المصدر الذي أورد الخبر (1).
وعند نشوب الحرب العالمية الأولى ولجوء فرنسا إلى الطرق الصوفية لتحصل منها على التأييد المعنوي والسياسي، كتب ممثل الطريقة الطيبية في وهران نداء إلى أتباعه حثهم فيه على حب فرنسا وقال إن الله قد وضع غشاوة على عيني دولة تركيا، واعتبر الأتراك لئاما لأنهم أنكروا خير فرنسا عليهم، (واللئيم لا يربح). ودعا على ألمانيا بالدمار، كما دعا لفرنسا بالانتصار، ويهمنا أن موقع هذا النداء هو أحمد بن الحسين بن إبراهيم الشريفي، شيخ الطريقة الطيبية في وهران (2).
ومن أبرز شيوخ الطيبية في فترة ما بين الحربين الهاشمي بن بكار الذي تولى عدة وظائف دينية في ناحية معسكر، وكان من المدافعين المتحمسين عن رجال الطرق الصوفية، ومنها الطيبية، معتبرا موقفهم هو السليم بينما اعتبر موقف المصلحين فسادا وتطرفا.
الطريقة الشيخية
وتنسب الشيخية إلى (سيدي الشيخ). وهو عبد القادر بوسماحة، دفين البيض، وكانت وفاته سنة 1023 (1615). وأصولها الصوفية ترجع إلى عدة طرق منها القادرية والشاذلية والطيبية والصديقية والبكرية، وكان مؤسسها قادري الطريقة إلا أنه أصبح مقدما للشاذلية على يد محمد بن عبد الرحمن السهيلي، وأوصى أولاده عند وفاته باتباع تعاليم الشاذلية، وقد ذكرنا أن معظم الطرق الصوفية تأخذ من بعضها البعض، وأن الأتباع يمكنهم أن يجمعوا بين عدة طرق في نفس الوقت، إلا أتباع التجانية فإن من شروط دخولهم فيها عدم جمعهم بينها وبين طريقة أخرى، حسب المشهور عنها، وقد أخذ الشيخ عبد القادر بوسماحة الطريقة الشاذلية عن السهيلي، كما ذكرنا، وأخذ هذا عن--------------------------------------------
(1) (التقويم الجزائري) للشيخ محمود كحول، سنة 1912.
(2) مجلة العالم الإسلامي، ديسمبر 1914، ص 234،
وعند نشوب الحرب العالمية الأولى ولجوء فرنسا إلى الطرق الصوفية لتحصل منها على التأييد المعنوي والسياسي، كتب ممثل الطريقة الطيبية في وهران نداء إلى أتباعه حثهم فيه على حب فرنسا وقال إن الله قد وضع غشاوة على عيني دولة تركيا، واعتبر الأتراك لئاما لأنهم أنكروا خير فرنسا عليهم، (واللئيم لا يربح). ودعا على ألمانيا بالدمار، كما دعا لفرنسا بالانتصار، ويهمنا أن موقع هذا النداء هو أحمد بن الحسين بن إبراهيم الشريفي، شيخ الطريقة الطيبية في وهران (2).
ومن أبرز شيوخ الطيبية في فترة ما بين الحربين الهاشمي بن بكار الذي تولى عدة وظائف دينية في ناحية معسكر، وكان من المدافعين المتحمسين عن رجال الطرق الصوفية، ومنها الطيبية، معتبرا موقفهم هو السليم بينما اعتبر موقف المصلحين فسادا وتطرفا.
الطريقة الشيخية
وتنسب الشيخية إلى (سيدي الشيخ). وهو عبد القادر بوسماحة، دفين البيض، وكانت وفاته سنة 1023 (1615). وأصولها الصوفية ترجع إلى عدة طرق منها القادرية والشاذلية والطيبية والصديقية والبكرية، وكان مؤسسها قادري الطريقة إلا أنه أصبح مقدما للشاذلية على يد محمد بن عبد الرحمن السهيلي، وأوصى أولاده عند وفاته باتباع تعاليم الشاذلية، وقد ذكرنا أن معظم الطرق الصوفية تأخذ من بعضها البعض، وأن الأتباع يمكنهم أن يجمعوا بين عدة طرق في نفس الوقت، إلا أتباع التجانية فإن من شروط دخولهم فيها عدم جمعهم بينها وبين طريقة أخرى، حسب المشهور عنها، وقد أخذ الشيخ عبد القادر بوسماحة الطريقة الشاذلية عن السهيلي، كما ذكرنا، وأخذ هذا عن--------------------------------------------
(1) (التقويم الجزائري) للشيخ محمود كحول، سنة 1912.
