وذكائهم وعلمهم وصنائعهم ومهارتهم في البحر- وقد طبعوا المدن الجزائرية، وخاصة الساحلية، بطابعهم العمرافي الذي ما يزال باقيا إلى اليوم (1).
وأثر العثمانيون بدورهم في الحياة الاجتماعية والاقتصادية للجزائر. وأول هذا التأثير هو ربط المجتمع الجزائري بالمجتمع الشرقي - فقد جاء العثمانيون بوسائل حضارية شرقية إلى الجزائر من مآكل وملابس ومشارب وألقاب وصنائع وتقاليد. ولم تكن نساؤهم تأتي بكثرة (ونحن هنا نتكلم عن كبار المسؤولين وليس عن الجنود الذين كانوا يأتون بالضرورة عزابا)، ولكن القليل منهن قد نشرن أشياء لا عهد للمجتمع الجزائري بها (2). كما أن العثمانيين قد أدخلوا المذهب الحنفي إلىالجزائر وجاؤوا معهم بطرق صوفية لم تكن معروفة أو على الأقل لم تكن منتشرة بين السكان. ومن جهة أخرى أثروا في العمارة كالمساجد والأضرحة، وفي الموسيقى والخط، والمنشآت العسكرية والبحرية، وفي اللغة والملابس ونحو ذلك. وقد أنشأوا هم أيضا الأحباس التي تخدم جميع الأغراض الاجتماعية والعلمية. ومن أهمها وأشهرها أوقاف (سبل الخيرات). ومن المعروف أن العثمانيين مدينون حضاريا للحضارات العربية والفارسية والبيزنطية، بالإضافة إلى تراثهم الخاص. لذلك يمكن القول بأن الجزائر العثمانية قد ذاقت من كل هذه الحضارات خلال العهد--------------------------------------------
(1) عن أثر الأندلسيين انظر أيضا د. إبراهيمي (مجلة تاريخ وحضارة المغرب) 9، يوليو 1970، 39.
(2) كان بعض المسؤولين كالباشوات والمفتين والقضاة، يأتون معهم بأزواجهم وأطفالهم وأمهاتهم وأخواتهم، كما حل بالجزائر عدد من التجار العثمانيين وغيرهم كاليونانيين والعرب. وقد لاحظ الكاتب دابر، أنه كان في مدينة الجزائر في وقته (القرن 11 هـ - 17 م) ستمائة عائلة تركية وهذا بخلاف اليولداش والإنكشارية ورياس والبحر والأعلاج. انظر كتابه (وصف إفريقيا)، 177. أما عن تأثير الأتراك في العمارة فانظر رشيد الدوكالي (مساجد مدينة الجزائر في العهد العثماني)، 1974، 73.
وأثر العثمانيون بدورهم في الحياة الاجتماعية والاقتصادية للجزائر. وأول هذا التأثير هو ربط المجتمع الجزائري بالمجتمع الشرقي - فقد جاء العثمانيون بوسائل حضارية شرقية إلى الجزائر من مآكل وملابس ومشارب وألقاب وصنائع وتقاليد. ولم تكن نساؤهم تأتي بكثرة (ونحن هنا نتكلم عن كبار المسؤولين وليس عن الجنود الذين كانوا يأتون بالضرورة عزابا)، ولكن القليل منهن قد نشرن أشياء لا عهد للمجتمع الجزائري بها (2). كما أن العثمانيين قد أدخلوا المذهب الحنفي إلىالجزائر وجاؤوا معهم بطرق صوفية لم تكن معروفة أو على الأقل لم تكن منتشرة بين السكان. ومن جهة أخرى أثروا في العمارة كالمساجد والأضرحة، وفي الموسيقى والخط، والمنشآت العسكرية والبحرية، وفي اللغة والملابس ونحو ذلك. وقد أنشأوا هم أيضا الأحباس التي تخدم جميع الأغراض الاجتماعية والعلمية. ومن أهمها وأشهرها أوقاف (سبل الخيرات). ومن المعروف أن العثمانيين مدينون حضاريا للحضارات العربية والفارسية والبيزنطية، بالإضافة إلى تراثهم الخاص. لذلك يمكن القول بأن الجزائر العثمانية قد ذاقت من كل هذه الحضارات خلال العهد--------------------------------------------
(1) عن أثر الأندلسيين انظر أيضا د. إبراهيمي (مجلة تاريخ وحضارة المغرب) 9، يوليو 1970، 39.
