(فتاة الشرق). وأما العدد الثاني فقد جاء فيه حديث عن التربية والتعليم، وعن مسلمي روسيا وطرابلس وإيران.
وتبنت مجلة الإحياء رفض الاندماج بين الجزائريين والفرنسيين. ودعت إلى تعليم العرب الجزائريين عن طريق استلهام حضارتهم الخاصة وتعليمهم لغتهم. كما دعت إلى ضرورة إصلاح مناهج التعليم التي أصبحت غير نافعة في نظرها، وإحياء معنويات الجزائريين وأخلاقهم بمساعدة الدين الإسلامي، وذلك بالرجوع إلى أصول هذا الدين وصفائه الأول. ونحن نفهم من ذلك أن صاحبة المجلة متأثرة بمدرسة الشيخ محمد عبده التي كانت لا ترفضها السلطات الفرنسية أيضا. وكان شارل جونار من أكبر المؤيدين لفلسفة تطور الجزائريين داخل حضارتهم بدعم وغطاء من فرنسا. ولا نستبعد أن يكون هو وسياسته وراء إنشاء هذه المجلة. وقد استعانت جمانة رياض ببعض المتعلمين الجزائريين، خريجي المدارس الفرنسية الحكومية، ومنهم الحاج صالح، والعلواني، وكلاهما غير معروف لنا (1). ويذهب البعض إلى أن عبد القادر المجاوي وعبد الحليم بن سماية قد ساهما فيها أيضا .. وقد صدر منها 34 عددا قبل أن تتوقف. أما صاحبتها فقد توفيت سنة 1914 (2)، وهي في ريعان الشباب مثل معاصرتها إيبرهارت. ومهما كان الأمر فإن المجلة لم تدم أكثر من سنة. ففي 1907 أعلنت مجلة العالم الإسلامي أن الإحياء (الصغيرة والهامة) قد اختفت رغم أن المشتركين فيها بلغوا مائتي مشترك، وهو (رقم محترم) حسب مجلة العالم الإسلامي. غير أن مؤسسيها (هكذا بالجمع) لم يستطيعوا مواجهة متطلبات جريدة ناضجة وقوية (؟) وفضلوا الانسحاب من الميدان مع تعويض المشتركين. ولا ندري ما الجريدة التي عجزت--------------------------------------------
(1) مجلة العالم الإسلامي، مارس 1907، ص 78 - 79. لا ندري سبب توقف (الإحياء) فهل كان يرجع إلى السياسة أو المال أو صحة صاحبة المجلة.
(2) علي مرحوم (نظرة على تاريخ الصحافة العربية الجزائرية) في مجلة (الثقافة) عدد 42 - ديسمبر 1977، ويناير 1978، ص 21 - 40.
وتبنت مجلة الإحياء رفض الاندماج بين الجزائريين والفرنسيين. ودعت إلى تعليم العرب الجزائريين عن طريق استلهام حضارتهم الخاصة وتعليمهم لغتهم. كما دعت إلى ضرورة إصلاح مناهج التعليم التي أصبحت غير نافعة في نظرها، وإحياء معنويات الجزائريين وأخلاقهم بمساعدة الدين الإسلامي، وذلك بالرجوع إلى أصول هذا الدين وصفائه الأول. ونحن نفهم من ذلك أن صاحبة المجلة متأثرة بمدرسة الشيخ محمد عبده التي كانت لا ترفضها السلطات الفرنسية أيضا. وكان شارل جونار من أكبر المؤيدين لفلسفة تطور الجزائريين داخل حضارتهم بدعم وغطاء من فرنسا. ولا نستبعد أن يكون هو وسياسته وراء إنشاء هذه المجلة. وقد استعانت جمانة رياض ببعض المتعلمين الجزائريين، خريجي المدارس الفرنسية الحكومية، ومنهم الحاج صالح، والعلواني، وكلاهما غير معروف لنا (1). ويذهب البعض إلى أن عبد القادر المجاوي وعبد الحليم بن سماية قد ساهما فيها أيضا .. وقد صدر منها 34 عددا قبل أن تتوقف. أما صاحبتها فقد توفيت سنة 1914 (2)، وهي في ريعان الشباب مثل معاصرتها إيبرهارت. ومهما كان الأمر فإن المجلة لم تدم أكثر من سنة. ففي 1907 أعلنت مجلة العالم الإسلامي أن الإحياء (الصغيرة والهامة) قد اختفت رغم أن المشتركين فيها بلغوا مائتي مشترك، وهو (رقم محترم) حسب مجلة العالم الإسلامي. غير أن مؤسسيها (هكذا بالجمع) لم يستطيعوا مواجهة متطلبات جريدة ناضجة وقوية (؟) وفضلوا الانسحاب من الميدان مع تعويض المشتركين. ولا ندري ما الجريدة التي عجزت--------------------------------------------
(1) مجلة العالم الإسلامي، مارس 1907، ص 78 - 79. لا ندري سبب توقف (الإحياء) فهل كان يرجع إلى السياسة أو المال أو صحة صاحبة المجلة.
