الذين خالطوه عن كثب ودخل بعضهم في طريقته، ومن هذه المصادر كتابات مارسيل كاريه عنه، والفنان الفرنسي عبد الكريم جوسو الذي قيل إنه اعتنق الإسلام، والمستشرق المعروف أوغسطين بيرك (والد جاك بيرك). والخبير الإنكليزي مارتن لانغز الذي سمى نفسه الحاج أبو بكر سراج الدين، ومن هذه المصادر نعرف أن جماعة ابن عليوة كانوا يتفوهون بعبارات قريبة من المسيحية مثل السلام الباطني، وقولهم: من الأعماق ناديتك يا إلهي! وفسر ابن عليوة نطق أحد أتباعه بلفظة (الله) مطولة بأنه كان يفعل ذلك لكي يحقق ذاته في ذات الله، وقيل إن ابن عليوة ناقش الطبيب (كاريه) وقال له إن المسيحية واليهودية ديانتان منزلتان أيضا، ولكن محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء ومكمل الرسالات، وقد وصفوا ابن عليوة بالتسامح، وظهر له أن كاريه كان في نظره (ملحد) عندما ناقشه في العقيدة والدين، وطلب منه ابن عليوة أن يكون واحدا منهم فقبل وقال له: أنت أقرب إلى الله مما تظن.
أما بيرك فقد زاره في زاويته عدة مرات بين 1921 - 1934 (تاريخ وفاة الشيخ). ولاحظ عليه أنه كان من عشاق البحث الميتافيزيقي والخوض في الفلسفات، وكان يستشهد كما ذكروا، بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (ربي زدني تحيرا فيك). وأنه كان على علم واسع بالكتب المتقدمة مثل التوراة والإنجيل ومأثورات رجال الكنيسة، وبنوع خاص إنجيل يوحنا ورسائل القديس بولص، ويذهب بيرك الذي أعجب بالشيخ غاية الإعجاب، في ظاهر الأمر، إلى أن ابن عليوة استطاع أن (يوفق بين التعدد والوحدانية في مفهوم التثليث للأقانيم الثلاثة في وحدة طبيعية). ولكن هذا الرأي جاء مختلطا عند بيرك، فهو تارة يقول إن الشيخ قد رفض هذا المفهوم وتارة جعله من المتمسكين به، وكذلك قال بيرك إن بعض أعداء ابن عليوة اتهموه بالاعتقاد بالتثليث (1). وكان الشيخ يعتقد أنه مجدد، وأنه من الذين قيل عنهم إنهم يظهرون على رأس كل مائة سنة، ولذلك كان يقول: (أنا الساقي المجدد). وقال في شعره الذي طبع بعد موته:--------------------------------------------
(1) لانغز، مرجع سابق، ص 77، 80، وقد أشرنا إلى ذلك،
أما بيرك فقد زاره في زاويته عدة مرات بين 1921 - 1934 (تاريخ وفاة الشيخ). ولاحظ عليه أنه كان من عشاق البحث الميتافيزيقي والخوض في الفلسفات، وكان يستشهد كما ذكروا، بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (ربي زدني تحيرا فيك). وأنه كان على علم واسع بالكتب المتقدمة مثل التوراة والإنجيل ومأثورات رجال الكنيسة، وبنوع خاص إنجيل يوحنا ورسائل القديس بولص، ويذهب بيرك الذي أعجب بالشيخ غاية الإعجاب، في ظاهر الأمر، إلى أن ابن عليوة استطاع أن (يوفق بين التعدد والوحدانية في مفهوم التثليث للأقانيم الثلاثة في وحدة طبيعية). ولكن هذا الرأي جاء مختلطا عند بيرك، فهو تارة يقول إن الشيخ قد رفض هذا المفهوم وتارة جعله من المتمسكين به، وكذلك قال بيرك إن بعض أعداء ابن عليوة اتهموه بالاعتقاد بالتثليث (1). وكان الشيخ يعتقد أنه مجدد، وأنه من الذين قيل عنهم إنهم يظهرون على رأس كل مائة سنة، ولذلك كان يقول: (أنا الساقي المجدد). وقال في شعره الذي طبع بعد موته:--------------------------------------------
