المسلمين، ولغير القضاة أيضا من الفقهاء الذين، لولاه، سيجدون أنفسهم مضطرين للتأويل والتفسير (1).
أما الراقضون من غير الجزائريين فأبرزهم كاتب مجهول في مجلة العالم الإسلامي، ولعله هو رئيس تحريرها، المستشرق لوشاتلييه، فقد وصف المشروع باللقيط، والملفق من الفقه الإسلامي والقانون الفرنسي، وقاك إنه محاولة لأسلمة الجزائر من جديد بعد اضطهاد المؤسسات الإسلامية فيها خلال ما يقرب من ثمانين سنة، وقال أيضا: إن الإساءة للمسلمين قد تحققت فلا يجب الرجوع إلى الوراء، وكان يعرض بسياسة جونار في الجزائر عندما قال إننا نزعم أننا نقرب بين الحضارة المغزوة والحضارة الغازية، بدون اندماج، بينما نحتفظ بوضع الرعايا للمغزوين المسلمين، وقد أتينا من قبل على عبارته القوية حين قال: لقد اصطنعنا إسلاما فذا في العالم (في الجزائر). بدون أوقاف، وبمساجد إدارية، وأهل دين ورعين، وقضاة موظفين، وحج بالترخيص (2).
ومهما كان الأمر فقد صدر تقريران، أحدهما لرئيس اللجنة الأستاذ موران، والثاني للوسياني، وانتهت اللجنة إلى صيغة التدوين في الأحوال الشخصية، ولا سيما الزواج (النكاح)، على أساس أن الموافقة قد تمت بشأنه، وقد قلنا إن هناك علاقة بين التدوين والزواج المختلط وكذلك قضية التجنس بالجنسية الفرنسية التي كان قانونها يشترط على المسلم التخلي عن الأحوال الشخصية قبل التمتع بها، ولا ندري ما إذا كان رفض الرافضين للتدوين يرجع إلى هذه العلاقة التي ذكرناها.
أصدر الأستاذ موران (مجلة الأحكام الإسلامية) ودامت فترة قصيرة، وقد ضمت ما توصل إليه من نتائج في الفقه الإسلامي والقانون الفرنسي.--------------------------------------------
(1) أبو بكر عبد السلام بن علي (تدوين الفقه الإسلامي) في مجلة العالم الإسلامي R.M.M، يوليو - عشت، 1909، ص 446 - 456.
(2) نفس المصدر، سبتمبر، 1910، ص 79 - 80.
أما الراقضون من غير الجزائريين فأبرزهم كاتب مجهول في مجلة العالم الإسلامي، ولعله هو رئيس تحريرها، المستشرق لوشاتلييه، فقد وصف المشروع باللقيط، والملفق من الفقه الإسلامي والقانون الفرنسي، وقاك إنه محاولة لأسلمة الجزائر من جديد بعد اضطهاد المؤسسات الإسلامية فيها خلال ما يقرب من ثمانين سنة، وقال أيضا: إن الإساءة للمسلمين قد تحققت فلا يجب الرجوع إلى الوراء، وكان يعرض بسياسة جونار في الجزائر عندما قال إننا نزعم أننا نقرب بين الحضارة المغزوة والحضارة الغازية، بدون اندماج، بينما نحتفظ بوضع الرعايا للمغزوين المسلمين، وقد أتينا من قبل على عبارته القوية حين قال: لقد اصطنعنا إسلاما فذا في العالم (في الجزائر). بدون أوقاف، وبمساجد إدارية، وأهل دين ورعين، وقضاة موظفين، وحج بالترخيص (2).
ومهما كان الأمر فقد صدر تقريران، أحدهما لرئيس اللجنة الأستاذ موران، والثاني للوسياني، وانتهت اللجنة إلى صيغة التدوين في الأحوال الشخصية، ولا سيما الزواج (النكاح)، على أساس أن الموافقة قد تمت بشأنه، وقد قلنا إن هناك علاقة بين التدوين والزواج المختلط وكذلك قضية التجنس بالجنسية الفرنسية التي كان قانونها يشترط على المسلم التخلي عن الأحوال الشخصية قبل التمتع بها، ولا ندري ما إذا كان رفض الرافضين للتدوين يرجع إلى هذه العلاقة التي ذكرناها.
أصدر الأستاذ موران (مجلة الأحكام الإسلامية) ودامت فترة قصيرة، وقد ضمت ما توصل إليه من نتائج في الفقه الإسلامي والقانون الفرنسي.--------------------------------------------
(1) أبو بكر عبد السلام بن علي (تدوين الفقه الإسلامي) في مجلة العالم الإسلامي R.M.M، يوليو - عشت، 1909، ص 446 - 456.
