العامة أيضا جامع البطحاء (ساحة الحكومة/ الشهداء). وقد ظل الجامع الجديد مهددا بالهدم إلى فاتح هذا القرن. فقد جرت مناقشات في بلدية الجزائر بين النواب الفرنسيين والمسلمين حول هدمه من أجل تجميل المدية. ثم وقع العدول عن ذلك. ومن الذين تولوا الدفاع عن إبقاء هذا الجامع، وكذلك الجامع الكبير، السيد عمر بوضربة الذي اعتبر إزالتهما ضربة لمشاعر المسلمين. وساعده على ذلك زملاؤه: ابن مرابط، وابن رضوان، وباش أحمد. ومن الملفت للنظر أن قرار الإبقاء على الجامعين كان بحجة اعتبارهما من الآثار التاريخية وليس باعتبارهما من المعالم الإسلامية أو من أملاك المسلمين (1).--------------------------------------------
= مرمري ونسخة نادرة ضخمة من القرآن الكريم مرسلة من قبل سلطان إسطانبول (منتصف القرن 18 م) إلى باشا الجزائر. وقد وصفه أيضا ألبير بيللو سنة 1904 في المجلة الإفريقية، ص 170. وقال إنه يتميز بالرشاقة والجمال لوجود الفن الإسلامي (الأرابسك) في محرابه ومنبره، وتناسق الآيات القرآنية المكتوبة على جداره. ويقول كلاين إن المصحف كان تحفة نادرة وجميلة بزخرفتها وخطها. وأن مدخل الجامع كان عند قاع السور وكانت على الباب كتابات بالتركية (العثمانية)، ولكنها خربت سنة 1846 من قبل متعصب مسلم (!) عندما كان عالم فرنسي يحاول فهمها. وقد وضع الفرنسيون ساعة على جانب منارته سنة 1853 (صنعت في مصانع واغنر WAGNER وقال إن المسلمين قد عارضوا بشدة إلصاق الساعة بالمنارة وأظهروا مشاعر هائجة .. ولكن بمرور الزمن هدأت مشاعرهم. وفي سنة 1857 علقت على الجامع ثلاثة نواقيس تزن على التوالي 50، 80، 120 ك غ. وقد استخدم الجيش الفرنسي المبنى الأرضي من الجامع كمخازن إلى سنة 1864، وفي هذا التاريخ استلمها الدومين فأجرها إلى الخواص، فاستلمها السيد سيماطو ClMATO وفي 14 يوليو من كل سنة (عيد الثورة الفرنسية) تعلق الأعلام الفرنسية على الجامع الجديد. انظر كلاين، ص 53 - 54.
(1) انظر المداولة مفصلة في جريدة (الأخبار) - القسم الفرنسي منها - عدد 27 مارس 1905. ومن الصدف أن عمر بوضربة الذي دافع عن الجامعين كان جده، وهو أحمد بوضربة، من أنصار الحملة الفرنسية سنة 1830، وكان متزوجار من فرنسية. ثم تبين خطأه السياسي، فانضم للأمير عبد القادر، ثم مات غريبا، في طنجة. وفي سنة 1912 نشر (التقويم الجزائري) الذي كان يصدره الشيخ محمود كحول نفس الخبر عن الجامعين. ولا ندري لماذا نشر ذلك بعد سبع سنوات، اللهم إلا لتهدئة المشاعر التي =
= مرمري ونسخة نادرة ضخمة من القرآن الكريم مرسلة من قبل سلطان إسطانبول (منتصف القرن 18 م) إلى باشا الجزائر. وقد وصفه أيضا ألبير بيللو سنة 1904 في المجلة الإفريقية، ص 170. وقال إنه يتميز بالرشاقة والجمال لوجود الفن الإسلامي (الأرابسك) في محرابه ومنبره، وتناسق الآيات القرآنية المكتوبة على جداره. ويقول كلاين إن المصحف كان تحفة نادرة وجميلة بزخرفتها وخطها. وأن مدخل الجامع كان عند قاع السور وكانت على الباب كتابات بالتركية (العثمانية)، ولكنها خربت سنة 1846 من قبل متعصب مسلم (!) عندما كان عالم فرنسي يحاول فهمها. وقد وضع الفرنسيون ساعة على جانب منارته سنة 1853 (صنعت في مصانع واغنر WAGNER وقال إن المسلمين قد عارضوا بشدة إلصاق الساعة بالمنارة وأظهروا مشاعر هائجة .. ولكن بمرور الزمن هدأت مشاعرهم. وفي سنة 1857 علقت على الجامع ثلاثة نواقيس تزن على التوالي 50، 80، 120 ك غ. وقد استخدم الجيش الفرنسي المبنى الأرضي من الجامع كمخازن إلى سنة 1864، وفي هذا التاريخ استلمها الدومين فأجرها إلى الخواص، فاستلمها السيد سيماطو ClMATO وفي 14 يوليو من كل سنة (عيد الثورة الفرنسية) تعلق الأعلام الفرنسية على الجامع الجديد. انظر كلاين، ص 53 - 54.