(1) لانغز، مرجع سابق، ص 77، 80، وقد أشرنا إلى ذلك،
যারা তার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে মিশেছেন এবং তাদের কেউ কেউ তার তরীকায় প্রবেশ করেছেন, আর এই উৎসগুলোর মধ্যে রয়েছে তার সম্পর্কে মার্সেল কারের লেখালেখি, ফরাসি শিল্পী আব্দুল করিম জুসো—যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছেন বলে বলা হয়—এবং প্রখ্যাত প্রাচ্যবিদ অগাস্টিন বার্ক (জ্যাক বার্কের পিতা)। আর ইংরেজ বিশেষজ্ঞ মার্টিন লিংস, যিনি নিজের নাম রেখেছিলেন হাজি আবু বকর সিরাজুদ্দিন; এই উৎসগুলো থেকে আমরা জানতে পারি যে ইবনে আলিওয়ার অনুসারীরা খ্রিষ্টধর্মের কাছাকাছি কিছু অভিব্যক্তি ব্যবহার করত, যেমন 'বাতিনী সালাম', এবং তাদের উক্তি: 'হে আমার ইলাহ, আমি অতল গভীর থেকে তোমাকে ডেকেছি!' ইবনে আলিওয়া তার একজন অনুসারীর দীর্ঘস্বরে 'আল্লাহ' শব্দটির উচ্চারণ করার ব্যাখ্যা দিয়েছিলেন যে, সে তা করছিল যাতে আল্লাহর সত্তার মধ্যে নিজের সত্তাকে বাস্তবায়িত করতে পারে। এবং বলা হয় যে ইবনে আলিওয়া চিকিৎসক (কার) এর সাথে আলোচনা করেছিলেন এবং তাকে বলেছিলেন যে খ্রিষ্টধর্ম ও ইহুদিধর্মও আসমানি কিতাবপ্রাপ্ত ধর্ম, কিন্তু মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন শেষ নবী এবং রিসালাতের পূর্ণতাদানকারী। তারা ইবনে আলিওয়াকে সহনশীল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর তার কাছে স্পষ্ট হয়েছিল যে, যখন তিনি কারের সাথে আকিদা ও দ্বীন নিয়ে আলোচনা করেছিলেন, তখন কারে তার দৃষ্টিতে একজন 'নাস্তিক' ছিলেন। ইবনে আলিওয়া তাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার জন্য আহ্বান জানান, তখন তিনি তা গ্রহণ করেন এবং তাকে বলেন: 'তুমি তোমার ধারণার চেয়েও আল্লাহর বেশি নিকটবর্তী।'
আর বার্ক ১৯২১ থেকে ১৯৩৪ সালের (শেখের মৃত্যুর তারিখ) মধ্যে বেশ কয়েকবার তার খানকাহতে তাকে দেখতে গিয়েছিলেন। তিনি তার মধ্যে লক্ষ্য করেন যে তিনি অধিবিদ্যক গবেষণা এবং দর্শনে নিমগ্ন হতে অত্যন্ত পছন্দ করতেন। তারা যেমন উল্লেখ করেছেন যে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটি উদ্ধৃত করতেন: "হে আমার রব, তোমার ব্যাপারে আমার বিস্ময় বৃদ্ধি করে দাও।" এবং তিনি পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ যেমন তাওরাত, ইনজিল এবং চার্চের যাজকদের প্রথাগত উক্তি সম্পর্কে গভীর জ্ঞান রাখতেন, বিশেষভাবে ইউহান্নার সুসমাচার এবং সেন্ট পলের পত্রাবলি