কিন্তু এরপরে জাওয়াবি বে-এর শত্রুদের সাথে যোগ দেন এবং তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহীদের নেতৃত্ব দেন। বে তাকে কনস্টানটাইনে নিয়ে আসার জন্য লোক পাঠান এবং তাকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করেন, কিন্তু তাতে কোনো লাভ হয়নি। কারণ জাওয়াবি আমৃত্যু রাগান্বিত ছিলেন এবং স্বাভাবিকভাবেই মৃত্যুবরণ করেন। তাকে কনস্টানটাইনের কাছে শাতাবাহ পাহাড়ের নিকটে সমাহিত করা হয়। অন্যদিকে, মুহাম্মদ আল-গুরাবও সালিহ বে-এর বিরুদ্ধে তার অনুসারীদের সংগঠিত করেছিলেন। বে তাকে তলব করেন এবং তার খ্যাতি ও সুফিবাদ সত্ত্বেও এবং ওলামাদের উপদেশ সত্ত্বেও তাকে মৃত্যুদণ্ড দেন। লোকগাঁথা অনুসারে, শেখ মুহাম্মদের মৃতদেহ একটি বিশাল কাকে (যেখান থেকে তার উপাধি 'আল-গুরাব' বা কাক হয়েছে) রূপান্তরিত হয়েছিল। ফলে বে, যিনি নিজেও কুসংস্কারে বিশ্বাসী ছিলেন, তার দুর্ভাগ্যের ভয়ে আতঙ্কিত হয়ে পড়েন। তাই তিনি সেই মুরাবিতের (ধর্মীয় সাধক) জন্য সেই স্থানেই একটি সুন্দর সাদা গম্বুজবিশিষ্ট মাজার নির্মাণ করেন যেখানে কাকটি বসেছিল, যা কনস্টানটাইন শহরের বাইরে অবস্থিত (১)।
৯ - ধর্মীয় বিপ্লবগুলোর মধ্যে অন্যতম ছিল দরকাওয়া বিপ্লব, অথবা ১২১৯ হিজরিতে শেখ মুহাম্মদ আল-আরাবি আদ-দরকাওয়ির অনুসারীদের বিপ্লব। শেখ দরকাওয়ি ছিলেন দূরবর্তী মরক্কোর (আল-মাগরিব আল-আকসা) জনৈক সুফি সাধক, তবে তার অনুসারীরা আলজেরিয়া জুড়ে, বিশেষ করে এর পশ্চিমাঞ্চলে ছড়িয়ে ছিড়িয়ে ছিলেন। ওরান ও এর আশেপাশের অঞ্চলে তার তরিকার প্রধান প্রতিনিধি (মুকাদ্দাম) ছিলেন শেখ আব্দুল কাদির বিন আল-শরীফ, যিনি ফারান্দার নিকটবর্তী আওলাদ বেলিল গ্রামের অধিবাসী ছিলেন। ইবনে আল-শরীফ একটি ইনস্টিটিউট বা জাউইয়া (খানকাহ) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যেখানে অনুসারীদের গ্রহণ করা হতো, জিকির ও ওজিফা শেখানো হতো এবং গোপন সংকেত প্রদান করা হতো। সেখানে জ্ঞান শিক্ষা দেওয়া হতো এবং এমন অনুসারীদের তৈরি করা হতো যারা তাদের আদর্শ, রীতিনীতি ও লক্ষ্যসমূহের প্রতি বিশ্বাসী ছিল। ইবনে আল-শরীফ আল-কাইতনা জাউইয়াতে (যেখানে আমির আব্দুল কাদির জন্মগ্রহণ করেছিলেন) কাদিরিয়া তরিকায় পড়াশোনা করেন, তারপর তিনি দূরবর্তী মরক্কোতে যান এবং সেখানেও জ্ঞান অর্জন করেন। তিনি সেখানকার ওলামাদের কাছ থেকে ইজাজত লাভ করেন এবং দরকাওয়িয়া তরিকার শেখ মুহাম্মদ আল-আরাবির সাথে সাক্ষাৎ করেন, যিনি তাকে আলজেরিয়ায় তার তরিকার মুকাদ্দাম হিসেবে নিযুক্ত করেন। এরপর ইবনে আল-শরীফ নিজ দেশে ফিরে আসেন। তিনি একটি ইনস্টিটিউট প্রতিষ্ঠা করেন এবং শিক্ষা দিতে শুরু করেন--------------------------------------------
(১) ফাইস্যাত (রুকাই) ১৮৬৮, ৩৬৯। আরও দেখুন ফিরো (রুকাই) ১৮৬৫, ৫৭। কিছু ইউরোপীয় ঐতিহাসিক সালিহ বে-এর প্রতি মুরাবিতদের অবস্থানের ব্যাখ্যা দেন এভাবে যে, তারা তার সংস্কার নীতির বিরোধী ছিলেন, বিশেষ করে শিক্ষা ক্ষেত্রে। সালিহ বে, তার শাসনকাল ও নীতি সম্পর্কে দেখুন (প্রয়াত সালিহ বে-এর শাসনের কিছু অংশ) তিউনিসিয়ার জাতীয় গ্রন্থাগারে সংরক্ষিত পাণ্ডুলিপি নং ২৬৩। এটি ৩৪ পৃষ্ঠার।