(1) انظر المداولة مفصلة في جريدة (الأخبار) - القسم الفرنسي منها - عدد 27 مارس 1905. ومن الصدف أن عمر بوضربة الذي دافع عن الجامعين كان جده، وهو أحمد بوضربة، من أنصار الحملة الفرنسية سنة 1830، وكان متزوجار من فرنسية. ثم تبين خطأه السياسي، فانضم للأمير عبد القادر، ثم مات غريبا، في طنجة. وفي سنة 1912 نشر (التقويم الجزائري) الذي كان يصدره الشيخ محمود كحول نفس الخبر عن الجامعين. ولا ندري لماذا نشر ذلك بعد سبع سنوات، اللهم إلا لتهدئة المشاعر التي =
সাধারণ জনগণ একে বাথা জামে মসজিদ (সরকার চত্বর/শহীদ চত্বর) হিসেবেও জানে। এই শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত নতুন মসজিদটি ধ্বংসের হুমকির মুখে ছিল। আলজেরিয়ার পৌরসভায় শহরকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করার লক্ষ্যে এটি ধ্বংস করার বিষয়ে ফরাসি এবং মুসলিম প্রতিনিধিদের মধ্যে আলোচনা অনুষ্ঠিত হয়েছিল। অতঃপর সেই সিদ্ধান্ত থেকে সরে আসা হয়। এই মসজিদটি এবং সেইসাথে গ্র্যান্ড মসজিদ (জামে আল-কাবীর) টিকিয়ে রাখার পক্ষে যারা প্রতিরক্ষা করেছিলেন, তাদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন জনাব ওমর বুদারবা, যিনি এগুলোর অপসারণকে মুসলিমদের অনুভূতির ওপর একটি আঘাত হিসেবে গণ্য করেছিলেন। এই কাজে তার সহকর্মীরা তাকে সাহায্য করেছিলেন: ইবনে মুরাবিত, ইবনে রেদওয়ান এবং বাশ আহমদ। এটি লক্ষ্যণীয় যে, মসজিদ দুটিকে টিকিয়ে রাখার সিদ্ধান্তটি ছিল এগুলোকে ঐতিহাসিক নিদর্শন হিসেবে বিবেচনার অজুহাতে, এগুলোকে ইসলামি নিদর্শন বা মুসলিমদের সম্পত্তি হিসেবে বিবেচনার ভিত্তিতে নয় (১)।--------------------------------------------
= মার্বেল পাথরের এবং পবিত্র কুরআনের একটি বিরল ও বিশাল অনুলিপি, যা ইস্তাম্বুলের সুলতান কর্তৃক (১৮ শতকের মাঝামাঝি) আলজিয়ার্সের পাশার নিকট পাঠানো হয়েছিল। ১৯০৪ সালে আলবার্ট বেলো ‘মাজাল্লা আল-ইফ্রিকিয়া’ (আফ্রিকান ম্যাগাজিন) এর ১৭০ পৃষ্ঠায় এর বর্ণনা দিয়েছেন। তিনি বলেন যে, এর মেহরাব ও মিম্বরে ইসলামি শিল্পকলা (আরাবেস্ক) বিদ্যমান থাকায় এবং এর দেয়ালে লিখিত কুরআনের আয়াতসমূহের সামঞ্জস্যের কারণে এটি লালিত্য ও সৌন্দর্যে