1854 كان ما يزال في أيدي المسلمين، حسب رواية ديفوكس (1). ولا شك أن مصيره بعد ذلك كان مصير غيره من المساجد التي هدمت. ولم يشر إليه أوميرا (2).
87 - مسجد ساباط الذهب: حددته الوقفية بأنه المسجد الواقع بمحاذاة حمام القائد موسى، قرب بير الجباح. ولكنه أصبح معروفا بمسجد ساباط الذهب الذي يعني أنه قريب من الأقواس التي يباع فيها الذهب. ويزعم ديفوكس أن هذا المسجد قد أهمله المسلمون منذ الاحتلال، فأعطى للإسعاف أثناء كارثة وباء الكوليرا سنة 1835، ثم في سنة 1842 هدم بحجة الأمن العام، وأدرجت أرضه في الدار التي تقع في شارع الأهرام (البيراميد). ويقول أوميرا إن هذا المسجد قد دخل في الطريق العمومي (3).
88 - مسجد ابن الصديق: ترجعه الوثائق إلى القرن 12 هـ (1170 هـ/ 1756 م) حين كان يتولاه المؤذن محمد بن الصديق، فبقي اسم المؤذن (والإمام؟) علما على المسجد. أما الوثائق الأقدم من ذلك فتذكره باسم المسجد الواقع فوق حمام القصبة والملاصق لدار أحمد شلبي، وهناك من يذكره أيضا على أنه جامع سيدي يوسف. ومهما كان الأمر فإن المسجد كان يقع في شارع بلين. ويزعم ديفوكس أن المسجد بقي في أيدي المسلمين إلى 1848، ولكنهم أهملوه مدة طويلة، فهدمه الفرنسيون حرصا على الأمن العام، خلال نوفمبر 1851 (4). ولا ندري إن كان ديفوكس يجهل سبب إهمال المسلمين - إن كان ذلك صحيحا - للمسجد. إن الذي أدى إلى الإهمال واندثار المسجد هو الحرمان من الأوقاف التي كانت تصونه وحرمان الوكلاء والموظفين من حقوقهم في هذه الأوقاف. فالمسؤول عن الإهمال والهدم--------------------------------------------
(1) نفس المصدر، 232.
(2) أثناء دراستنا لحياة الشيخ محمد العاصمي وجدنا أنه تولى الإمامة سنة 1920 في جامع بورقيسة (وليس ابن الرقيسة). فهل هناك صلة بين الجامعين؟
(3) ديفوكس، 232، وأوميرا، 185.
(4) ديفوكس، 233.
87 - مسجد ساباط الذهب: حددته الوقفية بأنه المسجد الواقع بمحاذاة حمام القائد موسى، قرب بير الجباح. ولكنه أصبح معروفا بمسجد ساباط الذهب الذي يعني أنه قريب من الأقواس التي يباع فيها الذهب. ويزعم ديفوكس أن هذا المسجد قد أهمله المسلمون منذ الاحتلال، فأعطى للإسعاف أثناء كارثة وباء الكوليرا سنة 1835، ثم في سنة 1842 هدم بحجة الأمن العام، وأدرجت أرضه في الدار التي تقع في شارع الأهرام (البيراميد). ويقول أوميرا إن هذا المسجد قد دخل في الطريق العمومي (3).
88 - مسجد ابن الصديق: ترجعه الوثائق إلى القرن 12 هـ (1170 هـ/ 1756 م) حين كان يتولاه المؤذن محمد بن الصديق، فبقي اسم المؤذن (والإمام؟) علما على المسجد. أما الوثائق الأقدم من ذلك فتذكره باسم المسجد الواقع فوق حمام القصبة والملاصق لدار أحمد شلبي، وهناك من يذكره أيضا على أنه جامع سيدي يوسف. ومهما كان الأمر فإن المسجد كان يقع في شارع بلين. ويزعم ديفوكس أن المسجد بقي في أيدي المسلمين إلى 1848، ولكنهم أهملوه مدة طويلة، فهدمه الفرنسيون حرصا على الأمن العام، خلال نوفمبر 1851 (4). ولا ندري إن كان ديفوكس يجهل سبب إهمال المسلمين - إن كان ذلك صحيحا - للمسجد. إن الذي أدى إلى الإهمال واندثار المسجد هو الحرمان من الأوقاف التي كانت تصونه وحرمان الوكلاء والموظفين من حقوقهم في هذه الأوقاف. فالمسؤول عن الإهمال والهدم--------------------------------------------
(1) نفس المصدر، 232.
