরিয়া, ১৯০৭, ৭২ পৃষ্ঠা; পর্যালোচনা (ইসলামি বিশ্ব সাময়িকী) জানুয়ারি ১৯০৮, পৃ. ২১৭-২১৮।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 358)