অনন্য। ক্লেইন বলেন যে, পাণ্ডুলিপিটি তার অলংকরণ এবং হস্তাক্ষরের কারণে একটি বিরল ও সুন্দর শিল্পকর্ম ছিল। মসজিদের প্রবেশপথটি ছিল প্রাচীরের পাদদেশে এবং দরজায় তুর্কি (উসমানীয়) ভাষায় লিপি খোদাই করা ছিল, কিন্তু ১৮৪৬ সালে একজন মুসলিম কট্টরপন্থী (!) এগুলো ধ্বংস করে ফেলেন যখন একজন ফরাসি পণ্ডিত তা বোঝার চেষ্টা করছিলেন। ফরাসিরা ১৮৫৩ সালে এর মিনারের এক পাশে একটি ঘড়ি স্থাপন করে (যা ওয়াগনার কারখানায় তৈরি করা হয়েছিল) এবং তিনি বলেন যে, মুসলিমরা মিনারে ঘড়ি লাগানোর তীব্র বিরোধিতা করেছিল এবং তারা প্রচণ্ড ক্ষোভ প্রকাশ করেছিল... তবে সময়ের সাথে সাথে তাদের সেই আবেগ প্রশমিত হয়। ১৮৫৭ সালে মসজিদে তিনটি ঘণ্টা ঝুলানো হয় যাদের ওজন ছিল যথাক্রমে ৫০, ৮০ এবং ১২০ কেজি। ফরাসি সেনাবাহিনী ১৮۶৪ সাল পর্যন্ত মসজিদের নিচতলাকে গুদাম হিসেবে ব্যবহার করত। এই তারিখে ডোমেইন কর্তৃপক্ষ এটি গ্রহণ করে এবং ব্যক্তিগত খাতে ইজারা দেয়, ফলে জনাব সিমাটো (ClMATO) এটি গ্রহণ করেন। প্রতি বছর ১৪ই জুলাই (ফরাসি বিপ্লব দিবস) নতুন মসজিদের ওপর ফরাসি পতাকা উত্তোলন করা হয়। দেখুন: ক্লেইন, পৃষ্ঠা ৫৩-৫৪।
(১) বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন ‘আল-আخبار’ পত্রিকা - এর ফরাসি অংশ - ২৭শে মার্চ ১৯০৫ সংখ্যা। কাকতালীয়ভাবে, যে ওমর বুদারবা মসজিদ দুটি রক্ষা করার পক্ষে লড়েছিলেন, তার দাদা আহমদ বুদারবা ১৮৩০ সালের ফরাসি অভিযানের সমর্থক ছিলেন এবং একজন ফরাসি নারীকে বিবাহ করেছিলেন। পরবর্তীতে তিনি তার রাজনৈতিক ভুল বুঝতে পারেন এবং আমির আব্দুল কাদিরের সাথে যোগ দেন। অবশেষে তিনি প্রবাসে তাঞ্জিয়ারে মৃত্যুবরণ করেন। ১৯১২ সালে শেখ মাহমুদ কাহহুল কর্তৃক প্রকাশিত ‘আত-তাকওয়ীম আল-জাজাইরি’ পত্রিকায় মসজিদ দুটি সম্পর্কে একই সংবাদ প্রকাশিত হয়। আমরা জানি না কেন সাত বছর পর এটি প্রকাশিত হলো, সম্ভবত সেই উত্তেজনা প্রশমিত করার জন্যই যা =
