বুহালি আন-নাইয়াল, অগাস্টিন বার্কের মতে যা ১৮৭৪ সাল, তবে তার মৃত্যুর তারিখটি সর্বসম্মত, আর তা হলো ১৯৩৪ সাল। শাইখের জীবনী সহজলভ্য রয়েছে, তবে কিছু জীবনীকার তাকে অত্যধিক উচ্চ মর্যাদা দান করেন এবং কেউ কেউ তার গুরুত্ব কমিয়ে দেখেন। যাই হোক না কেন, তিনি মোস্তাগানামে প্রাথমিক ইলমি শিক্ষা গ্রহণ করেন, শাইখ মুহাম্মদ আল-বুযিদি-র নিকট তাসাউফ শিক্ষা লাভ করেন এবং তার পরে তার শাইখের যাওয়া আবাদ ও পরিচালনার দায়িত্ব গ্রহণ করেন। এরপর তিনি স্বতন্ত্র হন এবং মোস্তাগানামে নিজের একটি বিশেষ যাওয়া প্রতিষ্ঠা করেন এবং পরবর্তীতে মাসকার, ঘিলিজান, আলজিয়ার্স, ওরান এবং যাওয়অওয়াতেও অন্যান্য যাওয়া প্রতিষ্ঠা করেন। আমরা জানি না ঠিক কবে তিনি এই স্বতন্ত্র যাওয়াটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন; কেউ কেউ ১৯১০ সালকে (মাদানি অনুযায়ী) এর প্রতিষ্ঠার তারিখ মনে করেন, আবার কেউ ১৯০৯ সালকে তার প্রাচ্যে হিজরতের তারিখ হিসেবে গণ্য করেন (১)। যাওয়ার প্রতিষ্ঠা এই শতাব্দীর প্রথম দশকে হোক বা তারপরে, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে শাইখের তৎপরতা ১৯১৯ সালের পরেই স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়। সেই হিসেবে তার কর্মতৎপরতার সময়কাল ছিল প্রায় চৌদ্দ বছর, যা আমাদের পরিচিত যাওয়া-প্রতিষ্ঠাতাদের আয়ুষ্কালের তুলনায় একটি সংক্ষিপ্ত সময়। শাইখ ইবনে আলিওয়ার তরিকাকে কারো কারো নিকট একটি আধুনিক তরিকা হিসেবে অভিহিত করা হয়, কেন?
কারণ শাইখ তার চিন্তা ও শিক্ষা প্রচারের জন্য আধুনিক মাধ্যম ব্যবহার করেছিলেন; এমন সব মাধ্যম যা অন্যান্য সুফি তরিকাগুলো ব্যবহার করেনি, যারা যাওয়ার দেয়ালের আড়ালে, নির্জনতায় এবং রাতের গোপন ইবাদতে নিমগ্ন থাকত। পক্ষান্তরে শাইখ ইবনে আলিওয়া যাওয়ার জন্য একটি ছাপাখানা ক্রয় করেন এবং এমন সব সংবাদপত্র প্রতিষ্ঠা করেন যা তার কর্মকাণ্ড প্রচার করত, পাশাপাশি তা বিরোধীদের বা সমালোচকদের বিরুদ্ধে যাওয়ার পক্ষ সমর্থন করত। আলিউয়িয়া যাওয়া থেকে প্রকাশিত সবচেয়ে বিখ্যাত পত্রিকাগুলোর মধ্যে ছিল 'লিসানুদ্দিন' নামক একটি সাপ্তাহিক পত্রিকা এবং 'আল-বালাগ আল-জাজাইরি' নামক আরেকটি সাপ্তাহিক পত্রিকা। শেষোক্তটি আলজেরিয়ার রাজনৈতিক ও জাতীয় বিষয়াবলির প্রতি গুরুত্বারোপ করত এবং প্যান-ইসলামিজম ও জাতীয় জাগরণের সমর্থনে এর সুস্পষ্ট মতামত ছিল। এটি একীভূতকরণ ও তার সমর্থকদের বিরুদ্ধে এবং নাগরিকত্ব পরিবর্তনের বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছিল এবং আরবি ভাষার সপক্ষে জোরালো সমর্থন ব্যক্ত করেছিল। শাইখ যেসকল 'আধুনিক' মাধ্যমের আশ্রয় নিয়েছিলেন তার মধ্যে অন্যতম ছিল পুস্তিকা ও মুদ্রিত আকারে তার মতামত প্রকাশ করা যাতে সচেতন ব্যক্তিরা তা অবগত হতে পারে; তিনি তিউনিসিয়া ও আলজেরিয়ায় এগুলো প্রকাশ করেছিলেন। এর মধ্যে তাসাউফ ও ইবাদতের বিষয়াবলি ছাড়াও ছিল কাব্যগ্রন্থ। তবে শাইখ আহমদ হামানি এবং শাইখ নাইম আন-নাইমির মতো কিছু সমসাময়িক ব্যক্তি জোর দিয়ে বলেন যে, শাইখ 'নিরক্ষর' ছিলেন। বরং...--------------------------------------------
(১) তার প্রাচ্য সফরের বিষয়ে পরে দেখুন।