(2) نفس المصدر، سبتمبر، 1910، ص 79 - 80.
মুসলমানদের জন্য, এবং বিচারক নন এমন ফকীহদের জন্যও, যারা এটি না থাকলে নিজেদেরকে রূপক ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণ করতে বাধ্য মনে করতেন (১)।
অ-আলজেরীয়দের মধ্য থেকে যারা প্রত্যাখ্যানকারী ছিলেন, তাদের মধ্যে প্রধান হলেন 'মাজাল্লাতুল আলাম আল-ইসলামি' (ইসলামি বিশ্ব সাময়িকী)-এর একজন অজ্ঞাত লেখক, এবং সম্ভবত তিনি এর প্রধান সম্পাদক প্রাচ্যবিদ লোশাটেলিয়ার। তিনি এই প্রকল্পটিকে একটি 'জারজ' এবং ইসলামি ফিকহ ও ফরাসি আইনের এক জগাখিচুড়ি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন যে, এটি প্রায় আশি বছর ধরে আলজেরিয়ার ইসলামি প্রতিষ্ঠানগুলোর ওপর নিপীড়ন চালানোর পর দেশটিকে নতুন করে ইসলামীকরণের একটি প্রচেষ্টা। তিনি আরও বলেন: মুসলমানদের প্রতি অবিচার ইতোমধ্যে সম্পন্ন হয়েছে, তাই এখন আর পেছনে ফিরে যাওয়া উচিত নয়। তিনি আলজেরিয়ায় জোনার-এর নীতির সমালোচনা করে বলেন যে, আমরা দাবি করি যে আমরা কোনো প্রকার একত্রীকরণ ছাড়াই বিজিত সভ্যতা ও বিজয়ী সভ্যতার মধ্যে নৈকট্য সৃষ্টি করছি, অথচ আমরা বিজিত মুসলমানদের প্রজার মর্যাদা অক্ষুণ্ণ রাখছি। তার সেই শক্তিশালী উক্তিটি আমরা ইতিপূর্বেও উল্লেখ করেছি যখন তিনি বলেছিলেন: আমরা (আলজেরিয়ায়) বিশ্বে এক অদ্ভুত ইসলাম তৈরি করেছি; যেখানে কোনো ওয়াকফ নেই, প্রশাসনিক ব্যবস্থাপনায় পরিচালিত মসজিদ রয়েছে, অনুগত ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব রয়েছে, সরকারি কর্মচারী হিসেবে নিয়োজিত বিচারক এবং অনুমতি সাপেক্ষে হজের ব্যবস্থা রয়েছে (২)।
পরিস্থিতি যাই হোক না কেন, দুটি প্রতিবেদন প্রকাশিত হয়েছিল; একটি কমিটির সভাপতি অধ্যাপক মোরান্ড-এর এবং দ্বিতীয়টি লুসিয়ানির। কমিটি ব্যক্তিগত আইন, বিশেষ করে বিবাহ (নিকাহ) সংক্রান্ত সংকলনের একটি সিদ্ধান্তে উপনীত হয়; এই ভিত্তিতে যে এ বিষয়ে সম্মতি লাভ করা হয়েছে। আমরা ইতিপূর্বেও বলেছি যে, সংকলন বা কোডিং-এর সাথে মিশ্র বিবাহ এবং ফরাসি নাগরিকত্ব গ্রহণের ইস্যুটির একটি সম্পর্ক ছিল, যে আইনের শর্ত ছিল যে একজন মুসলিমকে নাগরিকত্বের সুযোগ ভোগের পূর্বে তার ব্যক্তিগত আইন ত্যাগ করতে হবে। সংকলনের বিরোধিতাকারীদের আপত্তির কারণ আমাদের উল্লিখিত এই সম্পর্কের সাথে যুক্ত কি না তা আমাদের জানা নেই।
অধ্যাপক মোরান্ড 'মাজাল্লাতুল আহকাম আল-ইসলামিয়া' প্রকাশ করেছিলেন এবং এটি অল্পকাল স্থায়ী হয়েছিল। এটি ইসলামি ফিকহ ও ফরাসি আইনের ক্ষেত্রে তার অর্জিত ফলাফলগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল।--------------------------------------------
(১) আবু বকর আবদুস সালাম বিন আলী (ইসলামি ফিকহ সংকলন), মাজাল্লাতুল আলাম আল-ইসলামি (R.M.M), জুলাই - আগস্ট, ১৯০৯, পৃষ্ঠা ৪৪৬ - ৪৫৬।
