شيخه الحاج محمد بن خليفة عام 1296 (1878) (1). ويبدو أن دور بوقشبية في الشاذلية كان لا يختلف كثيرا عن دور مبارك بن يوسف في القادرية.
وبعض تلاميذ الشيخ الموسوم قد أسسوا فروعا لأنفسهم وعاشوا بها يقومون بتعاليمها ويمارسون واجباتها، كالصلاة والذكر والتأمل، ومن هذا فرع الشيخ قدور بن محمد بن سليمان الذي شب على الطريقة الشاذلية، وأذن له فيها شيخه الموسوم، ثم أضاف إليها الطريقة التجانية التي تلقاها على شيخها أحمد التجاني (الحفيد) وأذن له في تلقينها، وقد توفي الشيخ قدور سنة 1322 (1905). ودفن في زاويته، وعمره يزيد عن الستين، وكان قدور يشبه شيخه الموسوم في الجمع بين العلم والتصوف، قال بعضهم إنها تزيد على العشرين، ونسبوا إليه كرامات، وله كتاب في (المرائي) (2).
وللشاذلية فروع أخرى، غير التي ذكرناها، كانت منتشرة في البلاد، ويمارس أصحابها أورادهم وأذكارهم بزيادات من عندهم، ونعني بذلك فروع زاوية الشيخ الموسوم بقصر البخاري، أما فروع الشاذلية الأصلية فكثيرة، وسنأتي على بعضها بعد حين.
وفي آخر القرن الماضي (1897) كان أتباع الشاذلية في الجزائر قد قدروا بـ 14، 206، موزعين على إقليم الجزائر وقسنطينة، وكان للطريقة 11 زاوية، 195 طالبا، 9 شيوخ، 99 مقدما (3).
الزروقية واليوسفية
قلنا إن للشاذلية عموما فروعا كثيرة بلغت العشرين عند البعض، ومن--------------------------------------------
(1) ديبون وكوبولاني، مرجع سابق، ص 449 - 451، وقد توفي الشيخ (بوقشبية) في رمضان 1329/ 1912، انظر التقويم الجزائري للشيخ كحول، سنة 1912، ولا ندري الآن من هو محمد بن خليفة، فهل هو أحد مقدمي الشيخ الموسوم؟
(2) الحفناوي، تعريف، مرجع سابق، 2/ 330.
(3) ديبون وكوبولاني، مرجع سابق، 454،
وبعض تلاميذ الشيخ الموسوم قد أسسوا فروعا لأنفسهم وعاشوا بها يقومون بتعاليمها ويمارسون واجباتها، كالصلاة والذكر والتأمل، ومن هذا فرع الشيخ قدور بن محمد بن سليمان الذي شب على الطريقة الشاذلية، وأذن له فيها شيخه الموسوم، ثم أضاف إليها الطريقة التجانية التي تلقاها على شيخها أحمد التجاني (الحفيد) وأذن له في تلقينها، وقد توفي الشيخ قدور سنة 1322 (1905). ودفن في زاويته، وعمره يزيد عن الستين، وكان قدور يشبه شيخه الموسوم في الجمع بين العلم والتصوف، قال بعضهم إنها تزيد على العشرين، ونسبوا إليه كرامات، وله كتاب في (المرائي) (2).
وللشاذلية فروع أخرى، غير التي ذكرناها، كانت منتشرة في البلاد، ويمارس أصحابها أورادهم وأذكارهم بزيادات من عندهم، ونعني بذلك فروع زاوية الشيخ الموسوم بقصر البخاري، أما فروع الشاذلية الأصلية فكثيرة، وسنأتي على بعضها بعد حين.
وفي آخر القرن الماضي (1897) كان أتباع الشاذلية في الجزائر قد قدروا بـ 14، 206، موزعين على إقليم الجزائر وقسنطينة، وكان للطريقة 11 زاوية، 195 طالبا، 9 شيوخ، 99 مقدما (3).
الزروقية واليوسفية
قلنا إن للشاذلية عموما فروعا كثيرة بلغت العشرين عند البعض، ومن--------------------------------------------
(1) ديبون وكوبولاني، مرجع سابق، ص 449 - 451، وقد توفي الشيخ (بوقشبية) في رمضان 1329/ 1912، انظر التقويم الجزائري للشيخ كحول، سنة 1912، ولا ندري الآن من هو محمد بن خليفة، فهل هو أحد مقدمي الشيخ الموسوم؟
(2) الحفناوي، تعريف، مرجع سابق، 2/ 330.
