الماضي (حوالي 6 189). وكان رودوسي مراد وقدور من سكان جزيرة رودس، ويتاجران في الكتب مع لبنان ومصر وغيرهما. وربطا علاقات مع السلطات الفرنسية في تجارة الكتب من المشرق. وسمح لهما في عهد جول كامبون بالاستقرار في الجزائر والمتاجرة في الكتب، سيما الاستيراد. وبعد استقرارهما أنشأ مطبعة وفتحا مكتبة، وتخصصت المطبعة بالتدرج في الكتب الدينية وكذلك المصحف الشريف. وفتحت فرنسا لهما الطريق إلى افريقية أيضا، فراجت كتب المطبعة الثعالبية في غرب افريقية والمستعمرات الفرنسية الأخرى، كما اشتهرت في تونس والمغرب الأقصى. واختص رودوسي بحروف خاصة يطبع بها المصحف الشريف وغيره، مثل تفسير القرآن للثعالبي، وكشف الرموز لابن حمادوش، والكنز المكنون في الشعر الملحون، وبعض التراجم والأعمال الفقهية. والغالب أن الخطاط لهذه الأعمال هو الشيخ السفطي. وقد ارتبط رودوسي بالمصاهرات العائلية في الجزائر مع العائلات ذات الأصل العثماني، ومنها عائلة ابن أبي شنب، وتوسع نشاطه العلمي. وكان مقره في وسط الحي العربي بالقصبة، في شارع مصطفى ن إسماعيل المتفرع عن شارع لالير سابقاو (أحمد بوزرينة حاليا). وفي غياب المكتبات العربية كانت مكتبة رودوسي محطة للأدباء والعلماء أوائل هذا القرن (1).
وبعد الحرب العالمية الأولى أنشأ بعض الجزائريين المطابع في العاصمة وقسنطينة ومستغانم ووهران وبسكرة. ولم يكن إنشاؤها بقصد التجارة ونشر الكتب، ولكن لطبع الصحف التي عزموا على إصدارها حتى لا يبقوا عالة على المطابع الفرنسية. ومع ذلك عانت المطابع الجزائرية من الافتقار إلى اليد الخبيرة، ومن الحاجة إلى المال. وقد عرفنا أن بعض الصحف ما كانت لتنجح لولا الدعم الشخصي أو العائلي مثل مطبعة ابن باديس، ومطبعة أبي اليقظان. وقد قلد الجزائريون الفرنسيين أيضا في طبع--------------------------------------------
(1) انظر بحث سعد الدين بن أبي شنب (النهضة العربية في الجزائر)، في مجلة كلية الآداب، العدد الأول 1964.
وبعد الحرب العالمية الأولى أنشأ بعض الجزائريين المطابع في العاصمة وقسنطينة ومستغانم ووهران وبسكرة. ولم يكن إنشاؤها بقصد التجارة ونشر الكتب، ولكن لطبع الصحف التي عزموا على إصدارها حتى لا يبقوا عالة على المطابع الفرنسية. ومع ذلك عانت المطابع الجزائرية من الافتقار إلى اليد الخبيرة، ومن الحاجة إلى المال. وقد عرفنا أن بعض الصحف ما كانت لتنجح لولا الدعم الشخصي أو العائلي مثل مطبعة ابن باديس، ومطبعة أبي اليقظان. وقد قلد الجزائريون الفرنسيين أيضا في طبع--------------------------------------------
(1) انظر بحث سعد الدين بن أبي شنب (النهضة العربية في الجزائر)، في مجلة كلية الآداب، العدد الأول 1964.
