الصالونات الأوروبية إلى المنيعة ليفتح لفرنسا أبواب الصحراء التي ظلت مغلقة، بواسطة أبنائها أتباع الطيبية والشيخية (1). وقد حدث هذا في الوقت الذي ما يزال فيه بوعمامة لم يستسلم إلى فرنسا (2).
وهكذا فنحن أمام طريقة صوفية لا نعرف أنها دين أم دولة، وقد اختلط أمرها على أتباعها، بدون شك، فلم يعودوا يعرفون، وأمامهم الطرق الصوفية الأخرى، هل تجبى منها الغرامات أو تفرض عليهم الغفارات أو تطلب منهم الصدقات للفقراء والمساكين، وكيف يكون الرجل من أولاد سيدي الشيخ (خليفة) باسم الحكومة الفرنسية و (خليفة) باسم الطريقة الشاذلية في نفس الوقت، هذا على الأقل قبل أن تشاركهم طرق صوفية أخرى نفس المصير.
الطريقة الدرقاوية
حديثنا عن الطريقة الدرقاوية سيشملها في فروعها أيضا، كالمدنية والعليوية، وحتى الهبرية، وقد كنا تناولنا وضع الدرقاوية السياسي أيام العثمانيين وعلاقة نشاطهم بالعلاقات بين الدولتين المتجاورتين: الجزائر والمغرب عندئذ (3). ولم نتوسع في نشاطها الديني والصوفي، ولذلك سنحاول الآن تناول هذه النقطة بشيء من التفصيل.
كل المصادر تشير إلى أن أصل الدرقاوية هو الشاذلية، وقد ظهرت في المغرب الأقصى، كما ظهرت طرق صوفية أخرى قبلها، وهي تنسب إلى محمد العربي الدرقاوي المتوفى سنة 1823، والدرقاوي (ولد سنة 1214) نسبة إلى قبيلة درقة التي منها جده يوسف أبو درقة، وقد توفي الشيخ في--------------------------------------------
(1) مقالة (ماسكري) في إفريقية الفرنسية (A، F). إبريل 1892، ص 8 - 10، وقد توفي قدور بن حمزة سنة 1897.
(2) أرسل الحاكم العام (لافريير) سنة 1899 عهد الأمان مع الحاج علي بن أحمد بوطالب (من عائلة الأمير عبد القادر) إلى بوعمامة لكنه لم يثق في العهد.
(3) انظر الجزء الأول من هذا الكتاب، الفصل الثاني،
وهكذا فنحن أمام طريقة صوفية لا نعرف أنها دين أم دولة، وقد اختلط أمرها على أتباعها، بدون شك، فلم يعودوا يعرفون، وأمامهم الطرق الصوفية الأخرى، هل تجبى منها الغرامات أو تفرض عليهم الغفارات أو تطلب منهم الصدقات للفقراء والمساكين، وكيف يكون الرجل من أولاد سيدي الشيخ (خليفة) باسم الحكومة الفرنسية و (خليفة) باسم الطريقة الشاذلية في نفس الوقت، هذا على الأقل قبل أن تشاركهم طرق صوفية أخرى نفس المصير.
الطريقة الدرقاوية
حديثنا عن الطريقة الدرقاوية سيشملها في فروعها أيضا، كالمدنية والعليوية، وحتى الهبرية، وقد كنا تناولنا وضع الدرقاوية السياسي أيام العثمانيين وعلاقة نشاطهم بالعلاقات بين الدولتين المتجاورتين: الجزائر والمغرب عندئذ (3). ولم نتوسع في نشاطها الديني والصوفي، ولذلك سنحاول الآن تناول هذه النقطة بشيء من التفصيل.
كل المصادر تشير إلى أن أصل الدرقاوية هو الشاذلية، وقد ظهرت في المغرب الأقصى، كما ظهرت طرق صوفية أخرى قبلها، وهي تنسب إلى محمد العربي الدرقاوي المتوفى سنة 1823، والدرقاوي (ولد سنة 1214) نسبة إلى قبيلة درقة التي منها جده يوسف أبو درقة، وقد توفي الشيخ في--------------------------------------------
(1) مقالة (ماسكري) في إفريقية الفرنسية (A، F). إبريل 1892، ص 8 - 10، وقد توفي قدور بن حمزة سنة 1897.
