الوشايات الشيطانية) التي تسميها الجريدة (الشيطنة- دمرها الله! -) والشيطنة عند المبشر والإدارة الفرنسية عندئذ هي الثورات والفتن المضادة للفرنسيين. ولذلك أوصتهم بعدم الاستماع إلى المشاغبين الذين (يسعون في هلاكهم وجر البلاء إليكم بتخليطهم وكذبهم). ولا ننسى أن المبشر قد صدرت أثناء المرحلة الأخيرة من المقاومة الوطنية بقيادة الأمير عبد القادر. والأوصاف والنعوت المذكورة موجهة بالطبع إلى المقاومة والمقاومين.
أما الجوانب الإخبارية فالمبشر لخصتها فيما يلي: إعلام الجزائريين بكل ما هو موجه إليهم من الدولة الفرنسية لكي يعرفوا كيف يسيرون مع الولاة الفرنسيين ويعرف الولاة كيف يتصرفون مع الرعية. وتعريف الجزائريين بالزراعة والإنتاج الحيواني والمعادن والصناعات اليدوية، لأن جميع الصنائع والعلوم لا يدركها الإنسان إلا بمعرفة أنواعها. وكل ما تنتجه الجزائر يباع في الأسواق الفرنسية وما تنتجه فرنسا يباع في الجزائر (بأبخس الأثمان). والهدف من كل ذلك هو أن (نصل الألفة ويجري بدل البيع والشراء (المبادلات) بيننا). وأخيرا فإن المبشر ادعت أنها ستشتمل على فوائد جمة من جميع أنحاء العالم لفائدة الجزائريين (1).
في أول الأمر كانت المبشر تصدر مرتين في الشهر، وكانت بحجم صغير، وكل صفحة فيها بأربعة أعمدة، واعتبرها فيليب دي طرازي ثالث جريدة عربية في العالم، رغم أنها تصدر - كما قلنا باللغتين - وكانت تحرر أولا بالفرنسية ثم تترجم مادتها إلى العربية. وبقيت تصدر مرتين في الشهر إلى سنة 1861. ومنذئذ بدأت تظهر كل عشرة أيام. ثم منذ 1866 أخذت تظهر كل خميس (2). وكانت المبشر قد توقفت بعض الوقت (سبتمبر 1858--------------------------------------------
(1) دي طرازي، مرجع سابق، 1/ 51 - 53.
(2) استعملت المبشر عبارات (الرسائل الخبرية) و (الورقة الخبرية) قبل أن تستقر على لفظ الجريدة. ولعل سرعة نشرها ترجع إلى زيارة نابليون وإلى سياسته المعروفة (بالمملكة العربية) ففي 1860، ثم (1865 زار الجزائر وشجع الحكام (بيليسييه) وماكماهون خصوصا) على سلوك سياسة منصفة نحو (الرعايا) الجزائريين.