(3) ديبون وكوبولاني، مرجع سابق، 454،
তাঁর শাইখ আল-হাজ মুহাম্মদ বিন খলিফা ১২৯৬ হিজরি (১৮৭৮ খ্রি.) সালে (১)। প্রতীয়মান হয় যে, শাযিলিয়া তরিকায় বুকশাবিয়ার ভূমিকা কাদিরিয়া তরিকায় মুবারক বিন ইউসুফের ভূমিকার চেয়ে খুব একটা ভিন্ন ছিল না।
শাইখ আল-মাউসুমের কিছু শিষ্য নিজেদের জন্য স্বতন্ত্র শাখা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং সেখানে এর শিক্ষা ও ওয়াজিবসমূহ যেমন সালাত, যিকর ও ধ্যানের চর্চা করে জীবন অতিবাহিত করেছিলেন। এর মধ্যে শাইখ কাদ্দুর বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইমানের শাখাটি অন্যতম, যিনি শাযিলিয়া তরিকায় লালিত-পালিত হয়েছিলেন এবং তাঁর শাইখ আল-মাউসুম তাঁকে এতে অনুমতি প্রদান করেছিলেন। পরবর্তীতে তিনি এর সাথে তিজানিয়া তরিকা যুক্ত করেন যা তিনি এর শাইখ আহমাদ তিজানি (পৌত্র) এর নিকট থেকে গ্রহণ করেন এবং তিনি তাঁকে তা তালকিন করার অনুমতি দেন। শাইখ কাদ্দুর ১৩২২ হিজরি (১৯০৫ খ্রি.) সালে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁকে তাঁর নিজ যাউয়িয়ায় দাফন করা হয় এবং তখন তাঁর বয়স ষাটের অধিক ছিল। ইলম ও তাসাউফের সমন্বয়ের ক্ষেত্রে কাদ্দুর তাঁর শাইখ আল-মাউসুমের সদৃশ ছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন যে এ সংখ্যা বিশের অধিক এবং তাঁরা তাঁর প্রতি কারামত নিসবত করেছেন। (আল-মারায়ি) নামক বিষয়ে তাঁর একটি কিতাব রয়েছে (২)।
আমাদের উল্লিখিত শাখাগুলো ছাড়াও শাযিলিয়ার আরও শাখা ছিল যা দেশের বিভিন্ন স্থানে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং তাদের অনুসারীরা নিজেদের পক্ষ থেকে কিছু সংযোগ ঘটিয়ে আওরাদ ও যিকরসমূহ চর্চা করত। এর দ্বারা আমরা কাসরুল বুখারিতে শাইখ আল-মাউসুমের যাউয়িয়ার শাখাগুলোকে বুঝাচ্ছি। তবে শাযিলিয়ার মূল শাখাগুলো অনেক এবং আমরা কিছুক্ষণ পর সেগুলোর কয়েকটির বর্ণনা দেব।
গত শতাব্দীর শেষের দিকে (১৮৯৭ খ্রি.) আলজেরিয়ায় শাযিলিয়া তরিকাপন্থীদের সংখ্যা ১৪,২০৬ বলে অনুমান করা হয়েছিল, যারা আলজেরিয়া ও কন্সটানটাইন অঞ্চলে বিস্তৃত ছিল। এই তরিকার ১১টি যাউয়িয়া, ১৯৫ জন তালিবে ইলম, ৯ জন শাইখ এবং ৯৯ জন মুকাদ্দাম ছিল (৩)।
যাররুকিয়া ও ইউসুফিয়া
আমরা বলেছি যে সাধারণভাবে শাযিলিয়ার অনেক শাখা রয়েছে যা কারো কারো মতে বিশে পৌঁছেছে এবং...--------------------------------------------
(১) ডিপন ও কুপোলানি, পূর্বোক্ত সূত্র, পৃষ্ঠা ৪৪৯ - ৪৫১। শাইখ (বুকশাবিয়া) ১৩২৯ হিজরির রমজান মাসে/ ১৯১২ খ্রিষ্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন শাইখ কাহুলের আল-তাকউম আল-জাযায়িরি, ১৯১২ সাল। আমরা বর্তমানে জানি না মুহাম্মদ বিন খলিফা কে ছিলেন, তিনি কি শাইখ আল-মাউসুমের মুকাদ্দামদের একজন ছিলেন?