(2) أرسل الحاكم العام (لافريير) سنة 1899 عهد الأمان مع الحاج علي بن أحمد بوطالب (من عائلة الأمير عبد القادر) إلى بوعمامة لكنه لم يثق في العهد.
(3) انظر الجزء الأول من هذا الكتاب، الفصل الثاني،
ইউরোপীয় বৈঠকখানা থেকে আল-মানিয়া পর্যন্ত, যাতে ফ্রান্সের জন্য সাহারার যে দরজাগুলো বন্ধ ছিল তা খুলে যায়, আর তা সম্ভব হয়েছিল তাদেরই সন্তানদের মাধ্যমে যারা ছিল তাইয়িবিয়া ও শাইখিয়া তরিকার অনুসারী (১)। এটি এমন এক সময়ে ঘটেছিল যখন বুয়ামামা তখনও ফ্রান্সের কাছে আত্মসমর্পণ করেননি (২)।
এভাবে আমরা এমন এক সুফি তরিকার মুখোমুখি হচ্ছি, যে সম্পর্কে আমরা জানি না এটি ধর্ম নাকি রাষ্ট্র। নিঃসন্দেহে এর অনুসারীদের কাছে বিষয়টি বিভ্রান্তিকর হয়ে পড়েছিল, ফলে তারা আর বুঝতে পারছিল না—এবং তাদের সামনে অন্যান্য সুফি তরিকাও ছিল—যে তাদের কাছ থেকে কি জরিমানা আদায় করা হবে, নাকি তাদের ওপর কাফফারা চাপিয়ে দেওয়া হবে, নাকি তাদের কাছে অভাবী ও দরিদ্রদের জন্য সদকা চাওয়া হবে। আর কীভাবে একজন ব্যক্তি একই সাথে ফরাসি সরকারের পক্ষে 'সিদি শাইখের সন্তানদের' প্রতিনিধি (খলিফা) এবং শাজিলিয়া তরিকার প্রতিনিধি (খলিফা) হতে পারেন? অন্ততপক্ষে অন্যান্য সুফি তরিকা একই পরিণতির অংশীদার হওয়ার আগে পরিস্থিতি এমনই ছিল।
দারকাউইয়া তরিকা
দারকাউইয়া তরিকা সম্পর্কে আমাদের আলোচনা এর শাখাগুলোকেও অন্তর্ভুক্ত করবে, যেমন মাদানিইয়া, আলাউইয়া, এমনকি হাবরিইয়া। আমরা উসমানীয় যুগে দারকাউইয়ার রাজনৈতিক অবস্থা এবং তৎকালীন দুই প্রতিবেশী রাষ্ট্র আলজেরিয়া ও মরক্কোর মধ্যকার সম্পর্কের সাথে তাদের কার্যক্রমের সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করেছি (৩)। আমরা তাদের ধর্মীয় ও সুফি কার্যক্রম সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করিনি, তাই আমরা এখন এই বিষয়টি কিছুটা বিস্তারিতভাবে তুলে ধরার চেষ্টা করব।
সকল উৎস নির্দেশ করে যে, দারকাউইয়ার মূল হলো শাজিলিয়া তরিকা। এটি সুদূর মরক্কোতে (মাগরিব আল-আকসা) আবির্ভূত হয়েছিল, যেমনটি তার আগে অন্যান্য সুফি তরিকা আবির্ভূত হয়েছিল। এটি ১৮২৩ সালে মৃত্যুবরণকারী মুহাম্মদ আল-আরাবি আদ-দারকাউই-এর সাথে সম্পর্কিত। আদ-দারকাউই (জন্ম ১২১৪ হিজরি) নামটি দারকা গোত্রের সাথে সম্পর্কিত, যে গোত্রে তার দাদা ইউসুফ আবু দারকা ছিলেন। শাইখ ইন্তেকাল করেন...--------------------------------------------
(১) মাসক্রে-এর প্রবন্ধ, আফ্রিক ফ্রঁসেজ (A, F), এপ্রিল ১৮৯২, পৃষ্ঠা ৮-১০; কাদৌর বিন হামজা ১৮৯৭ সালে মৃত্যুবরণ করেন।