(2) علي مرحوم (نظرة على تاريخ الصحافة العربية الجزائرية) في مجلة (الثقافة) عدد 42 - ديسمبر 1977، ويناير 1978، ص 21 - 40.
(ফাতাতুশ শারক)। আর দ্বিতীয় সংখ্যায় শিক্ষা ও লালন-পালন এবং রাশিয়া, ত্রিপোলি ও ইরানের মুসলিমদের সম্পর্কে আলোচনা এসেছে।
আল-ইহয়া পত্রিকা আলজেরীয় ও ফরাসীদের মধ্যে একীভূত হওয়ার বিষয়টিকে প্রত্যাখ্যান করার নীতি গ্রহণ করেছিল। এটি আলজেরীয় আরবদের তাদের নিজস্ব সভ্যতা থেকে অনুপ্রেরণা নিয়ে শিক্ষা প্রদান এবং তাদের ভাষা শেখানোর আহ্বান জানিয়েছিল। একই সাথে এটি শিক্ষাক্রম সংস্কারের প্রয়োজনীয়তার আহ্বান জানায় যা এর দৃষ্টিতে অকেজো হয়ে পড়েছিল, এবং ইসলাম ধর্মের সহায়তায় আলজেরীয়দের মনোবল ও নৈতিকতা পুনরুজ্জীবিত করার ডাক দিয়েছিল, আর তা এই ধর্মের মূল উৎস এবং এর আদি বিশুদ্ধতার দিকে প্রত্যাবর্তনের মাধ্যমে। আমরা এ থেকে বুঝতে পারি যে, পত্রিকার সম্পাদিকা শেখ মুহাম্মদ আবদুহ-এর আদর্শ দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন, যাকে ফরাসি কর্তৃপক্ষও প্রত্যাখ্যান করত না। শার্ল জোনা ছিলেন ফ্রান্সের সমর্থন ও ছত্রছায়ায় আলজেরীয়দের তাদের নিজস্ব সভ্যতার ভেতরে থেকে বিকাশের দর্শনের অন্যতম প্রধান সমর্থক। আমরা এ সম্ভাবনা উড়িয়ে দিই না যে, তিনি এবং তাঁর নীতিই এই পত্রিকা প্রতিষ্ঠার নেপথ্যে ছিল। জুমানা রিয়াদ কিছু শিক্ষিত আলজেরীয়দের সাহায্য নিয়েছিলেন যারা সরকারি ফরাসি স্কুলের স্নাতক ছিলেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন হাজ সালেহ এবং আলওয়ানি; যাদের উভয়েই আমাদের কাছে অপরিচিত (১)। কেউ কেউ মনে করেন যে, আবদুল কাদির আল-মাজাওয়ি এবং আবদুল হালিম বিন সামায়া-ও এতে অবদান রেখেছিলেন। বন্ধ হওয়ার আগে এর ৩৪টি সংখ্যা প্রকাশিত হয়েছিল। এর সম্পাদিকার কথা বলতে গেলে, তিনি ১৯১৪ সালে মৃত্যুবরণ করেন (২), যখন তিনি তাঁর সমসাময়িক ইবারহার্টের মতো যৌবনের প্রারম্ভে ছিলেন। পরিস্থিতি যাই হোক না কেন, পত্রিকাটি এক বছরের বেশি স্থায়ী হয়নি। ১৯০৭ সালে 'আল-আলম আল-ইসলামি' পত্রিকা ঘোষণা করে যে, 'আল-ইহয়া' (ক্ষুদ্র ও গুরুত্বপূর্ণ) বিলুপ্ত হয়ে গেছে, যদিও এর গ্রাহক সংখ্যা দুইশতে পৌঁছেছিল, যা 'আল-আলম আল-ইসলামি' পত্রিকার মতে একটি (সম্মানজনক সংখ্যা)। তবে এর প্রতিষ্ঠাতারা (এভাবে বহুবচনে) একটি পরিপক্ক ও শক্তিশালী সংবাদপত্রের চাহিদা মোকাবিলা করতে সক্ষম হননি (?) এবং গ্রাহকদের ক্ষতিপূরণ প্রদান করে ময়দান থেকে সরে যাওয়াকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। আমরা জানি না কোন সংবাদপত্রের বিষয়ে তারা অক্ষম হয়েছিলেন...--------------------------------------------
(১) আল-আলম আল-ইসলামি পত্রিকা, মার্চ ১৯০৭, পৃষ্ঠা ৭৮ - ৭৯। আমরা জানি না 'আল-ইহয়া' বন্ধ হওয়ার কারণ কী ছিল; তা কি রাজনীতির কারণে, না অর্থের অভাবে, নাকি পত্রিকার সম্পাদিকার স্বাস্থ্যের কারণে।
