(এটি) শুরু থেকেই, এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ যা অন্তরে গোপন করে তা তার লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য অর্জিত হওয়া পর্যন্ত লুকিয়ে রাখে (১)। এবং তিনি তাঁর সময়ের কাসান্তিনার (কনস্ট্যান্টাইন) নগর সমাজের আরও দুই নেতার ব্যাপারে একই পর্যবেক্ষণ ব্যক্ত করেছেন, তাঁরা হলেন আহমদ বিন বাদিস এবং ইবনুন নামুন। তিনি বলেছেন যে, যখন তারা একে অপরের মুখোমুখি হয়, তখন আপনি তাদের বন্ধু মনে করবেন, কিন্তু যখন তারা একে অপরের থেকে পিঠ ফিরিয়ে নেয়, তখন তারা একে অপরের প্রতি ঘৃণা পোষণ করে (এবং এটি 'শহুরে' হিসেবে পরিচিত শ্রেণির জন্য নতুন কিছু নয়। কারণ তারা এভাবেই স্বভাবজাত হয়েছে) (২)। আল-ফাক্কুন তাঁর বইয়ের আরও বেশ কয়েকটি স্থানে নগরবাসীদের সম্পর্কে এই সিদ্ধান্তের পুনরাবৃত্তি করেছেন।
সেখানে কিছু সামাজিক রীতিনীতি ছিল যা শহরবাসী পালন করত এবং অন্য কিছু ছিল যা গ্রামবাসীরা পালন করত। গ্রাম্য অঞ্চলের মানুষের রীতিনীতি বৈচিত্র্যময় ছিল এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রে সুফি তরিকার অনুসারীদের নির্দেশনার ওপর ভিত্তি করে চলত, অন্যদিকে শহরবাসীদের রীতিনীতি ছিল অভিন্ন এবং তা আন্দালুসিয়া বা ইসলামি বিশ্বের পূর্বাঞ্চলীয় শহরগুলোর দ্বারা প্রভাবিত ছিল। এগুলো সাধারণভাবে ইসলামি ইতিহাস এবং আরব সভ্যতা থেকে এর উৎস গ্রহণ করে। ইবনে হাম্মাদুশ লাইলাতুল কদর, সহীহ বুখারী খতম এবং অন্যান্য ধর্মীয় অনুষ্ঠানে আলজিয়ার্স শহরের কিছু রীতিনীতি বর্ণনা করেছেন (৩)। অনুরূপভাবে, মুফতি আহমদ বিন আম্মার আলজিয়ার্স শহরের মানুষ ঈদে মিলাদুন্নবী উপলক্ষে যা করত তার একটি বর্ণনা রেখে গেছেন, যেমন মোমবাতি জ্বালানো, ধর্মীয় গীতি (তাওয়াশিহ) পাঠ করা, সাজসজ্জা এবং সুগন্ধি ব্যবহার করা ইত্যাদি (যা বৈধ বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত) (৪)। এই যুগে কিছু সামাজিক রীতিনীতি প্রচলিত ছিল যার মাধ্যমে আলজেরীয় সমাজ অন্যান্য সমস্ত শহরে পরিচিতি লাভ করেছিল, যার মধ্যে আমরা বাগদান অনুষ্ঠান, বিবাহ, খতনা, হাজীদের বিদায় ও অভ্যর্থনা জানানো (৫), রাজধানীতে দানুশ (উপহার সামগ্রী) গ্রহণ এবং বিজয়ী নৌ-সেনাপতি ও যুদ্ধলব্ধ সম্পদ নিয়ে ফিরে আসাদের অভ্যর্থনা জানানো (৬) এবং ওয়ালিদের প্রস্থান ও প্রত্যাবর্তনের কথা উল্লেখ করতে পারি।--------------------------------------------
(১) আল-ফাক্কুন (মানশুর আল-হিদায়াহ) পাণ্ডুলিপি। আমরা এই খণ্ডের ষষ্ঠ অধ্যায়ে আল-ফাক্কুন সম্পর্কে আলোচনা করব।
(২) একই উৎস।
(৩) ইবনে হাম্মাদুশ (আর-রিহলাহ) পাণ্ডুলিপি। এটি বর্তমানে সম্পাদিত এবং প্রকাশিত হয়েছে।
(৪) ইবনে আম্মার (নাহলাত আল-লাবিব), ৬৯।
(৫) হাজীদের ক্ষেত্রে যা ঘটত সে সম্পর্কে দেখুন ওয়ারতিলানির ভ্রমণকাহিনী।
(৬) একজন সেনাপতিকে অভিনন্দন জানিয়ে ইবনে মায়মুনের কবিতার ওপর আমার গবেষণা দেখুন (আলজেরিয়ার ইতিহাসে গবেষণা ও মতামত)। দানুশ সম্পর্কে দেখুন শরীফ আল-যাহার (স্মৃতিকথা), আহমদ তাওফিক আল-মাদানি কর্তৃক সম্পাদিত, আলজেরিয়া, ১৯৭৫।