(২) গভর্নর জেনারেল লাফেরিয়ার ১৮৯৯ সালে আল-হাজ আলী বিন আহমদ বুতালেব (আমির আব্দুল কাদিরের পরিবারের সদস্য) এর মাধ্যমে বুয়ামামার কাছে নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি পাঠান, কিন্তু তিনি সেই প্রতিশ্রুতিতে বিশ্বাস করেননি।
(৩) এই বইয়ের প্রথম খণ্ড, দ্বিতীয় অধ্যায় দেখুন।
এভাবে আমরা এমন এক সুফি তরিকার মুখোমুখি হচ্ছি, যে সম্পর্কে আমরা জানি না এটি ধর্ম নাকি রাষ্ট্র। নিঃসন্দেহে এর অনুসারীদের কাছে বিষয়টি বিভ্রান্তিকর হয়ে পড়েছিল, ফলে তারা আর বুঝতে পারছিল না—এবং তাদের সামনে অন্যান্য সুফি তরিকাও ছিল—যে তাদের কাছ থেকে কি জরিমানা আদায় করা হবে, নাকি তাদের ওপর কাফফারা চাপিয়ে দেওয়া হবে, নাকি তাদের কাছে অভাবী ও দরিদ্রদের জন্য সদকা চাওয়া হবে। আর কীভাবে একজন ব্যক্তি একই সাথে ফরাসি সরকারের পক্ষে 'সিদি শাইখের সন্তানদের' প্রতিনিধি (খলিফা) এবং শাজিলিয়া তরিকার প্রতিনিধি (খলিফা) হতে পারেন? অন্ততপক্ষে অন্যান্য সুফি তরিকা একই পরিণতির অংশীদার হওয়ার আগে পরিস্থিতি এমনই ছিল।
দারকাউইয়া তরিকা
দারকাউইয়া তরিকা সম্পর্কে আমাদের আলোচনা এর শাখাগুলোকেও অন্তর্ভুক্ত করবে, যেমন মাদানিইয়া, আলাউইয়া, এমনকি হাবরিইয়া। আমরা উসমানীয় যুগে দারকাউইয়ার রাজনৈতিক অবস্থা এবং তৎকালীন দুই প্রতিবেশী রাষ্ট্র আলজেরিয়া ও মরক্কোর মধ্যকার সম্পর্কের সাথে তাদের কার্যক্রমের সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করেছি (৩)। আমরা তাদের ধর্মীয় ও সুফি কার্যক্রম সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করিনি, তাই আমরা এখন এই বিষয়টি কিছুটা বিস্তারিতভাবে তুলে ধরার চেষ্টা করব।
সকল উৎস নির্দেশ করে যে, দারকাউইয়ার মূল হলো শাজিলিয়া তরিকা। এটি সুদূর মরক্কোতে (মাগরিব আল-আকসা) আবির্ভূত হয়েছিল, যেমনটি তার আগে অন্যান্য সুফি তরিকা আবির্ভূত হয়েছিল। এটি ১৮২৩ সালে মৃত্যুবরণকারী মুহাম্মদ আল-আরাবি আদ-দারকাউই-এর সাথে সম্পর্কিত। আদ-দারকাউই (জন্ম ১২১৪ হিজরি) নামটি দারকা গোত্রের সাথে সম্পর্কিত, যে গোত্রে তার দাদা ইউসুফ আবু দারকা ছিলেন। শাইখ ইন্তেকাল করেন...--------------------------------------------
(১) মাসক্রে-এর প্রবন্ধ, আফ্রিক ফ্রঁসেজ (A, F), এপ্রিল ১৮৯২, পৃষ্ঠা ৮-১০; কাদৌর বিন হামজা ১৮৯৭ সালে মৃত্যুবরণ করেন।
(২) গভর্নর জেনারেল লাফেরিয়ার ১৮৯৯ সালে আল-হাজ আলী বিন আহমদ বুতালেব (আমির আব্দুল কাদিরের পরিবারের সদস্য) এর মাধ্যমে বুয়ামামার কাছে নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি পাঠান, কিন্তু তিনি সেই প্রতিশ্রুতিতে বিশ্বাস করেননি।
(৩) এই বইয়ের প্রথম খণ্ড, দ্বিতীয় অধ্যায় দেখুন।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 112)