(2) مجلة العالم الإسلامي، ديسمبر 1914، ص 234،
সংবাদটি প্রদানকারী উৎস (১)।
প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শুরু হওয়ার পর যখন ফ্রান্স আধ্যাত্মিক ও রাজনৈতিক সমর্থন লাভের উদ্দেশ্যে সুফি তরীকাগুলোর শরণাপন্ন হলো, তখন ওরানে তরীকায়ে তাইয়িবিয়ার প্রতিনিধি তার অনুসারীদের কাছে একটি আবেদনপত্র লিখলেন। সেখানে তিনি তাদের ফ্রান্সকে ভালোবাসতে উৎসাহিত করলেন এবং বললেন যে, আল্লাহ তুর্কি রাষ্ট্রের চোখের ওপর পর্দা ফেলে দিয়েছেন। তিনি তুর্কিদের নীচ হিসেবে গণ্য করলেন কারণ তারা তাদের প্রতি ফ্রান্সের অনুগ্রহকে অস্বীকার করেছিল (আর নীচ ব্যক্তি কখনও জয়ী হয় না)। তিনি জার্মানির ধ্বংস কামনা করে দোয়া করলেন এবং ফ্রান্সের বিজয়ের জন্য প্রার্থনা করলেন। আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো যে, এই আবেদনপত্রে স্বাক্ষরকারী ব্যক্তি ছিলেন আহমদ বিন আল-হুসাইন বিন ইব্রাহিম আশ-শরীফি, যিনি ওরানের তরীকায়ে তাইয়িবিয়ার শায়খ ছিলেন (২)।
দুই বিশ্বযুদ্ধের মধ্যবর্তী সময়ে তাইয়িবিয়া তরীকার অন্যতম প্রধান শায়খ ছিলেন আল-হাশেমি বিন বাক্কার, যিনি মাসকার অঞ্চলে বেশ কিছু ধর্মীয় পদে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তিনি সুফি তরীকার অনুসারীদের, বিশেষ করে তাইয়িবিয়া তরীকার লোকদের একনিষ্ঠ সমর্থক ছিলেন। তিনি তাদের অবস্থানকে সঠিক মনে করতেন, অন্যদিকে সংস্কারকদের অবস্থানকে ফাসাদ ও চরমপন্থা হিসেবে গণ্য করতেন।
তরীকায়ে শাইখিয়া
শাইখিয়া তরীকাকে (সিদি শাইখ)-এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়। তিনি হলেন আবদুল কাদির বুসামাহা, যিনি আল-বাইয়াদে সমাহিত। তার মৃত্যু হয়েছিল ১০২৩ হিজরি (১৬১৫ খ্রিষ্টাব্দ) সালে। এর সুফি ভিত্তিগুলো বেশ কিছু তরীকার দিকে ফিরে যায়, যার মধ্যে রয়েছে কাদেরিয়া, শাযিলিয়া, তাইয়িবিিয়া, সিদ্দিকিয়া এবং বাকরিয়া। এর প্রতিষ্ঠাতা মূলত কাদেরিয়া তরীকার অনুসারী ছিলেন, তবে তিনি মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আস-সুহাইলি-এর হাতে শাযিলিয়া তরীকার মুকাদ্দাম হয়েছিলেন। মৃত্যুর সময় তিনি তার সন্তানদের শাযিলিয়া তরীকার শিক্ষা অনুসরণের অসিয়ত করে যান। আমরা ইতিপূর্বেও উল্লেখ করেছি যে, অধিকাংশ সুফি তরীকা একে অপরের থেকে গ্রহণ করে থাকে এবং অনুসারীরা একই সময়ে একাধিক তরীকার সমন্বয় করতে পারে। তবে তিজানিয়া তরীকার অনুসারীরা এর ব্যতিক্রম; তাদের মধ্যে প্রবেশের অন্যতম শর্ত হলো এই তরীকার সাথে অন্য কোনো তরীকার সমন্বয় না করা, যা তাদের সম্পর্কে প্রসিদ্ধ। শায়খ আবদুল কাদির বুসামাহা সুহাইলি-এর নিকট থেকে শাযিলিয়া তরীকা গ্রহণ করেছিলেন, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, আর তিনি এটি গ্রহণ করেছিলেন...--------------------------------------------
(১) শায়খ মাহমুদ কাহুল রচিত (আল-তাকউয়ীম আল-জাযাইরি), ১৯১২ সাল।
(২) মাজাল্লাতুল আলম আল-ইসলামি (মুসলিম বিশ্ব সাময়িকী), ডিসেম্বর ১৯১৪, পৃষ্ঠা ২৩৪,