অতীত (প্রায় ১৮৯৬)। রোদোসি মুরাদ এবং কাদুর ছিলেন রোডস দ্বীপের অধিবাসী, এবং তারা লেবানন, মিশর ও অন্যান্য দেশের সাথে বইয়ের ব্যবসা করতেন। তারা প্রাচ্য থেকে বই ব্যবসার ক্ষেত্রে ফরাসি কর্তৃপক্ষের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করেন। জুল ক্যাম্বনের শাসনামলে তাদেরকে আলজেরিয়ায় বসতি স্থাপন এবং বইয়ের ব্যবসা, বিশেষ করে আমদানির অনুমতি দেওয়া হয়। সেখানে থিতু হওয়ার পর তারা একটি ছাপাখানা স্থাপন করেন এবং একটি লাইব্রেরি খোলেন। ছাপাখানাটি পর্যায়ক্রমে ধর্মীয় গ্রন্থ এবং পবিত্র কুরআন মুদ্রণে বিশেষজ্ঞ হয়ে ওঠে। ফ্রান্স তাদের জন্য আফ্রিকার পথও উন্মুক্ত করে দেয়, ফলে সালাবিয়া প্রেসের বইগুলো পশ্চিম আফ্রিকা এবং অন্যান্য ফরাসি উপনিবেশগুলোতে জনপ্রিয়তা পায়। এছাড়াও এগুলো তিউনিসিয়া ও মরক্কোতে প্রসিদ্ধি লাভ করে। রোদোসি বিশেষ কিছু হরফ ব্যবহারের জন্য পরিচিত ছিলেন, যা দিয়ে তিনি পবিত্র কুরআন এবং অন্যান্য গ্রন্থ যেমন আস-সালাবি-র কুরআনের তাফসীর, ইবনে হাম্মাদুশের কাশফুল রুমুজ, আল-কানজুল মাকনুন ফি আশ-শি'র আল-মালহুন এবং কিছু জীবনী ও ফিকহ শাস্ত্রীয় গ্রন্থ মুদ্রণ করতেন। সম্ভবত এই কাজগুলোর ক্যালিগ্রাফার ছিলেন শেখ আস-সাফতি। রোদোসি আলজেরিয়ায় উসমানীয় বংশোদ্ভূত পরিবারগুলোর সাথে বৈবাহিক সম্পর্কে আবদ্ধ হন, যার মধ্যে ইবনে আবি শানাব পরিবার অন্যতম, এবং এর মাধ্যমে তার জ্ঞানতাত্ত্বিক কর্মকাণ্ড প্রসারিত হয়। তার কার্যালয়টি ছিল কাসবাহর আরব পাড়ার কেন্দ্রে, মোস্তফা বিন ইসমাইল সড়কে, যা পূর্বে লালির সড়ক (বর্তমানে আহমেদ বুজারিনা) থেকে শাখা হিসেবে বেরিয়েছে। আরবি লাইব্রেরির অনুপস্থিতিতে রোদোসি লাইব্রেরিটি ছিল এই শতাব্দীর শুরুর দিকে সাহিত্যিক ও আলেমদের মিলনস্থল (১)।
প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর কিছু আলজেরীয় রাজধানী, কনস্টানটাইন, মোস্তাগানেম, ওরান এবং বিসকরায় ছাপাখানা স্থাপন করেন। এগুলোর প্রতিষ্ঠা কেবল ব্যবসা বা বই প্রকাশের উদ্দেশ্যে ছিল না, বরং তাদের সংকল্পিত সংবাদপত্রগুলো মুদ্রণের জন্য ছিল, যাতে তারা ফরাসি ছাপাখানাগুলোর ওপর নির্ভরশীল না থাকেন। তা সত্ত্বেও আলজেরীয় ছাপাখানাগুলো দক্ষ জনবলের অভাব এবং অর্থের সংকটে ভুগেছিল। আমরা জানতে পেরেছি যে, ব্যক্তিগত বা পারিবারিক সমর্থন না থাকলে কিছু সংবাদপত্র সফল হতে পারত না, যেমন ইবনে বাদিসের ছাপাখানা এবং আবু আল-ইয়াকজানের ছাপাখানা। আলজেরীয়রা মুদ্রণের ক্ষেত্রেও ফরাসিদের অনুকরণ করেছিল।--------------------------------------------
(১) দেখুন সাদ আদ-দ্বীন বিন আবি শানাব-এর গবেষণা (আলজেরিয়ায় আরবি রেনেসাঁ), সাহিত্য অনুষদ সাময়িকী, প্রথম সংখ্যা ১৯৬৪।
প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর কিছু আলজেরীয় রাজধানী, কনস্টানটাইন, মোস্তাগানেম, ওরান এবং বিসকরায় ছাপাখানা স্থাপন করেন। এগুলোর প্রতিষ্ঠা কেবল ব্যবসা বা বই প্রকাশের উদ্দেশ্যে ছিল না, বরং তাদের সংকল্পিত সংবাদপত্রগুলো মুদ্রণের জন্য ছিল, যাতে তারা ফরাসি ছাপাখানাগুলোর ওপর নির্ভরশীল না থাকেন। তা সত্ত্বেও আলজেরীয় ছাপাখানাগুলো দক্ষ জনবলের অভাব এবং অর্থের সংকটে ভুগেছিল। আমরা জানতে পেরেছি যে, ব্যক্তিগত বা পারিবারিক সমর্থন না থাকলে কিছু সংবাদপত্র সফল হতে পারত না, যেমন ইবনে বাদিসের ছাপাখানা এবং আবু আল-ইয়াকজানের ছাপাখানা। আলজেরীয়রা মুদ্রণের ক্ষেত্রেও ফরাসিদের অনুকরণ করেছিল।--------------------------------------------
(১) দেখুন সাদ আদ-দ্বীন বিন আবি শানাব-এর গবেষণা (আলজেরিয়ায় আরবি রেনেসাঁ), সাহিত্য অনুষদ সাময়িকী, প্রথম সংখ্যা ১৯৬৪।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 309)