আলজেরীয়দের তাদের সকল প্রকারের অসংখ্য ওয়াকফ থেকে আর কী অবশিষ্ট রইল? প্রায় কিছুই না। এই সব কিছুই ফরাসি রাষ্ট্রের বাজেটে চলে গেছে, এবং এই রাষ্ট্র তার পার্থিব স্বার্থে এই আয়সমূহ ব্যবহার করতে শুরু করেছে; যেমন- কোলনদের (ঔপনিবেশিক) নিকট স্থাবর সম্পত্তি বিক্রি করা, তাদের এবং ফরাসি ও বিদেশি কোম্পানিগুলোর নিকট জমি হস্তান্তর করা, অতঃপর মালিকদের কোনো ক্ষতিপূরণ প্রদান ব্যতিরেকেই জনকল্যাণমূলক প্রকল্পে সেগুলোর উপযোগ গ্রহণ করা। কেবল একটি দিকেই ওয়াকফের প্রভাব অবশিষ্ট দেখা যায়, আর তা হলো ধর্মীয় ব্যক্তিবর্গের বেতন (১), অবশিষ্ট মসজিদসমূহের রক্ষণাবেক্ষণ এবং তথাকথিত দাতব্য সহায়তা। এই সহায়তাগুলো বিভিন্ন পর্যায় অতিক্রম করেছে এবং অনেক চড়াই-উতরাই দেখেছে, অবশেষে এগুলোও বিলীন ও নিঃশেষ হওয়ার উপক্রম হয়েছে।
এখন আসুন আমরা এই সহায়তাগুলোর ইতিহাস এবং কীভাবে এর পরিণতি প্রশাসনের অলিগলি ও ১৮৪০ থেকে ১৯০০ সালের মধ্যে উদ্ভূত আইনি মারপ্যাঁচ ও প্রক্রিয়াসমূহের গোলকধাঁধায় পর্যবসিত হলো তা অধ্যয়ন করি। এবং কীভাবে ওয়াকফের পথগুলো একটি মাত্র শাখায় সীমাবদ্ধ হয়ে পড়ল যাকে ফরাসিরা (সহায়তা) বা ত্রাণ বলে অভিহিত করেছে।
দাতব্য সহায়তা
এই নামকরণটি নিজেই ওয়াকফকে তার প্রকৃত স্বরূপ থেকে বিচ্যুত করে দেয়। মুসলমানরা ফরাসিদের পক্ষ থেকে কোনো (সহায়তা) বা সাহায্যের মুখাপেক্ষী ছিল না, বরং তাদের প্রয়োজন ছিল সেই আয়ের যা প্রতিটি স্থাপনা ও ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের প্রতিনিধিদের নিকট সংরক্ষিত ওয়াকফনামায় বিধিবদ্ধ ছিল। কিন্তু ফরাসি প্রশাসন ওয়াকফের একটি সামান্য অংশ পৃথক করত তা বিভিন্ন মৌসুমে দরিদ্র ও অক্ষমদের জন্য ব্যয় করার নিমিত্তে। তাদের সাথে পথশিশু ও এতিমদেরও যুক্ত করা হয়েছিল, যারা ইতিপূর্বে এর অন্তর্ভুক্ত ছিল না...--------------------------------------------
= এই ভয়ে যে, আয় যেন সুফি তরীকার অনুসারী ও (কট্টরপন্থীদের) হস্তগত না হয়, পাছে তারা সেগুলোকে বিপ্লবের কাজে ব্যবহার করে। যেমন তারা দুজনে ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, কিছু ওয়াকফ দক্ষিণের সামরিক অঞ্চলগুলোতে তখনও বিদ্যমান ছিল এবং সেগুলো তাদের বৈধ মালিকদের নিকটেই ন্যস্ত ছিল।
(১) ধর্মীয় ও বিচার বিভাগীয় কর্মকর্তাদের অধ্যায় দেখুন।