(2) أثناء دراستنا لحياة الشيخ محمد العاصمي وجدنا أنه تولى الإمامة سنة 1920 في جامع بورقيسة (وليس ابن الرقيسة). فهل هناك صلة بين الجامعين؟
(3) ديفوكس، 232، وأوميرا، 185.
(4) ديفوكس، 233.
১৮৫৪ সাল পর্যন্ত এটি মুসলমানদের হাতে ছিল, ডেভোক্স-এর বর্ণনা অনুযায়ী (১)। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এরপর এর পরিণতি অন্যান্য ধ্বংসপ্রাপ্ত মসজিদের মতোই হয়েছিল। ওমিরা (২) এর কথা উল্লেখ করেননি।
৮৭ - সাবাত আদ-দাহাব মসজিদ: ওয়াকফনামায় এটিকে কায়েদ মুসা হাম্মামের সমান্তরালে এবং বির আল-জাব্বাহর কাছে অবস্থিত মসজিদ হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে। তবে এটি সাবাত আদ-দাহাব মসজিদ নামেই পরিচিতি লাভ করে, যার অর্থ হলো এটি সেই খিলানগুলোর নিকটবর্তী যেখানে স্বর্ণ বিক্রি করা হতো। ডেভোক্স দাবি করেন যে, দখলদারিত্বের পর থেকে মুসলমানরা এই মসজিদটি অবহেলা করেছিল, ফলে ১৮৩৫ সালের কলেরা মহামারীর সময় এটি জরুরি চিকিৎসা সেবার জন্য দেওয়া হয়েছিল। এরপর ১৮৪২ সালে জননিরাপত্তার অজুহাতে এটি ভেঙে ফেলা হয় এবং এর জমিটি পিরামিড (আল-আহরাম) রোডে অবস্থিত একটি বাড়ির অন্তর্ভুক্ত করা হয়। ওমিরা বলেন যে, এই মসজিদটি জনসাধারণের চলাচলের রাস্তার অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে (৩)।
৮৮ - ইবনে আস-সিদ্দিক মসজিদ: নথিপত্র অনুসারে এর ইতিহাস হিজরি ১২তম শতাব্দীতে (১১৭০ হিজরি/ ১৭৫৬ খ্রিস্টাব্দ) পৌঁছায়, যখন মুয়াজ্জিন মুহাম্মদ বিন সিদ্দিক এর দায়িত্বে ছিলেন। ফলে মুয়াজ্জিনের (এবং ইমামের?) নামেই মসজিদটি প্রসিদ্ধি লাভ করে। আর এর চেয়েও প্রাচীন নথিপত্রগুলোতে এটিকে কাসবাহ হাম্মামের উপরে এবং আহমদ শালবির বাড়ির সাথে লাগোয়া মসজিদ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। কেউ কেউ এটিকে সিদি ইউসুফ জামে মসজিদ হিসেবেও উল্লেখ করেছেন। বিষয়টি যাই হোক না কেন, মসজিদটি বেলিন স্ট্রিটে অবস্থিত ছিল। ডেভোক্স দাবি করেন যে, মসজিদটি ১৮৪৮ সাল পর্যন্ত মুসলমানদের হাতে ছিল, কিন্তু তারা দীর্ঘকাল এটি অবহেলা করেছিল। ফলে ১৮৫১ সালের নভেম্বরে জননিরাপত্তার খাতিরে ফরাসিরা এটি ভেঙে ফেলে (৪)। আমরা জানি না যে ডেভোক্স মুসলমানদের এই অবহেলার কারণ সম্পর্কে অজ্ঞ ছিলেন কি না—যদি তা সত্য হয়ে থাকে। মূলত মসজিদটি রক্ষণাবেক্ষণকারী ওয়াকফ সম্পদ থেকে একে বঞ্চিত করা এবং এই ওয়াকফ সম্পদে প্রতিনিধি ও কর্মচারীদের অধিকার হরণই এর অবহেলা ও বিলুপ্তির কারণ ছিল। সুতরাং এই অবহেলা ও ধ্বংসের জন্য দায়ী...--------------------------------------------
(১) একই উৎস, ২৩২।
(২) শেখ মুহাম্মদ আল-আসিমি-র জীবন নিয়ে আমাদের অধ্যয়নের সময় আমরা দেখতে পেয়েছি যে, ১৯২০ সালে তিনি বুরকিসা জামে মসজিদে (ইবনে আর-রাকিসা নয়) ইমামতির দায়িত্ব পালন করেছিলেন। এই দুই মসজিদের মধ্যে কি কোনো সম্পর্ক আছে?
