ولعل أبلغ من ذلك قول (مجلة العالم الإسلامي) سنة 1910، والمقال ربما كان من تحرير مديرها عندئد (لوشاتلييه) الذي لم يوقع اسمه. يقول صاحب المقال: إن فرنسا قد اصطنعت في الجزائر (إسلاما) فريدا خاصا بهما، كما اصطنعت له رجالا من نوع خاص، وكل هذا الاصطناع جاء عن طريق اضطهاد المؤسسات الإسلامية، إن فرنسا قد دخلت إلى إفريقية الإسلامية عن طريق الجزائر. وخلال ثمانين سنة اصطنعنا إسلاما فذا في العالم، بدون أوقاف، وبمساجد إدارية، وأهل دين ورعين Dévôt Résansés، وقضاة موظفين، وحج برخصة، وها نحن نصوغ الآن (كودا) لقيطا من إنتاج الفقه الإسلامي والقانون الفرنسي (1). إننا خلال 40 إلى 50 سنة من الحملات والجيوش يمكننا أن ننسب نصفها على الأقل إلى اضطهاد المؤسسات الإسلامية، إنه لا يمكن الآن الرجوع إلى الوراء لكي نؤسلم الجزائر من جديد، إن الإساءة قد وقعت (2).
والواقع أنه منذ 1833 أخبرنا حمدان خوجة بأنه لم تبق للعلماء جرأة أمام الحكام الفرنسيين المتغطرسين، فالعلماء لا يقولون ما يغير مزاج هؤلاء الحكام، لأن نفي القاضي وقع بدون وجه حق، وأن كلوزيل Clauzel نفى المفتي - شيخ الإسلام - بعد أن ادعى عليه دعوات ونصب له حيلا، وقال خوجة معلقا على هذا الوضع: إن علماءنا يفنون شبابهم في العلم في الجوامع، وكانوا لا يختلطون بالناس، ولا علم لهم بالشؤون السياسية، ولا مخالطة لهم مع الملوك والسلاطين، فإن قالوا أو سكتوا عن خوف حكم عليهم بالنفي أو الحبس (3). وفي هذا الجو إذن نشأت الهيئة الدينية (الإسلامية) التابعة للإدارة الفرنسية.--------------------------------------------
(1) يشير بذلك (Code) إلى مسألة تدوين الفقه الإسلامي، وكانت شهيرة عند كتابة المقال (1910).
(2) مجلة العالم الإسلامي R.M.M، (سبتمبر - 1910) ص 79 - 80.
(3) خوجة، عن قنان (نصوص). ص 59.
والواقع أنه منذ 1833 أخبرنا حمدان خوجة بأنه لم تبق للعلماء جرأة أمام الحكام الفرنسيين المتغطرسين، فالعلماء لا يقولون ما يغير مزاج هؤلاء الحكام، لأن نفي القاضي وقع بدون وجه حق، وأن كلوزيل Clauzel نفى المفتي - شيخ الإسلام - بعد أن ادعى عليه دعوات ونصب له حيلا، وقال خوجة معلقا على هذا الوضع: إن علماءنا يفنون شبابهم في العلم في الجوامع، وكانوا لا يختلطون بالناس، ولا علم لهم بالشؤون السياسية، ولا مخالطة لهم مع الملوك والسلاطين، فإن قالوا أو سكتوا عن خوف حكم عليهم بالنفي أو الحبس (3). وفي هذا الجو إذن نشأت الهيئة الدينية (الإسلامية) التابعة للإدارة الفرنسية.--------------------------------------------
(1) يشير بذلك (Code) إلى مسألة تدوين الفقه الإسلامي، وكانت شهيرة عند كتابة المقال (1910).
(2) مجلة العالم الإسلامي R.M.M، (سبتمبر - 1910) ص 79 - 80.
(3) خوجة، عن قنان (نصوص). ص 59.