= মার্বেল পাথরের এবং পবিত্র কুরআনের একটি বিরল ও বিশাল অনুলিপি, যা ইস্তাম্বুলের সুলতান কর্তৃক (১৮ শতকের মাঝামাঝি) আলজিয়ার্সের পাশার নিকট পাঠানো হয়েছিল। ১৯০৪ সালে আলবার্ট বেলো ‘মাজাল্লা আল-ইফ্রিকিয়া’ (আফ্রিকান ম্যাগাজিন) এর ১৭০ পৃষ্ঠায় এর বর্ণনা দিয়েছেন। তিনি বলেন যে, এর মেহরাব ও মিম্বরে ইসলামি শিল্পকলা (আরাবেস্ক) বিদ্যমান থাকায় এবং এর দেয়ালে লিখিত কুরআনের আয়াতসমূহের সামঞ্জস্যের কারণে এটি লালিত্য ও সৌন্দর্যে অনন্য। ক্লেইন বলেন যে, পাণ্ডুলিপিটি তার অলংকরণ এবং হস্তাক্ষরের কারণে একটি বিরল ও সুন্দর শিল্পকর্ম ছিল। মসজিদের প্রবেশপথটি ছিল প্রাচীরের পাদদেশে এবং দরজায় তুর্কি (উসমানীয়) ভাষায় লিপি খোদাই করা ছিল, কিন্তু ১৮৪৬ সালে একজন মুসলিম কট্টরপন্থী (!) এগুলো ধ্বংস করে ফেলেন যখন একজন ফরাসি পণ্ডিত তা বোঝার চেষ্টা করছিলেন। ফরাসিরা ১৮৫৩ সালে এর মিনারের এক পাশে একটি ঘড়ি স্থাপন করে (যা ওয়াগনার কারখানায় তৈরি করা হয়েছিল) এবং তিনি বলেন যে, মুসলিমরা মিনারে ঘড়ি লাগানোর তীব্র বিরোধিতা করেছিল এবং তারা প্রচণ্ড ক্ষোভ প্রকাশ করেছিল... তবে সময়ের সাথে সাথে তাদের সেই আবেগ প্রশমিত হয়। ১৮৫৭ সালে মসজিদে তিনটি ঘণ্টা ঝুলানো হয় যাদের ওজন ছিল যথাক্রমে ৫০, ৮০ এবং ১২০ কেজি। ফরাসি সেনাবাহিনী ১৮۶৪ সাল পর্যন্ত মসজিদের নিচতলাকে গুদাম হিসেবে ব্যবহার করত। এই তারিখে ডোমেইন কর্তৃপক্ষ এটি গ্রহণ করে এবং ব্যক্তিগত খাতে ইজারা দেয়, ফলে জনাব সিমাটো (ClMATO) এটি গ্রহণ করেন। প্রতি বছর ১৪ই জুলাই (ফরাসি বিপ্লব দিবস) নতুন মসজিদের ওপর ফরাসি পতাকা উত্তোলন করা হয়। দেখুন: ক্লেইন, পৃষ্ঠা ৫৩-৫৪।
(১) বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন ‘আল-আخبار’ পত্রিকা - এর ফরাসি অংশ - ২৭শে মার্চ ১৯০৫ সংখ্যা। কাকতালীয়ভাবে, যে ওমর বুদারবা মসজিদ দুটি রক্ষা করার পক্ষে লড়েছিলেন, তার দাদা আহমদ বুদারবা ১৮৩০ সালের ফরাসি অভিযানের সমর্থক ছিলেন এবং একজন ফরাসি নারীকে বিবাহ করেছিলেন। পরবর্তীতে তিনি তার রাজনৈতিক ভুল বুঝতে পারেন এবং আমির আব্দুল কাদিরের সাথে যোগ দেন। অবশেষে তিনি প্রবাসে তাঞ্জিয়ারে মৃত্যুবরণ করেন। ১৯১২ সালে শেখ মাহমুদ কাহহুল কর্তৃক প্রকাশিত ‘আত-তাকওয়ীম আল-জাজাইরি’ পত্রিকায় মসজিদ দুটি সম্পর্কে একই সংবাদ প্রকাশিত হয়। আমরা জানি না কেন সাত বছর পর এটি প্রকাশিত হলো, সম্ভবত সেই উত্তেজনা প্রশমিত করার জন্যই যা =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 35)