(২) হাফনাওয়ি, তারিফ, পূর্বোক্ত সূত্র, ২/ ৩৩০।
(৩) ডিপন ও কুপোলানি, পূর্বোক্ত সূত্র, ৪৫৪।
শাইখ আল-মাউসুমের কিছু শিষ্য নিজেদের জন্য স্বতন্ত্র শাখা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং সেখানে এর শিক্ষা ও ওয়াজিবসমূহ যেমন সালাত, যিকর ও ধ্যানের চর্চা করে জীবন অতিবাহিত করেছিলেন। এর মধ্যে শাইখ কাদ্দুর বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইমানের শাখাটি অন্যতম, যিনি শাযিলিয়া তরিকায় লালিত-পালিত হয়েছিলেন এবং তাঁর শাইখ আল-মাউসুম তাঁকে এতে অনুমতি প্রদান করেছিলেন। পরবর্তীতে তিনি এর সাথে তিজানিয়া তরিকা যুক্ত করেন যা তিনি এর শাইখ আহমাদ তিজানি (পৌত্র) এর নিকট থেকে গ্রহণ করেন এবং তিনি তাঁকে তা তালকিন করার অনুমতি দেন। শাইখ কাদ্দুর ১৩২২ হিজরি (১৯০৫ খ্রি.) সালে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁকে তাঁর নিজ যাউয়িয়ায় দাফন করা হয় এবং তখন তাঁর বয়স ষাটের অধিক ছিল। ইলম ও তাসাউফের সমন্বয়ের ক্ষেত্রে কাদ্দুর তাঁর শাইখ আল-মাউসুমের সদৃশ ছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন যে এ সংখ্যা বিশের অধিক এবং তাঁরা তাঁর প্রতি কারামত নিসবত করেছেন। (আল-মারায়ি) নামক বিষয়ে তাঁর একটি কিতাব রয়েছে (২)।
আমাদের উল্লিখিত শাখাগুলো ছাড়াও শাযিলিয়ার আরও শাখা ছিল যা দেশের বিভিন্ন স্থানে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং তাদের অনুসারীরা নিজেদের পক্ষ থেকে কিছু সংযোগ ঘটিয়ে আওরাদ ও যিকরসমূহ চর্চা করত। এর দ্বারা আমরা কাসরুল বুখারিতে শাইখ আল-মাউসুমের যাউয়িয়ার শাখাগুলোকে বুঝাচ্ছি। তবে শাযিলিয়ার মূল শাখাগুলো অনেক এবং আমরা কিছুক্ষণ পর সেগুলোর কয়েকটির বর্ণনা দেব।
গত শতাব্দীর শেষের দিকে (১৮৯৭ খ্রি.) আলজেরিয়ায় শাযিলিয়া তরিকাপন্থীদের সংখ্যা ১৪,২০৬ বলে অনুমান করা হয়েছিল, যারা আলজেরিয়া ও কন্সটানটাইন অঞ্চলে বিস্তৃত ছিল। এই তরিকার ১১টি যাউয়িয়া, ১৯৫ জন তালিবে ইলম, ৯ জন শাইখ এবং ৯৯ জন মুকাদ্দাম ছিল (৩)।
যাররুকিয়া ও ইউসুফিয়া
আমরা বলেছি যে সাধারণভাবে শাযিলিয়ার অনেক শাখা রয়েছে যা কারো কারো মতে বিশে পৌঁছেছে এবং...--------------------------------------------
(১) ডিপন ও কুপোলানি, পূর্বোক্ত সূত্র, পৃষ্ঠা ৪৪৯ - ৪৫১। শাইখ (বুকশাবিয়া) ১৩২৯ হিজরির রমজান মাসে/ ১৯১২ খ্রিষ্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন শাইখ কাহুলের আল-তাকউম আল-জাযায়িরি, ১৯১২ সাল। আমরা বর্তমানে জানি না মুহাম্মদ বিন খলিফা কে ছিলেন, তিনি কি শাইখ আল-মাউসুমের মুকাদ্দামদের একজন ছিলেন?
(২) হাফনাওয়ি, তারিফ, পূর্বোক্ত সূত্র, ২/ ৩৩০।
(৩) ডিপন ও কুপোলানি, পূর্বোক্ত সূত্র, ৪৫৪।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 77)