(৩) ডেভোক্স, ২৩২; এবং ওমিরা, ১৮৫।
(৪) ডেভোক্স, ২৩৩।
৮৭ - সাবাত আদ-দাহাব মসজিদ: ওয়াকফনামায় এটিকে কায়েদ মুসা হাম্মামের সমান্তরালে এবং বির আল-জাব্বাহর কাছে অবস্থিত মসজিদ হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে। তবে এটি সাবাত আদ-দাহাব মসজিদ নামেই পরিচিতি লাভ করে, যার অর্থ হলো এটি সেই খিলানগুলোর নিকটবর্তী যেখানে স্বর্ণ বিক্রি করা হতো। ডেভোক্স দাবি করেন যে, দখলদারিত্বের পর থেকে মুসলমানরা এই মসজিদটি অবহেলা করেছিল, ফলে ১৮৩৫ সালের কলেরা মহামারীর সময় এটি জরুরি চিকিৎসা সেবার জন্য দেওয়া হয়েছিল। এরপর ১৮৪২ সালে জননিরাপত্তার অজুহাতে এটি ভেঙে ফেলা হয় এবং এর জমিটি পিরামিড (আল-আহরাম) রোডে অবস্থিত একটি বাড়ির অন্তর্ভুক্ত করা হয়। ওমিরা বলেন যে, এই মসজিদটি জনসাধারণের চলাচলের রাস্তার অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে (৩)।
৮৮ - ইবনে আস-সিদ্দিক মসজিদ: নথিপত্র অনুসারে এর ইতিহাস হিজরি ১২তম শতাব্দীতে (১১৭০ হিজরি/ ১৭৫৬ খ্রিস্টাব্দ) পৌঁছায়, যখন মুয়াজ্জিন মুহাম্মদ বিন সিদ্দিক এর দায়িত্বে ছিলেন। ফলে মুয়াজ্জিনের (এবং ইমামের?) নামেই মসজিদটি প্রসিদ্ধি লাভ করে। আর এর চেয়েও প্রাচীন নথিপত্রগুলোতে এটিকে কাসবাহ হাম্মামের উপরে এবং আহমদ শালবির বাড়ির সাথে লাগোয়া মসজিদ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। কেউ কেউ এটিকে সিদি ইউসুফ জামে মসজিদ হিসেবেও উল্লেখ করেছেন। বিষয়টি যাই হোক না কেন, মসজিদটি বেলিন স্ট্রিটে অবস্থিত ছিল। ডেভোক্স দাবি করেন যে, মসজিদটি ১৮৪৮ সাল পর্যন্ত মুসলমানদের হাতে ছিল, কিন্তু তারা দীর্ঘকাল এটি অবহেলা করেছিল। ফলে ১৮৫১ সালের নভেম্বরে জননিরাপত্তার খাতিরে ফরাসিরা এটি ভেঙে ফেলে (৪)। আমরা জানি না যে ডেভোক্স মুসলমানদের এই অবহেলার কারণ সম্পর্কে অজ্ঞ ছিলেন কি না—যদি তা সত্য হয়ে থাকে। মূলত মসজিদটি রক্ষণাবেক্ষণকারী ওয়াকফ সম্পদ থেকে একে বঞ্চিত করা এবং এই ওয়াকফ সম্পদে প্রতিনিধি ও কর্মচারীদের অধিকার হরণই এর অবহেলা ও বিলুপ্তির কারণ ছিল। সুতরাং এই অবহেলা ও ধ্বংসের জন্য দায়ী...--------------------------------------------
(১) একই উৎস, ২৩২।
(২) শেখ মুহাম্মদ আল-আসিমি-র জীবন নিয়ে আমাদের অধ্যয়নের সময় আমরা দেখতে পেয়েছি যে, ১৯২০ সালে তিনি বুরকিসা জামে মসজিদে (ইবনে আর-রাকিসা নয়) ইমামতির দায়িত্ব পালন করেছিলেন। এই দুই মসজিদের মধ্যে কি কোনো সম্পর্ক আছে?
(৩) ডেভোক্স, ২৩২; এবং ওমিরা, ১৮৫।
(৪) ডেভোক্স, ২৩৩।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 58)