(২) একই উৎস, সেপ্টেম্বর, ১৯১০, পৃষ্ঠা ৭৯ - ৮০।
অ-আলজেরীয়দের মধ্য থেকে যারা প্রত্যাখ্যানকারী ছিলেন, তাদের মধ্যে প্রধান হলেন 'মাজাল্লাতুল আলাম আল-ইসলামি' (ইসলামি বিশ্ব সাময়িকী)-এর একজন অজ্ঞাত লেখক, এবং সম্ভবত তিনি এর প্রধান সম্পাদক প্রাচ্যবিদ লোশাটেলিয়ার। তিনি এই প্রকল্পটিকে একটি 'জারজ' এবং ইসলামি ফিকহ ও ফরাসি আইনের এক জগাখিচুড়ি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন যে, এটি প্রায় আশি বছর ধরে আলজেরিয়ার ইসলামি প্রতিষ্ঠানগুলোর ওপর নিপীড়ন চালানোর পর দেশটিকে নতুন করে ইসলামীকরণের একটি প্রচেষ্টা। তিনি আরও বলেন: মুসলমানদের প্রতি অবিচার ইতোমধ্যে সম্পন্ন হয়েছে, তাই এখন আর পেছনে ফিরে যাওয়া উচিত নয়। তিনি আলজেরিয়ায় জোনার-এর নীতির সমালোচনা করে বলেন যে, আমরা দাবি করি যে আমরা কোনো প্রকার একত্রীকরণ ছাড়াই বিজিত সভ্যতা ও বিজয়ী সভ্যতার মধ্যে নৈকট্য সৃষ্টি করছি, অথচ আমরা বিজিত মুসলমানদের প্রজার মর্যাদা অক্ষুণ্ণ রাখছি। তার সেই শক্তিশালী উক্তিটি আমরা ইতিপূর্বেও উল্লেখ করেছি যখন তিনি বলেছিলেন: আমরা (আলজেরিয়ায়) বিশ্বে এক অদ্ভুত ইসলাম তৈরি করেছি; যেখানে কোনো ওয়াকফ নেই, প্রশাসনিক ব্যবস্থাপনায় পরিচালিত মসজিদ রয়েছে, অনুগত ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব রয়েছে, সরকারি কর্মচারী হিসেবে নিয়োজিত বিচারক এবং অনুমতি সাপেক্ষে হজের ব্যবস্থা রয়েছে (২)।
পরিস্থিতি যাই হোক না কেন, দুটি প্রতিবেদন প্রকাশিত হয়েছিল; একটি কমিটির সভাপতি অধ্যাপক মোরান্ড-এর এবং দ্বিতীয়টি লুসিয়ানির। কমিটি ব্যক্তিগত আইন, বিশেষ করে বিবাহ (নিকাহ) সংক্রান্ত সংকলনের একটি সিদ্ধান্তে উপনীত হয়; এই ভিত্তিতে যে এ বিষয়ে সম্মতি লাভ করা হয়েছে। আমরা ইতিপূর্বেও বলেছি যে, সংকলন বা কোডিং-এর সাথে মিশ্র বিবাহ এবং ফরাসি নাগরিকত্ব গ্রহণের ইস্যুটির একটি সম্পর্ক ছিল, যে আইনের শর্ত ছিল যে একজন মুসলিমকে নাগরিকত্বের সুযোগ ভোগের পূর্বে তার ব্যক্তিগত আইন ত্যাগ করতে হবে। সংকলনের বিরোধিতাকারীদের আপত্তির কারণ আমাদের উল্লিখিত এই সম্পর্কের সাথে যুক্ত কি না তা আমাদের জানা নেই।
অধ্যাপক মোরান্ড 'মাজাল্লাতুল আহকাম আল-ইসলামিয়া' প্রকাশ করেছিলেন এবং এটি অল্পকাল স্থায়ী হয়েছিল। এটি ইসলামি ফিকহ ও ফরাসি আইনের ক্ষেত্রে তার অর্জিত ফলাফলগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল।--------------------------------------------
(১) আবু বকর আবদুস সালাম বিন আলী (ইসলামি ফিকহ সংকলন), মাজাল্লাতুল আলাম আল-ইসলামি (R.M.M), জুলাই - আগস্ট, ১৯০৯, পৃষ্ঠা ৪৪৬ - ৪৫৬।
(২) একই উৎস, সেপ্টেম্বর, ১৯১০, পৃষ্ঠা ৭৯ - ৮০।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 535)