(2) كان بعض المسؤولين كالباشوات والمفتين والقضاة، يأتون معهم بأزواجهم وأطفالهم وأمهاتهم وأخواتهم، كما حل بالجزائر عدد من التجار العثمانيين وغيرهم كاليونانيين والعرب. وقد لاحظ الكاتب دابر، أنه كان في مدينة الجزائر في وقته (القرن 11 هـ - 17 م) ستمائة عائلة تركية وهذا بخلاف اليولداش والإنكشارية ورياس والبحر والأعلاج. انظر كتابه (وصف إفريقيا)، 177. أما عن تأثير الأتراك في العمارة فانظر رشيد الدوكالي (مساجد مدينة الجزائر في العهد العثماني)، 1974، 73.
তাদের বুদ্ধিমত্তা, জ্ঞান, শিল্পকর্ম এবং সামুদ্রিক দক্ষতা—তারা আলজেরীয় শহরগুলোতে, বিশেষ করে উপকূলীয় শহরগুলোতে তাদের নিজস্ব স্থাপত্যশৈলীর ছাপ রেখে গেছেন যা আজও টিকে আছে (১)।
আলজেরিয়ার সামাজিক ও অর্থনৈতিক জীবনে উসমানীয়রাও একইভাবে প্রভাব বিস্তার করেছিল। এই প্রভাবের প্রথমটি হলো আলজেরীয় সমাজকে প্রাচ্যের সমাজের সাথে সংযুক্ত করা—কারণ উসমানীয়রা আলজেরিয়ায় প্রাচ্যের বিভিন্ন সভ্য উপকরণ নিয়ে এসেছিল, যার মধ্যে রয়েছে খাদ্য, পোশাক, পানীয়, উপাধি, শিল্পকর্ম এবং ঐতিহ্য। তাদের মহিলারা খুব বেশি সংখ্যায় আসতেন না (আমরা এখানে উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাদের কথা বলছি, সৈন্যদের কথা নয় যারা মূলত অবিবাহিত হয়ে আসতেন), তবে তাদের মধ্যে যে অল্পসংখ্যক এসেছিলেন, তারা এমন কিছু বিষয় ছড়িয়ে দিয়েছিলেন যার সাথে আলজেরীয় সমাজের কোনো পূর্বপরিচয় ছিল না (২)। এছাড়াও উসমানীয়রা আলজেরিয়ায় হানাফী মাজহাবের প্রবর্তন করেছিলেন এবং সাথে করে এমন কিছু সুফি তরীকা নিয়ে এসেছিলেন যা আগে পরিচিত ছিল না অথবা অন্তত জনগণের মধ্যে তেমন প্রচলিত ছিল না। অন্যদিকে তারা স্থাপত্যকলা যেমন মসজিদ ও মাজার, এবং সংগীত, ক্যালিগ্রাফি, সামরিক ও নৌ-স্থাপনা এবং ভাষা ও পোশাক ইত্যাদির ওপর প্রভাব ফেলেছিলেন। তারা বিভিন্ন সামাজিক ও বৈজ্ঞানিক উদ্দেশ্যে 'আহবাস' বা ওয়াকফ প্রতিষ্ঠানও গড়ে তুলেছিলেন। এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ও বিখ্যাত হলো 'সুবুলুল খাইরাত' ওয়াকফ। এটি সর্বজনবিদিত যে, উসমানীয়রা তাদের নিজস্ব ঐতিহ্যের পাশাপাশি আরব, পারস্য এবং বাইজেন্টাইন সভ্যতার কাছেও সাংস্কৃতিকভাবে ঋণী ছিল। তাই বলা যায় যে, উসমানীয় শাসনামলে আলজেরিয়া এই সকল সভ্যতারই আস্বাদ গ্রহণ করেছিল।--------------------------------------------
(১) আন্দালুসীয়দের প্রভাব সম্পর্কে আরও দেখুন: ড. ইবরাহিমি (মাজাল্লাতু তারিখি ওয়া হাদারাতি মাগরিব - মাগরিবের ইতিহাস ও সভ্যতা বিষয়ক সাময়িকী) ৯, জুলাই ১৯৭০, ৩৯।
(২) পাশা, মুফতি এবং বিচারকদের মতো কিছু কর্মকর্তা তাদের সাথে তাদের স্ত্রী, সন্তান, মা এবং বোনদের নিয়ে আসতেন। পাশাপাশি বেশ কিছু উসমানীয় ব্যবসায়ী এবং গ্রিক ও আরবের মতো অন্যান্য জাতির লোকজনও আলজেরিয়ায় বসবাস শুরু করেছিলেন। লেখক ড্যাপার লক্ষ্য করেছেন যে, তার সময়ে (১১শ হিজরি - ১৭শ খ্রিস্টাব্দ) আলজেরিয়া শহরে ছয়শ তুর্কি পরিবার বসবাস করত; আর এটি ইউলদাশ, জানিসারি, রিয়াসুল বাহর এবং আ'লাজদের সংখ্যা বাদে। দেখুন তার বই (ওয়াসফু ইফ্রিকিয়া - আফ্রিকার বর্ণনা), ১৭৭। স্থাপত্যের ওপর তুর্কিদের প্রভাব সম্পর্কে দেখুন: রশিদ আদ-দুকালি (উসমানীয় আমলে আলজেরিয়া শহরের মসজিদসমূহ), ১৯৭৪, ৭৩।