(শয়তানি চক্রান্তগুলো) যাকে পত্রিকাটি (শয়তানি—আল্লাহ তা ধ্বংস করুন!—) নামে অভিহিত করেছে। সে সময় 'আল-মুবাসশির' পত্রিকা এবং ফরাসি প্রশাসনের কাছে 'শয়তানি' বলতে ফরাসিদের বিরুদ্ধে সংঘটিত বিপ্লব ও বিশৃঙ্খলাকে বোঝানো হতো। তাই এটি তাদের সেই দাঙ্গাকারীদের কথা না শোনার উপদেশ দিত যারা (তাদের ধ্বংস করার চেষ্টা করছে এবং তাদের বিভ্রান্তি ও মিথ্যার মাধ্যমে তোমাদের ওপর বিপদ ডেকে আনছে)। আমাদের ভুলে গেলে চলবে না যে, 'আল-মুবাসশির' আমীর আবদুল কাদিরের নেতৃত্বে পরিচালিত জাতীয় প্রতিরোধের শেষ পর্যায়ে প্রকাশিত হয়েছিল। আর উল্লেখিত বিশেষণ ও গুণাবলীগুলো স্বাভাবিকভাবেই প্রতিরোধ এবং প্রতিরোধ যোদ্ধাদের লক্ষ্য করে প্রয়োগ করা হয়েছিল।
সংবাদ সংশ্লিষ্ট দিকগুলোর ক্ষেত্রে 'আল-মুবাসশির' সেগুলোকে নিম্নোক্তভাবে সারসংক্ষেপ করেছে: আলজেরীয়দের ফরাসি রাষ্ট্রের পক্ষ থেকে তাদের উদ্দেশ্যে প্রেরিত সকল নির্দেশনা সম্পর্কে অবহিত করা, যাতে তারা জানতে পারে কীভাবে ফরাসি গভর্নরদের সাথে চলতে হবে এবং গভর্নররাও জানতে পারে কীভাবে প্রজাদের সাথে আচরণ করতে হবে। আলজেরীয়দের কৃষি, গবাদি পশু পালন, খনিজ সম্পদ এবং হস্তশিল্পের সাথে পরিচিত করা, কারণ মানুষ কোনো শিল্পের প্রকারভেদ সম্পর্কে না জেনে তা উপলব্ধি করতে পারে না। আলজেরিয়ার উৎপাদিত সকল পণ্য ফরাসি বাজারে বিক্রি হতো এবং ফ্রান্সের উৎপাদিত পণ্য আলজেরিয়ায় (অত্যন্ত সস্তা দামে) বিক্রি হতো। এই সবকিছুর লক্ষ্য ছিল (আমরা যেন হৃদ্যতা স্থাপন করি এবং আমাদের মধ্যে বেচাকেনার পরিবর্তে 'বিনিময়' প্রথা প্রচলিত হয়)। পরিশেষে, 'আল-মুবাসশির' দাবি করেছিল যে এটি আলজেরীয়দের উপকারের জন্য সারা বিশ্ব থেকে প্রচুর কল্যাণকর তথ্য বহন করবে (১)।
শুরুর দিকে 'আল-মুবাসশির' মাসে দুবার প্রকাশিত হতো, এর আকার ছিল ছোট এবং প্রতি পৃষ্ঠায় চারটি কলাম ছিল। ফিলিপ ডি তরাজি এটিকে বিশ্বের তৃতীয় আরবি পত্রিকা হিসেবে গণ্য করেছেন, যদিও এটি—যেমনটি আমরা বলেছি—উভয় ভাষায় প্রকাশিত হতো এবং এর বিষয়বস্তু প্রথমে ফরাসিতে লেখা হতো ও পরে তা আরবিতে অনুবাদ করা হতো। এটি ১৮৬১ সাল পর্যন্ত মাসে দুবার প্রকাশিত হতে থাকে। এরপর থেকে প্রতি দশ দিন অন্তর প্রকাশিত হওয়া শুরু হয়। পরবর্তীতে ১৮৬৬ সাল থেকে এটি প্রতি বৃহস্পতিবার প্রকাশিত হতে থাকে (২)। 'আল-মুবাসশির' কিছু সময়ের জন্য বন্ধ ছিল (সেপ্টেম্বর ১৮৫৮--------------------------------------------
(১) ডি তরাজি, পূর্বোক্ত উৎস, ১/ ৫১ - ৫৩।
(২) 'আল-মুবাসশির' পত্রিকাটি 'সংবাদপত্র' (জারীদা) শব্দটিতে স্থির হওয়ার আগে 'সংবাদ বার্তা' এবং 'সংবাদ পত্র' শব্দগুলো ব্যবহার করত। সম্ভবত এর দ্রুত প্রচারের কারণ ছিল নেপোলিয়নের সফর এবং তার সুপরিচিত 'আরব সাম্রাজ্য' নীতি। তিনি ১৮৬০ সালে এবং পরে ১৮৬৫ সালে আলজেরিয়া সফর করেন এবং শাসকদের (বিশেষ করে পেলিসিয়ে এবং ম্যাকমোহনকে) আলজেরীয় 'প্রজাদের' প্রতি একটি ন্যায়সঙ্গত নীতি অনুসরণে উৎসাহিত করেন।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 224)