সম্পর্কে। বার্ক, যিনি বাহ্যত শেখের প্রতি অত্যন্ত মুগ্ধ ছিলেন, এই মতে উপনীত হন যে ইবনে আলিওয়া প্রাকৃতিক একত্বের মধ্যে তিন আকানিমের ত্রিত্ববাদ ধারণায় বহুত্ব ও একত্বের মধ্যে সমন্বয় করতে সক্ষম হয়েছিলেন। কিন্তু এই মতটি বার্কের কাছে বিভ্রান্তিকর ছিল; তিনি কখনো বলেন যে শেখ এই ধারণাটি প্রত্যাখ্যান করেছেন, আবার কখনো তাকে এর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তেমনি বার্ক বলেন যে ইবনে আলিওয়ার কিছু শত্রু তাকে ত্রিত্ববাদে বিশ্বাসের অভিযোগে অভিযুক্ত করেছিলেন (১)। শেখ বিশ্বাস করতেন যে তিনি একজন মুজাদ্দিদ (সংস্কারক), এবং তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে বলা হয়েছে যে তারা প্রতি শতবর্ষের শুরুতে আবির্ভূত হন। তাই তিনি বলতেন: "আমিই সংস্কারক সাকী (পানীয় পরিবেশনকারী)"। তিনি তার কবিতায় বলেছেন যা তার মৃত্যুর পর মুদ্রিত হয়েছিল:--------------------------------------------
(১) লিংস, পূর্বোক্ত সূত্র, পৃষ্ঠা ৭৭, ৮০ এবং আমরা সেদিকে ইঙ্গিত করেছি।
আর বার্ক ১৯২১ থেকে ১৯৩৪ সালের (শেখের মৃত্যুর তারিখ) মধ্যে বেশ কয়েকবার তার খানকাহতে তাকে দেখতে গিয়েছিলেন। তিনি তার মধ্যে লক্ষ্য করেন যে তিনি অধিবিদ্যক গবেষণা এবং দর্শনে নিমগ্ন হতে অত্যন্ত পছন্দ করতেন। তারা যেমন উল্লেখ করেছেন যে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটি উদ্ধৃত করতেন: "হে আমার রব, তোমার ব্যাপারে আমার বিস্ময় বৃদ্ধি করে দাও।" এবং তিনি পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ যেমন তাওরাত, ইনজিল এবং চার্চের যাজকদের প্রথাগত উক্তি সম্পর্কে গভীর জ্ঞান রাখতেন, বিশেষভাবে ইউহান্নার সুসমাচার এবং সেন্ট পলের পত্রাবলি সম্পর্কে। বার্ক, যিনি বাহ্যত শেখের প্রতি অত্যন্ত মুগ্ধ ছিলেন, এই মতে উপনীত হন যে ইবনে আলিওয়া প্রাকৃতিক একত্বের মধ্যে তিন আকানিমের ত্রিত্ববাদ ধারণায় বহুত্ব ও একত্বের মধ্যে সমন্বয় করতে সক্ষম হয়েছিলেন। কিন্তু এই মতটি বার্কের কাছে বিভ্রান্তিকর ছিল; তিনি কখনো বলেন যে শেখ এই ধারণাটি প্রত্যাখ্যান করেছেন, আবার কখনো তাকে এর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তেমনি বার্ক বলেন যে ইবনে আলিওয়ার কিছু শত্রু তাকে ত্রিত্ববাদে বিশ্বাসের অভিযোগে অভিযুক্ত করেছিলেন (১)। শেখ বিশ্বাস করতেন যে তিনি একজন মুজাদ্দিদ (সংস্কারক), এবং তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে বলা হয়েছে যে তারা প্রতি শতবর্ষের শুরুতে আবির্ভূত হন। তাই তিনি বলতেন: "আমিই সংস্কারক সাকী (পানীয় পরিবেশনকারী)"। তিনি তার কবিতায় বলেছেন যা তার মৃত্যুর পর মুদ্রিত হয়েছিল:--------------------------------------------
(১) লিংস, পূর্বোক্ত সূত্র, পৃষ্ঠা ৭৭, ৮০ এবং আমরা সেদিকে ইঙ্গিত করেছি।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 136)