আলজেরিয়ার সামাজিক ও অর্থনৈতিক জীবনে উসমানীয়রাও একইভাবে প্রভাব বিস্তার করেছিল। এই প্রভাবের প্রথমটি হলো আলজেরীয় সমাজকে প্রাচ্যের সমাজের সাথে সংযুক্ত করা—কারণ উসমানীয়রা আলজেরিয়ায় প্রাচ্যের বিভিন্ন সভ্য উপকরণ নিয়ে এসেছিল, যার মধ্যে রয়েছে খাদ্য, পোশাক, পানীয়, উপাধি, শিল্পকর্ম এবং ঐতিহ্য। তাদের মহিলারা খুব বেশি সংখ্যায় আসতেন না (আমরা এখানে উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাদের কথা বলছি, সৈন্যদের কথা নয় যারা মূলত অবিবাহিত হয়ে আসতেন), তবে তাদের মধ্যে যে অল্পসংখ্যক এসেছিলেন, তারা এমন কিছু বিষয় ছড়িয়ে দিয়েছিলেন যার সাথে আলজেরীয় সমাজের কোনো পূর্বপরিচয় ছিল না (২)। এছাড়াও উসমানীয়রা আলজেরিয়ায় হানাফী মাজহাবের প্রবর্তন করেছিলেন এবং সাথে করে এমন কিছু সুফি তরীকা নিয়ে এসেছিলেন যা আগে পরিচিত ছিল না অথবা অন্তত জনগণের মধ্যে তেমন প্রচলিত ছিল না। অন্যদিকে তারা স্থাপত্যকলা যেমন মসজিদ ও মাজার, এবং সংগীত, ক্যালিগ্রাফি, সামরিক ও নৌ-স্থাপনা এবং ভাষা ও পোশাক ইত্যাদির ওপর প্রভাব ফেলেছিলেন। তারা বিভিন্ন সামাজিক ও বৈজ্ঞানিক উদ্দেশ্যে 'আহবাস' বা ওয়াকফ প্রতিষ্ঠানও গড়ে তুলেছিলেন। এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ও বিখ্যাত হলো 'সুবুলুল খাইরাত' ওয়াকফ। এটি সর্বজনবিদিত যে, উসমানীয়রা তাদের নিজস্ব ঐতিহ্যের পাশাপাশি আরব, পারস্য এবং বাইজেন্টাইন সভ্যতার কাছেও সাংস্কৃতিকভাবে ঋণী ছিল। তাই বলা যায় যে, উসমানীয় শাসনামলে আলজেরিয়া এই সকল সভ্যতারই আস্বাদ গ্রহণ করেছিল।--------------------------------------------
(১) আন্দালুসীয়দের প্রভাব সম্পর্কে আরও দেখুন: ড. ইবরাহিমি (মাজাল্লাতু তারিখি ওয়া হাদারাতি মাগরিব - মাগরিবের ইতিহাস ও সভ্যতা বিষয়ক সাময়িকী) ৯, জুলাই ১৯৭০, ৩৯।
(২) পাশা, মুফতি এবং বিচারকদের মতো কিছু কর্মকর্তা তাদের সাথে তাদের স্ত্রী, সন্তান, মা এবং বোনদের নিয়ে আসতেন। পাশাপাশি বেশ কিছু উসমানীয় ব্যবসায়ী এবং গ্রিক ও আরবের মতো অন্যান্য জাতির লোকজনও আলজেরিয়ায় বসবাস শুরু করেছিলেন। লেখক ড্যাপার লক্ষ্য করেছেন যে, তার সময়ে (১১শ হিজরি - ১৭শ খ্রিস্টাব্দ) আলজেরিয়া শহরে ছয়শ তুর্কি পরিবার বসবাস করত; আর এটি ইউলদাশ, জানিসারি, রিয়াসুল বাহর এবং আ'লাজদের সংখ্যা বাদে। দেখুন তার বই (ওয়াসফু ইফ্রিকিয়া - আফ্রিকার বর্ণনা), ১৭৭। স্থাপত্যের ওপর তুর্কিদের প্রভাব সম্পর্কে দেখুন: রশিদ আদ-দুকালি (উসমানীয় আমলে আলজেরিয়া শহরের মসজিদসমূহ), ১৯৭৪, ৭৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 149)