(২) আলী মারহুম (আলজেরীয় আরবি সাংবাদিকতার ইতিহাসের ওপর এক নজর), 'আস-সাকাফাহ' পত্রিকা, সংখ্যা ৪২ - ডিসেম্বর ১৯৭৭ এবং জানুয়ারি ১৯৭৮, পৃষ্ঠা ২১ - ৪০।
আল-ইহয়া পত্রিকা আলজেরীয় ও ফরাসীদের মধ্যে একীভূত হওয়ার বিষয়টিকে প্রত্যাখ্যান করার নীতি গ্রহণ করেছিল। এটি আলজেরীয় আরবদের তাদের নিজস্ব সভ্যতা থেকে অনুপ্রেরণা নিয়ে শিক্ষা প্রদান এবং তাদের ভাষা শেখানোর আহ্বান জানিয়েছিল। একই সাথে এটি শিক্ষাক্রম সংস্কারের প্রয়োজনীয়তার আহ্বান জানায় যা এর দৃষ্টিতে অকেজো হয়ে পড়েছিল, এবং ইসলাম ধর্মের সহায়তায় আলজেরীয়দের মনোবল ও নৈতিকতা পুনরুজ্জীবিত করার ডাক দিয়েছিল, আর তা এই ধর্মের মূল উৎস এবং এর আদি বিশুদ্ধতার দিকে প্রত্যাবর্তনের মাধ্যমে। আমরা এ থেকে বুঝতে পারি যে, পত্রিকার সম্পাদিকা শেখ মুহাম্মদ আবদুহ-এর আদর্শ দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন, যাকে ফরাসি কর্তৃপক্ষও প্রত্যাখ্যান করত না। শার্ল জোনা ছিলেন ফ্রান্সের সমর্থন ও ছত্রছায়ায় আলজেরীয়দের তাদের নিজস্ব সভ্যতার ভেতরে থেকে বিকাশের দর্শনের অন্যতম প্রধান সমর্থক। আমরা এ সম্ভাবনা উড়িয়ে দিই না যে, তিনি এবং তাঁর নীতিই এই পত্রিকা প্রতিষ্ঠার নেপথ্যে ছিল। জুমানা রিয়াদ কিছু শিক্ষিত আলজেরীয়দের সাহায্য নিয়েছিলেন যারা সরকারি ফরাসি স্কুলের স্নাতক ছিলেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন হাজ সালেহ এবং আলওয়ানি; যাদের উভয়েই আমাদের কাছে অপরিচিত (১)। কেউ কেউ মনে করেন যে, আবদুল কাদির আল-মাজাওয়ি এবং আবদুল হালিম বিন সামায়া-ও এতে অবদান রেখেছিলেন। বন্ধ হওয়ার আগে এর ৩৪টি সংখ্যা প্রকাশিত হয়েছিল। এর সম্পাদিকার কথা বলতে গেলে, তিনি ১৯১৪ সালে মৃত্যুবরণ করেন (২), যখন তিনি তাঁর সমসাময়িক ইবারহার্টের মতো যৌবনের প্রারম্ভে ছিলেন। পরিস্থিতি যাই হোক না কেন, পত্রিকাটি এক বছরের বেশি স্থায়ী হয়নি। ১৯০৭ সালে 'আল-আলম আল-ইসলামি' পত্রিকা ঘোষণা করে যে, 'আল-ইহয়া' (ক্ষুদ্র ও গুরুত্বপূর্ণ) বিলুপ্ত হয়ে গেছে, যদিও এর গ্রাহক সংখ্যা দুইশতে পৌঁছেছিল, যা 'আল-আলম আল-ইসলামি' পত্রিকার মতে একটি (সম্মানজনক সংখ্যা)। তবে এর প্রতিষ্ঠাতারা (এভাবে বহুবচনে) একটি পরিপক্ক ও শক্তিশালী সংবাদপত্রের চাহিদা মোকাবিলা করতে সক্ষম হননি (?) এবং গ্রাহকদের ক্ষতিপূরণ প্রদান করে ময়দান থেকে সরে যাওয়াকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। আমরা জানি না কোন সংবাদপত্রের বিষয়ে তারা অক্ষম হয়েছিলেন...--------------------------------------------
(১) আল-আলম আল-ইসলামি পত্রিকা, মার্চ ১৯০৭, পৃষ্ঠা ৭৮ - ৭৯। আমরা জানি না 'আল-ইহয়া' বন্ধ হওয়ার কারণ কী ছিল; তা কি রাজনীতির কারণে, না অর্থের অভাবে, নাকি পত্রিকার সম্পাদিকার স্বাস্থ্যের কারণে।
(২) আলী মারহুম (আলজেরীয় আরবি সাংবাদিকতার ইতিহাসের ওপর এক নজর), 'আস-সাকাফাহ' পত্রিকা, সংখ্যা ৪২ - ডিসেম্বর ১৯৭৭ এবং জানুয়ারি ১৯৭৮, পৃষ্ঠা ২১ - ৪০।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 239)