সম্ভবত ১৯১০ সালের 'মাজাল্লাতুল আলাম আল-ইসলামি' (ইসলামি বিশ্ব সাময়িকী)-এর উক্তিটি এর চেয়েও অধিক প্রভাবশালী, এবং নিবন্ধটি সম্ভবত এর তৎকালীন সম্পাদক ল্য শাতলিয়ে (Le Chatelier) দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল, যিনি এতে নিজের নাম স্বাক্ষর করেননি। নিবন্ধের লেখক বলেন: ফ্রান্স আলজেরিয়ায় একটি অনন্য ও বিশেষ ধরনের (ইসলাম) উদ্ভাবন করেছে, যেমনটি সে এর জন্য এক বিশেষ শ্রেণীর মানুষ তৈরি করেছে। আর এই সমস্ত উদ্ভাবন সম্ভব হয়েছে ইসলামি প্রতিষ্ঠানগুলোকে নিপীড়ন করার মাধ্যমে। ফ্রান্স আলজেরিয়ার পথ ধরেই ইসলামি আফ্রিকায় প্রবেশ করেছে। আশি বছর ধরে আমরা বিশ্বে একটি বিরল ইসলাম তৈরি করেছি; যা ওয়াকফবিহীন, প্রশাসনিক মসজিদের অধীনে, অনুগত ধর্মপ্রাণ লোক (Dévôt Résansés), বেতনভুক্ত বিচারক এবং লাইসেন্সপ্রাপ্ত হজের সমন্বয়ে গঠিত। আর এখন আমরা ইসলামি ফিকহ ও ফরাসি আইনের সংমিশ্রণে একটি সংকর (আইনবিধি) প্রণয়ন করছি (১)। আমরা ৪০ থেকে ৫০ বছরের সামরিক অভিযান ও সেনাবাহিনীর তৎপরতার অন্তত অর্ধেকটা ইসলামি প্রতিষ্ঠানগুলোর নিপীড়নের ওপর আরোপ করতে পারি। আলজেরিয়াকে নতুন করে ইসলামীকরণ করার জন্য এখন আর পেছনে ফিরে যাওয়া সম্ভব নয়, ক্ষতি যা হওয়ার তা হয়ে গেছে (২)।
বাস্তবতা হলো, ১৮৩৩ সাল থেকেই হামদান খোজাহ আমাদের জানিয়েছিলেন যে, অহংকারী ফরাসি শাসকদের সামনে আলেমদের আর কোনো সাহস অবশিষ্ট নেই। আলেমরা এমন কিছু বলেন না যা এই শাসকদের মেজাজ পরিবর্তন করে দিতে পারে, কারণ বিচারককে অন্যায়ভাবে নির্বাসিত করা হয়েছিল। ক্লোজেল (Clauzel) মুফতিকে—যিনি শায়খুল ইসলাম ছিলেন—তাঁর বিরুদ্ধে নানা অভিযোগ তুলে ও ষড়যন্ত্রের জাল বিছিয়ে নির্বাসিত করেছিলেন। এই পরিস্থিতির ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে খোজাহ বলেন: আমাদের আলেমরা জামে মসজিদগুলোতে জ্ঞান অর্জনে তাদের যৌবন ব্যয় করেন, তারা সাধারণ মানুষের সাথে মিশতেন না, রাজনৈতিক বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান ছিল না এবং রাজা-বাদশাহদের সাথেও তাদের কোনো মেলামেশা ছিল না। ফলে তারা যদি কথা বলতেন কিংবা ভয়ে নীরব থাকতেন, উভয় অবস্থাতেই তাদের নির্বাসন বা কারাদণ্ডের সাজা দেওয়া হতো (৩)। সুতরাং এই পরিবেশেই ফরাসি প্রশাসনের অধীনস্থ (ইসলামি) ধর্মীয় সংস্থাটি গড়ে উঠেছিল।--------------------------------------------
(১) এখানে 'কোড' (Code) বলতে ইসলামি ফিকহ সংকলনের বিষয়টি নির্দেশ করা হয়েছে, যা নিবন্ধটি লেখার সময় (১৯১০ সালে) বহুল আলোচিত ছিল।
(২) মাজাল্লাতুল আলাম আল-ইসলামি R.M.M, (সেপ্টেম্বর - ১৯১০) পৃষ্ঠা ৭৯ - ৮০।
(৩) খোজাহ, সূত্রে কানান (নুসুস), পৃষ্ঠা ৫৯।
বাস্তবতা হলো, ১৮৩৩ সাল থেকেই হামদান খোজাহ আমাদের জানিয়েছিলেন যে, অহংকারী ফরাসি শাসকদের সামনে আলেমদের আর কোনো সাহস অবশিষ্ট নেই। আলেমরা এমন কিছু বলেন না যা এই শাসকদের মেজাজ পরিবর্তন করে দিতে পারে, কারণ বিচারককে অন্যায়ভাবে নির্বাসিত করা হয়েছিল। ক্লোজেল (Clauzel) মুফতিকে—যিনি শায়খুল ইসলাম ছিলেন—তাঁর বিরুদ্ধে নানা অভিযোগ তুলে ও ষড়যন্ত্রের জাল বিছিয়ে নির্বাসিত করেছিলেন। এই পরিস্থিতির ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে খোজাহ বলেন: আমাদের আলেমরা জামে মসজিদগুলোতে জ্ঞান অর্জনে তাদের যৌবন ব্যয় করেন, তারা সাধারণ মানুষের সাথে মিশতেন না, রাজনৈতিক বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান ছিল না এবং রাজা-বাদশাহদের সাথেও তাদের কোনো মেলামেশা ছিল না। ফলে তারা যদি কথা বলতেন কিংবা ভয়ে নীরব থাকতেন, উভয় অবস্থাতেই তাদের নির্বাসন বা কারাদণ্ডের সাজা দেওয়া হতো (৩)। সুতরাং এই পরিবেশেই ফরাসি প্রশাসনের অধীনস্থ (ইসলামি) ধর্মীয় সংস্থাটি গড়ে উঠেছিল।--------------------------------------------
(১) এখানে 'কোড' (Code) বলতে ইসলামি ফিকহ সংকলনের বিষয়টি নির্দেশ করা হয়েছে, যা নিবন্ধটি লেখার সময় (১৯১০ সালে) বহুল আলোচিত ছিল।
(২) মাজাল্লাতুল আলাম আল-ইসলামি R.M.M, (সেপ্টেম্বর - ১৯১০) পৃষ্ঠা ৭৯ - ৮০।
(৩) খোজাহ, সূত্রে কানান (নুসুস), পৃষ্ঠা ৫৯।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 349)