ওমর রাসিমের ঐতিহ্য তিউনিসিয়া ও আলজেরিয়ার সংবাদপত্রে প্রকাশিত তাঁর একগুচ্ছ প্রবন্ধ এবং এমন কিছু বক্তব্যের সমন্বয়ে গঠিত যা তিনি আরবি ও ফরাসি ভাষায় প্রদান করতেন বলে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়াও আলজেরিয়ার বিশিষ্ট আলেমদের জীবনীর একটি সংকলন তাঁর ঐতিহ্যের অংশ, যা এখনও পাণ্ডুলিপি আকারে রয়ে গেছে এবং সম্ভবত তা হারিয়ে গেছে। তাঁর ঐতিহ্যের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এমন কিছু শৈল্পিক চিত্রকর্ম যা আরবি ক্যালিগ্রাফির ওপর ভিত্তি করে নির্মিত, যাতে তিনি অত্যন্ত পারদর্শী ছিলেন। আমরা বিশ্বাস করি যে, তাঁর মতো রাজনৈতিক প্রজ্ঞা, ব্যাপক অধ্যয়ন এবং দীর্ঘায়ু সম্পন্ন একজন ব্যক্তি কেবল এই সামান্য ঐতিহ্য রেখে যেতে পারেন না, যার অধিকাংশ তাঁর প্রৌঢ়ত্বের সময়ের। সত্য এই যে, একটি নৈরাশ্যজনক সময় তাঁর ওপর আধিপত্য বিস্তার করেছিল এবং তিনি অবহেলার শিকার হয়েছিলেন, যার বর্ণনা আহমদ তৌফিক আল-মাদানি তাঁর স্মৃতিকথায় অত্যন্ত হৃদয়স্পর্শী ভাষায় দিয়েছেন (১)। তবে আমরা এটি বিশ্বাস করি না যে, ওমর রাসিম তাঁর সাহিত্যিক, শৈল্পিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক অবদান থেকে সম্পূর্ণরূপে বিরত হয়েছিলেন। তবে তাঁর পূর্ণাঙ্গ ঐতিহ্য কোথায়?
মুহাম্মদ আল-আবিদ আল-জিলালি তাঁর কিছু প্রবন্ধের উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: 'আল-ইয়াকজাহ আল-জাজাইরিয়্যাহ' (আলজেরীয় জাগরণ), যা তিনি 'মুরশিদ আল-উম্মাহ' পত্রিকায় প্রকাশ করেছিলেন। সেখানে তিনি 'আল-মুশির' পত্রিকায় আলজেরিয়ার বুদ্ধিবৃত্তিক আন্দোলন নিয়ে যারা লিখেছিলেন তাদের প্রতিবাদ জানিয়েছিলেন। সেই লেখক দাবি করেছিলেন যে, আলজেরিয়ার অবস্থার উন্নতি হচ্ছে, কিন্তু রাসিম তাঁর জবাবে এর বিপরীতে মত দেন এবং বলেন যে পরিস্থিতি খারাপের দিকে যাচ্ছে, বরং তা 'নিকৃষ্টতম অবস্থায়' রয়েছে, যদিও আলজেরীয়রা ইসলামি বিশ্বে সংঘটিত পরিবর্তনসমূহে আনন্দ প্রকাশ করছে। তিনি বলেছিলেন যে, (আমাদের এই শতাব্দী হলো অন্ধকারের শতাব্দী)। আলজেরিয়ায় নতুন যা কিছু ঘটেছে সেগুলোকে তিনি নৈতিক ও সামাজিক অবক্ষয় হিসেবে গণ্য করেছেন, যা আমাদের বাধ্য করেছে (আমাদের মালিকানাধীন বিষয়াদি সামান্য মূল্যে জবরদখলকারীদের কাছে বিক্রি করতে)। তিনি তাঁর প্রবন্ধে সেই সব (রাজনৈতিক?) বক্তা ও সংবাদপত্রের সমালোচনা করেছেন যারা আলজেরীয়দের সুখের কথা বলে মিথ্যাচার করে, আসলে তারা মধুর মাঝে বিষ মিশিয়ে দিচ্ছে। তাঁর দৃষ্টিতে ফরাসি ঔপনিবেশিক শাসনের অধীনে আলজেরীয়রা দারিদ্র্য ও সহায়-সম্বলের দিক থেকে (মানবজাতির সর্বনিম্ন পর্যায়ের)। ভবিষ্যতের প্রতি রাসিমের দৃষ্টিভঙ্গিও ছিল অত্যন্ত হতাশাজনক (২)।--------------------------------------------
(১) হায়াত কিফাহ, ২য় খণ্ড। তাঁর প্রতিকৃতিসহ।
(২) এই উত্তরটি তিনি ২১ রবিউল আউয়াল, ১৩২৯ হিজরি (১৯১১ খ্রিষ্টাব্দ) সালে 'আল-মুশির' পত্রিকায় প্রকাশ করেন। দেখুন জিলালি রচিত 'তাকউইম আল-আখলাক', পৃষ্ঠা ৫৩।