প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শুরু হওয়ার পর যখন ফ্রান্স আধ্যাত্মিক ও রাজনৈতিক সমর্থন লাভের উদ্দেশ্যে সুফি তরীকাগুলোর শরণাপন্ন হলো, তখন ওরানে তরীকায়ে তাইয়িবিয়ার প্রতিনিধি তার অনুসারীদের কাছে একটি আবেদনপত্র লিখলেন। সেখানে তিনি তাদের ফ্রান্সকে ভালোবাসতে উৎসাহিত করলেন এবং বললেন যে, আল্লাহ তুর্কি রাষ্ট্রের চোখের ওপর পর্দা ফেলে দিয়েছেন। তিনি তুর্কিদের নীচ হিসেবে গণ্য করলেন কারণ তারা তাদের প্রতি ফ্রান্সের অনুগ্রহকে অস্বীকার করেছিল (আর নীচ ব্যক্তি কখনও জয়ী হয় না)। তিনি জার্মানির ধ্বংস কামনা করে দোয়া করলেন এবং ফ্রান্সের বিজয়ের জন্য প্রার্থনা করলেন। আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো যে, এই আবেদনপত্রে স্বাক্ষরকারী ব্যক্তি ছিলেন আহমদ বিন আল-হুসাইন বিন ইব্রাহিম আশ-শরীফি, যিনি ওরানের তরীকায়ে তাইয়িবিয়ার শায়খ ছিলেন (২)।
দুই বিশ্বযুদ্ধের মধ্যবর্তী সময়ে তাইয়িবিয়া তরীকার অন্যতম প্রধান শায়খ ছিলেন আল-হাশেমি বিন বাক্কার, যিনি মাসকার অঞ্চলে বেশ কিছু ধর্মীয় পদে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তিনি সুফি তরীকার অনুসারীদের, বিশেষ করে তাইয়িবিয়া তরীকার লোকদের একনিষ্ঠ সমর্থক ছিলেন। তিনি তাদের অবস্থানকে সঠিক মনে করতেন, অন্যদিকে সংস্কারকদের অবস্থানকে ফাসাদ ও চরমপন্থা হিসেবে গণ্য করতেন।
তরীকায়ে শাইখিয়া
শাইখিয়া তরীকাকে (সিদি শাইখ)-এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়। তিনি হলেন আবদুল কাদির বুসামাহা, যিনি আল-বাইয়াদে সমাহিত। তার মৃত্যু হয়েছিল ১০২৩ হিজরি (১৬১৫ খ্রিষ্টাব্দ) সালে। এর সুফি ভিত্তিগুলো বেশ কিছু তরীকার দিকে ফিরে যায়, যার মধ্যে রয়েছে কাদেরিয়া, শাযিলিয়া, তাইয়িবিিয়া, সিদ্দিকিয়া এবং বাকরিয়া। এর প্রতিষ্ঠাতা মূলত কাদেরিয়া তরীকার অনুসারী ছিলেন, তবে তিনি মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আস-সুহাইলি-এর হাতে শাযিলিয়া তরীকার মুকাদ্দাম হয়েছিলেন। মৃত্যুর সময় তিনি তার সন্তানদের শাযিলিয়া তরীকার শিক্ষা অনুসরণের অসিয়ত করে যান। আমরা ইতিপূর্বেও উল্লেখ করেছি যে, অধিকাংশ সুফি তরীকা একে অপরের থেকে গ্রহণ করে থাকে এবং অনুসারীরা একই সময়ে একাধিক তরীকার সমন্বয় করতে পারে। তবে তিজানিয়া তরীকার অনুসারীরা এর ব্যতিক্রম; তাদের মধ্যে প্রবেশের অন্যতম শর্ত হলো এই তরীকার সাথে অন্য কোনো তরীকার সমন্বয় না করা, যা তাদের সম্পর্কে প্রসিদ্ধ। শায়খ আবদুল কাদির বুসামাহা সুহাইলি-এর নিকট থেকে শাযিলিয়া তরীকা গ্রহণ করেছিলেন, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, আর তিনি এটি গ্রহণ করেছিলেন...--------------------------------------------
(১) শায়খ মাহমুদ কাহুল রচিত (আল-তাকউয়ীম আল-জাযাইরি), ১৯১২ সাল।
(২) মাজাল্লাতুল আলম আল-ইসলামি (মুসলিম বিশ্ব সাময়িকী), ডিসেম্বর ১৯১৪, পৃষ্ঠা ২৩৪,
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 103)